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九歌東君
九歌東君，古代傳說，屈原作品九歌東君中的東君，主要指日神，有典籍可考據(jù)：洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也�！�，而這首詩歌主要表達(dá)對日神的崇敬和贊美！
屈原九歌山鬼
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九歌東君原文：
九歌·東君
暾將出兮東方，
照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅(qū)，
夜晈晈兮既明。
駕龍辀兮乘雷，
載云旗兮委蛇。
長太息兮將上，
心低徊兮顧懷。
羌聲色兮娛人，
觀者憺兮忘歸。
緪瑟兮交鼓，
蕭鐘兮瑤簴。
鳴篪兮吹竽，
思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，
展詩兮會舞。
應(yīng)律兮合節(jié)，
靈之來兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，
舉長矢兮射天狼。
操余弧兮反淪降，
援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，
杳冥冥兮以東行。
九歌東君翻譯：
溫煦明亮的光輝將出東方，
照著我的欄桿和神木扶桑。
輕輕扶著我的馬安詳行走，
從皎皎月夜直到天色明亮。
駕著龍車借著那雷聲轟響，
載著如旗的云彩舒卷飄揚(yáng)。
長長嘆息著我將飛升上天，
我的內(nèi)心又充滿眷念彷徨。
聲與色之美足以使我快樂，
觀看者安于此景回還皆忘。
調(diào)緊瑟弦交互把那大鼓敲，
敲起樂鐘使鐘磬木架動搖。
鳴奏起橫篪又吹起那豎竽，
更想起那美好的巫者靈保。
起舞就像小翠鳥輕盈飛舉，
陳詩而唱隨著歌聲齊舞蹈。
合著音律配著節(jié)拍真和諧，
眾神靈也遮天蔽日全駕到。
把青云當(dāng)上衣白霓作下裳，
舉起長箭射那貪殘的天狼。
我抓起天弓阻止災(zāi)禍下降，
拿過北斗斟滿了桂花酒漿。
輕輕拉著韁繩在高空翱翔，
在幽暗的黑夜又奔向東方。
九歌東君賞析：
詩中沒有繾綣的兒女之情，有的只是崇高的博愛；沒有濃郁的芳香，有的只是熾熱的情懷，這與人類對日神東君的崇敬和禮贊的主題是相一致的。
結(jié)合祭祀儀式上的樂舞表演情況來看，可以判斷第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辭之間的聯(lián)接承轉(zhuǎn)，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴(yán)、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌。
九歌東君介紹：
《東君》一詩的祭祀對象是什么神，古無異辭，都說是日神。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也。’《漢書·郊祀志》有東君。”朱熹《楚辭集注》云：“此日神也�！抖Y》曰：‘天子朝日于東門之外�！贝髡稹肚x注》云：“《禮記·祭義篇》曰：‘祭日于壇�！衷唬骸廊沼跂|。’《祭法篇》曰：‘王宮，祭日也�！烁鑲潢惛栉柚�，蓋舉迎日典禮賦之。
屈原個人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國時期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集�！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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