水調(diào)歌頭黃庭堅賞析-水調(diào)歌頭游覽黃庭堅

  水調(diào)歌頭游覽黃庭堅，全詞寫春游的感受，接著抒發(fā)了詞人對生活的理想。本文由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！

水調(diào)歌頭·游覽

  黃庭堅

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝，我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為！醉舞下山去，明月逐人歸。

字詞解釋：

瑤草：仙草。

武陵溪：典出陶淵明《桃花源記》，此指美好的世外桃源。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說混雜在一起。

欹玉枕、拂金徽：欹，依。金徽，即琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。

謫仙：指李白。

白螺杯：用白色螺殼制成的酒杯。

作品賞析：

  此詞為春行紀游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對污濁的現(xiàn)實社會的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來，此詞大約寫于詞人被貶謫時期。

  開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。

  “春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現(xiàn)他對現(xiàn)實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。

  “我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進一步曲折含蓄地表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。

  然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。

  “紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。

  下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同�！爸喯珊翁�？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現(xiàn)實的不滿。

  “我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意�！跋刹荨奔撮_頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”�！伴L嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

  這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構(gòu)筑一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機心的現(xiàn)實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。

作者簡介：

  黃庭堅（1045—1105），北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧（今江西修水）人。公元1067年（治平四年）舉進士。歷著作佐郎、秘書丞。紹圣初，以校書郎坐修《神宗實錄》失實貶涪州別駕，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罷，復除名，編管宜州。三年而徙永州，未聞命而卒。早年以詩文受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學士”。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。詩以杜甫為宗，有“奪胎換骨”“點鐵成金”之論，風格奇硬拗澀，開創(chuàng)江西詩派，在宋代影響頗大。又能詞。兼擅行書、草書，為“宋四家”之一。著有《豫章集》《山谷集》。

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  《水調(diào)歌頭》，著名詞牌名之一，又名“元會曲”、“凱歌”、“臺城游”等。上下闋，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌頭”當為中序的第一章。雙調(diào)九十四字至九十七字，前后片各四平韻。宋人于前后片中的各兩個六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的，共八體。

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