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只要你足夠好-寫給理想受挫的人們
只要你足夠好——寫給理想受挫的人們
絕大多數(shù)時(shí)候，我們沒有實(shí)現(xiàn)理想，或喪失了夢想，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀冞�不夠好�！爸灰阕銐蚝谩�，一切都不是問題。但是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無幾呢？因?yàn)�，弱者的�?nèi)心大多有深深的無力感和挫敗感。面對生活，學(xué)會(huì)順應(yīng)、悅納，愿意走“只要我足夠好”的道路，才是你在這個(gè)世界上所能尋找到的無盡可能性之源。
2012年春晚以后，網(wǎng)絡(luò)上到處可見對楊麗萍的溢美之詞。因?yàn)閷ξ璧杆囆g(shù)一無所知，我原本并不了解她。后來在王利芬的微博上，我看到這樣一段話——楊麗萍已經(jīng)54歲了。記者問她：“你是為了舞蹈才不要孩子的嗎？”她回答：“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎么生長，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)�！边@段話讓我開始尋找關(guān)于楊麗萍的一切。
在魯豫對楊麗萍的訪問中，有一段談話觸動(dòng)了我。楊麗萍出生在云南大理的偏遠(yuǎn)山區(qū)，舞蹈是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活的一部分。而從小感受力豐富的楊麗萍，一向從大自然的花鳥魚蟲、浮云流水中尋找舞蹈的靈感。楊麗萍長大以后，進(jìn)入中央民族歌舞團(tuán)。由于歌舞團(tuán)中傳統(tǒng)的民族舞訓(xùn)練技法與她對舞蹈藝術(shù)的直覺背離，她拒絕接受集體訓(xùn)練，堅(jiān)持按照自己的方式練習(xí)。為此，她受到領(lǐng)導(dǎo)和老師的批評，還得不到補(bǔ)助費(fèi)。魯豫問她：“因?yàn)檫@樣一些原因，會(huì)不會(huì)有一些演出的機(jī)會(huì)就不給你了呢？”楊麗萍回答說：“因?yàn)槟闾暮�，他還是要用你�！边@句話平靜質(zhì)樸，卻讓我非常感動(dòng)。
因?yàn)檫@句話說出了一個(gè)重要的真相。而這個(gè)真相，不知道為什么，常常被許許多多“理想遠(yuǎn)大”而“不得志”的人有意地掩蓋了過去。
這個(gè)真相是，絕大多數(shù)時(shí)候，我們沒有實(shí)現(xiàn)理想，或喪失了夢想，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀冞�不夠好。太多用來解釋失敗的理由都經(jīng)不起推敲。逆水行舟的人，尚且能夠因?yàn)樽龅阶銐蚝�，從而�?shí)現(xiàn)她的追求，那些順?biāo)浦郏锰飒?dú)厚的人們，還可以找什么借口呢？也許許多人仍然會(huì)大搖其頭，從人家的履歷中找出特有的機(jī)遇和經(jīng)歷，來證明實(shí)現(xiàn)夢想不是件容易的事。確實(shí)，實(shí)現(xiàn)夢想非常艱難，但最艱難的地方不在外界，而在自身。
“只要你足夠好”，一切都不是問題。
因?yàn)槁犉饋砗芎唵危杂腥丝赡軙?huì)嗤之以鼻。但這句話并不是一種鼓舞，更不是一種安慰。因?yàn)椋爸灰阕銐蚝谩�，是一個(gè)最艱難的條件。“足夠好”是太高的標(biāo)準(zhǔn)，你要好到無懼一切障礙，所向披靡。要做到“足夠好”，你需要在自己身上發(fā)掘所有的可能性、創(chuàng)造力、智慧和洞察力，同時(shí)要將所有的愚昧、過失、失敗歸咎于自己。你將承擔(dān)起所有的責(zé)任，直視自身蘊(yùn)含的猶疑脆弱和無限希望。
而“足夠好”的標(biāo)準(zhǔn)也非常嚴(yán)格，你必須尊重內(nèi)心的真實(shí)意愿，而不是跟隨外在的標(biāo)準(zhǔn)，做自己真正想做的事，執(zhí)著地花費(fèi)時(shí)間和精力去澆灌這個(gè)愿望；因?yàn)閮?nèi)心的目標(biāo)明確，相信自己所做的一切都是有意義的，所以，無論遇到什么坎坷，都能保持滿足、快樂的心態(tài)；最終，毫無懸念地，你在日益精進(jìn)中創(chuàng)造了不可磨滅的成績。
無論這份成績在世俗標(biāo)準(zhǔn)下是大是小，你都會(huì)由衷的感到滿足和自信，因?yàn)椋@個(gè)過程使你獲得了自我實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，往往你不想獲得別人的贊美和尊重都很難，因?yàn)橐粋�(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人身上的光芒，可以為別人點(diǎn)燃希望，所以璀璨奪目。只不過，在這個(gè)時(shí)候，別人的贊賞以及“成功”這個(gè)標(biāo)簽顯得不重要了，因?yàn)槟阋呀?jīng)獲得了最寶貴的生命體驗(yàn)和取之不盡的精神力量。
問題是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無幾呢？
也許多數(shù)人在潛意識(shí)中已經(jīng)意識(shí)到做到“足夠好”是如此艱難，所以，他們傾向于放棄這樣的人生方向。更可怕的是，更多人根本不相信自己有足夠好的可能性。在他們的內(nèi)心，有種根深蒂固的感覺：我永遠(yuǎn)沒有力量得到我所要的東西，如果沒有外界力量的幫助，我就完蛋了！——這是弱者的內(nèi)心世界的聲音。
事情是非常奇怪的：內(nèi)心深處認(rèn)為自己不夠好的人，反而對“功成名就”的渴望無比強(qiáng)烈，而且他們常常高看自己，內(nèi)心越虛弱，越不愿意放棄追逐“出人頭地”的優(yōu)越感。他們幼稚地認(rèn)為既然我出生了，既然我活在這個(gè)看起來物質(zhì)豐裕的太平盛世，我就應(yīng)當(dāng)獲得一切。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的愿望，要么依靠自己的努力，要么期待天上掉餡餅，假如一個(gè)人完全否認(rèn)了前者的可能性，剩下的，就只能期待外界環(huán)境的改變了。
正是出于這種傾向，不少人創(chuàng)造出各種旁門左道的“成功學(xué)”，深入鉆研社交技巧和“潛規(guī)則”，還創(chuàng)造出一些較易獲得的堂皇而虛偽的標(biāo)簽，貼在身上用以自我安慰。深藏不露的無能感和強(qiáng)烈的欲望不僅讓他們無法腳踏實(shí)地的行走，而且讓他們?nèi)菀资艿秸T惑偏離正確的方向。當(dāng)這些假冒偽劣的“人生智慧”讓他們碰了壁，他們?nèi)匀徊辉敢獬姓J(rèn)事情變得糟糕是因?yàn)樽约簺]有勇氣、也沒有毅力去做到“足夠好”。
面對理想的受挫，他們最容易變成兩類人，一類是抱怨者，一類是憤怒者。抱怨者和憤怒者會(huì)把對生活的失望投射到外部世界，通過抱怨和憤怒，他們赦免了自己的責(zé)任，也放棄了讓自己變得足夠好的可能性。
我們經(jīng)常聽到這樣的論調(diào)：這個(gè)社會(huì)競爭太激烈；社會(huì)太不公平；我們的國家人太多，體制太落后；我的家境太平凡……諸如此類。這些說法看起來好像很有道理，而且整個(gè)社會(huì)眾口一詞，從社會(huì)名流到小老百姓，抱怨的內(nèi)容都差不多：社會(huì)的不公，國家的落后，體制的不文明……這些批判也許對未來國家機(jī)器的改善起到了一定的推動(dòng)力。
但這些抱怨和憤怒對你而言，對我而言，對一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體而言，到底起著什么樣的作用呢？在憤慨埋怨的時(shí)刻，甚至在傷心絕望的時(shí)刻，請仔細(xì)審視你的內(nèi)心，在那看似沉重的難以抗拒的痛苦之下，是否存在一絲隱秘的快意與安心呢？畢竟，這一切都不是你的錯(cuò)，你原本值得得到更好的，通過抱怨和憤怒，你在幻覺中懲罰了不公正、不美好的外在世界，雖然你受了傷，但以個(gè)人情緒為武器的報(bào)復(fù)仍可以帶給你一點(diǎn)安慰，哪怕這種安慰是飲鴆止渴。
抱怨者和憤怒者都沒有順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力。順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，并不代表屈從于現(xiàn)實(shí)，而代表在現(xiàn)有的條件下創(chuàng)造更好的生活。抱怨者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)艱難，他只能逆來順受。抱怨者的精神世界是被現(xiàn)實(shí)不斷圍攻的一小塊陣地，只要堅(jiān)守著這塊小的可憐的陣地，他就仍舊有一些安全感。憤怒者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)骯臟惡毒，他視現(xiàn)實(shí)為糞土，絕不輕易為了解決現(xiàn)實(shí)問題“臟了自己的手”，他的精神世界是高高筑起的一片個(gè)人領(lǐng)土，拒絕并遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，看起來他的精神世界很清高，實(shí)則一樣偏狹——在現(xiàn)實(shí)世界的縫隙筑起的領(lǐng)土能有多寬廣呢？
抱怨者和憤怒者讓自己做困獸之斗，但這種掙扎無論怎樣激烈，看上去都是如此無力。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的這些壞情緒，都是針對外部世界的。可是，老子早就說過：天地不仁，以萬物為芻狗。天地并沒有許諾過你什么！你要什么，都需要自己去創(chuàng)造。根據(jù)心理學(xué)的說法，人們攻擊外部現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上就是在攻擊自己，在表達(dá)對自己的不滿意。
事實(shí)上，正是這種對自己的不滿意，自我的無力感，讓我們陷入泥潭，無論如何不能變的“足夠好”。是無力感讓我們學(xué)會(huì)偷懶�；屛覀兓忌贤涎影Y，讓我們對各種稀奇古怪的事物上癮，讓我們故作冷酷或不屑，讓我們變得懦弱又可憐。
奇怪的是，那些對自己不滿意，感到無力的人，用客觀的眼光看，他們往往已經(jīng)具備了許多優(yōu)越的條件了。使他們泥足深陷的，是內(nèi)心深處的泥潭。
說到這兒，我想再講講楊麗萍的故事。楊麗萍十一歲，她跟母親和弟妹一起在山區(qū)村莊生活，插秧、打柴、做飯、喂豬、放牛、做草鞋，繡花，割麥子樣樣都做，她上山砍柴的時(shí)候，有時(shí)還會(huì)遇到狼。魯豫采訪她時(shí)，聽到這段經(jīng)歷，用不可思議的眼神看著她，很為她那雙會(huì)飛的手感到遺憾。
可楊麗萍像小女孩那樣笑著說：“你能把稻子一捆一捆割得滿世界都是，讓它越堆越高，這本身就是很有成就的一種感覺。”十一歲起，她跟隨西雙版納歌舞團(tuán)背著鋪蓋行李走遍了云南的各個(gè)少數(shù)民族，在楊瀾的訪談中，她這樣描述走村串寨的生活：走在路上，看見大象遠(yuǎn)去，它的糞便還在冒著熱氣。走路的時(shí)候，忽然聽見頭頂咚咚響，原來是一條青色的毒蛇從樹上掉了下來，砸在斗笠上。許多隊(duì)友抱怨這樣顛沛的生活辛苦，受不了就離開了，但在楊麗萍眼里，這些都是美，太美好太讓人享受了。
在她回憶這些經(jīng)歷的時(shí)候，愉悅之情溢于言表。對別人來說，這十年的經(jīng)歷是在受苦，對楊麗萍而言，她是在接受大自然與多元文化的滋養(yǎng)。二十歲出頭時(shí)，楊麗萍進(jìn)了中央民族歌舞團(tuán)。在歌舞團(tuán)的經(jīng)歷，在別人看起來，何止是不順利，簡直是困難重重。領(lǐng)導(dǎo)和老師們批評她的特立獨(dú)行，為了堅(jiān)持自己的想法，她放棄了生活補(bǔ)助，但她似乎毫不苦惱。
魯豫問起她這些困難是如何影響她的，她淡淡地說：“你只要想開了，你看清事情的真相就可以了，批評肯定是有，但因?yàn)槟阒滥氵@樣做的用途是什么，你就會(huì)去承受這種委屈……不領(lǐng)補(bǔ)助費(fèi)也沒關(guān)系，可以少吃一點(diǎn)，少用一點(diǎn)�！彼褪窃谶@樣的心態(tài)之下，每天晚上在別人結(jié)束訓(xùn)練之后獨(dú)自用功，創(chuàng)作了《雀之靈》。《雀之靈》后來獲了獎(jiǎng)，因?yàn)?amp;ldqu
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