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李白 日出入行
李白 日出入行，這是李白寫的一首關(guān)于天地自然的一首詩，在這首詩中，作者由天地自然對比出人生道理。本文李白 日出入行由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導(dǎo)讀：
這首詩充滿了作者的豪情壯志。其原文如下：
日出入行
李白
日出東方隈，似從地底來。
歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元?dú)�，安得與之久徘徊？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒于荒淫之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實(shí)多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
日出入行翻譯：
太陽從東方升起，似從地底而來。它年復(fù)一年，日復(fù)一日，穿過天空，沒入西海。自古以來，從來如此。人不是元?dú)猓跄芘c太陽一樣地天長地久呢？花草不對春風(fēng)的愛撫表示感謝，落葉也不對秋風(fēng)的凋殘表示埋怨，哪里有誰揮鞭驅(qū)趕著四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)呢？其實(shí)萬物的興衰旨由自然。羲和呀羲和，是誰要你載著太陽落入大海的？魯陽有什么德行，竟能揮戈駐日？這些傳說逆道違天，實(shí)在是荒謬絕倫！我將要與天地合而為一，浩然與元?dú)饽鶠橐惑w。
日出入行字詞解釋：
⑴日出入行：樂府舊題�！稑犯娂肪矶肆杏凇断嗪透柁o·相和曲》，又在卷一《郊廟歌辭》中有漢之《日出入》古辭。
⑵隈：山的曲處。
⑶元?dú)猓褐袊糯軐W(xué)家常用術(shù)語，指天地未分前的混沌之氣，被認(rèn)為是最原始、最本質(zhì)的因素。
⑷“安得”句：人怎能與天一徉的長久呢？之：指天。
⑸四運(yùn)：即春夏秋冬四時(shí)。
⑹汩沒：隱沒�；囊ǎ褐复蠛�。荒淫：浩瀚無際貌。
⑹羲和：傳說中為日神駕車的人。
⑹魯陽：《淮南子·冥覽訓(xùn)》說魯陽公與韓酣戰(zhàn)，時(shí)已黃昏，魯援戈一揮，太陽退三舍（一舍三十里）。
⑼大塊：自然天地也�！肚f子·齊物論》：“夫大塊喻氣，其名為風(fēng)�！背尚⑹瑁骸按髩K者，造物之名，自然之稱也�！�
⑽溟涬：謂元?dú)庖病?/p>
日出入行簡析：
此詩反用漢樂府古意，認(rèn)為人不能“逆道違天”，而要適應(yīng)自然規(guī)律，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義思想，也充分展示了詩人的積極浪漫主義精神。全詩熔把敘事、抒情和說理于一爐，情中見理，理中寓情，顯得十分自如貼切，情理契合無間；詩篇采用了雜言句式，不拘一格，靈活自如，又或問或答，波瀾起伏，表達(dá)了深刻的哲理，具有論辯性和說服力。
日出入行賞析：
詩凡三換韻，作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進(jìn)、深化。前六句，從太陽的東升西落說起，古代神話講，羲和每日趕了六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認(rèn)為，太陽每天從東升起，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則，“六龍安在？”意謂：六條龍又停留在什么地方呢？這是反問句式，實(shí)際上否認(rèn)了六龍存在的可能性，當(dāng)然，羲和驅(qū)日也就荒誕不可信了。太陽運(yùn)行，終古不息，人非元?dú)�，是不能夠與之同升共落的�！芭腔病眱勺钟玫脴O妙，太陽東升西落，猶如人之徘徊，多么形象生動(dòng)。在這一段中，詩人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認(rèn)的語詞，并且連用了兩個(gè)問句，這是有意提出問題，借以引起讀者的深省。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問，又使語氣變得更加肯定有力。
中間四句，是說草木的繁榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因?yàn)楦静淮嬖谀硞�(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。這四句詩是全篇的點(diǎn)題之處、核心所在�！安莶弧薄ⅰ澳静弧眱删�，連用兩個(gè)“不”字，加強(qiáng)了肯定的語氣，顯得果斷而有力�！罢l揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”這一問，更增強(qiáng)氣勢。這個(gè)“誰”字尤其值得思索。對于這一問，作者的回答是：“萬物興歇皆自然。”回答是斷然的，不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁，斬釘截鐵，給人以字字千鈞之感。
最后八句中，詩人首先連用了兩個(gè)詰問句，對傳說中駕馭太陽的羲和和揮退太陽的大力士魯陽公予以懷疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么會(huì)沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢？魯陽公呵魯陽公，你又有什么能耐揮戈叫太陽停下來？這是屈原“天問”式的筆法，這里，李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不單單是提出問題，更重要的是在回答問題。既然宇宙萬物都有自己的規(guī)律，那么硬要違背這種自然規(guī)律（“逆道違天”），就必然是不真實(shí)的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矯誣實(shí)多”）。照李白看來，正確的態(tài)度應(yīng)該是：順應(yīng)自然規(guī)律，同自然（即“元?dú)狻�，亦即“溟涬”）融為一體，混而為一，在精神上包羅和占有（“囊括”）天地宇宙（“大塊”）。人如果做到了這一點(diǎn)，就能夠達(dá)到與溟涬“齊生死”的境界了。
這首詩，在表現(xiàn)手法上，把述事、抒情和說理結(jié)合起來，既跳開了空泛的抒情，又規(guī)避了抽象的說理，而是情中見理，理中寓情，情理相互生發(fā)。詩中頻頻出現(xiàn)神話傳說，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩，而詩人則在對神話傳說中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中，把“天道自然”的思想輕輕點(diǎn)出，顯得十分自如、貼切，情和理契合無間。詩篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。其中又或問或答，波瀾起伏，表達(dá)了深刻的哲理，而且那樣具有論辯性和說服力。整首詩讀來輕快、活潑而又不失凝重。
日出入行后世點(diǎn)評：
1，清高宗敕編《唐宋詩醇》認(rèn)為，《日出入行》“似為求仙者發(fā)”。
作者簡介
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
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