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閱讀的要素
閱讀的要素1
閱讀的第一要素,我想是信賴.相信我們所讀到的東西,這常常是發(fā)生在我們少年的'時(shí)候.那個(gè)年齡,心靈像一張白紙,無(wú)條件地相信任何事情.書(shū)本給我們神圣的感覺(jué),好比人生的老師--我們總是把書(shū)本上的話抄在日記本上,還總是將書(shū)本上的話贈(zèng)來(lái)贈(zèng)去.
閱讀的要素2
一、要把握說(shuō)明對(duì)象及特征。閱讀說(shuō)明文，首先要準(zhǔn)確把握說(shuō)明對(duì)象，區(qū)分事理說(shuō)明文和事物說(shuō)明文。說(shuō)明對(duì)象，即文章說(shuō)明的內(nèi)容，主要分為兩個(gè)方面：一是具體事物，包括事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能和特征等；二是抽象事理，包括事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。把握說(shuō)明對(duì)象可先從標(biāo)題入手，如果并無(wú)標(biāo)題，那還得認(rèn)真閱讀文本?語(yǔ)段，逐段逐句排隊(duì)、梳理，找出說(shuō)明對(duì)象。接著還要重點(diǎn)把握說(shuō)明對(duì)象的特征。了解事物的特征，不能停留在表面現(xiàn)象上，而要了解事物內(nèi)在的本質(zhì)。把握事物的特征也可以從兩個(gè)方面入手：
1、從標(biāo)題著眼。有的標(biāo)題在指出文章說(shuō)明對(duì)象的同時(shí)，就指出其特征。如《雄偉的人民大會(huì)堂》一文，標(biāo)題指出說(shuō)明對(duì)象是“人民大會(huì)堂”，也指出其特征“雄偉”。
2、從分析材料入手。即逐段分析作者介紹了有關(guān)事物的哪一方面的特征，然后歸納小結(jié)。例如《中國(guó)石拱橋》一文中，“這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”和“我國(guó)的石拱橋有悠久的歷史”兩句，就點(diǎn)明了中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)：形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久。
二、要理清結(jié)構(gòu)，分析說(shuō)明順序。說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜。常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式有“總?概括——分?具體”式、“總?概括——分?具體——總?概括”式、“分?具體——總?概括”式、并列式、遞進(jìn)式等。例如，《蘇州園林》一文采用了“總——分”式結(jié)構(gòu)。常用的說(shuō)明順序有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序三種。那么，如何分析說(shuō)明順序呢？
1、認(rèn)清說(shuō)明對(duì)象，分析說(shuō)明順序。說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)決定了說(shuō)明順序的選擇。有些事物內(nèi)部構(gòu)造比較復(fù)雜，通常按空間順序說(shuō)明。例如《人民英雄永垂不朽》一文，主要采用空間順序介紹首都人民英雄紀(jì)念碑的建筑結(jié)構(gòu)。介紹事物各個(gè)階段的特點(diǎn)或制作過(guò)程，往往采用時(shí)間順序。介紹抽象事理或事物，多數(shù)采用邏輯順序，通常采用總分、主次、層進(jìn)等方式，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從原因到結(jié)果、從概述到具體地揭示事物的特征。例如《死海不死》兩部分之間有一個(gè)由結(jié)果到原因的內(nèi)在的邏輯順序。
2、把握語(yǔ)言標(biāo)志，“讀”出說(shuō)明順序。例如，時(shí)間順序多用表時(shí)間變化的詞語(yǔ)，空間順序多用表方位的詞語(yǔ)，邏輯順序多用表邏輯層次的'關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)等。
三、要分析說(shuō)明方法及其作用。為了說(shuō)清楚事物的特征，需要采用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、分類別、下定義、作詮釋、配圖表等。此外還要深入地理解說(shuō)明方法的作用。方法恰當(dāng)，可以使陌生的事物變?yōu)槭煜�，抽象的事理變�(yōu)榫唧w，復(fù)雜的過(guò)程變?yōu)楹?jiǎn)單，更易于讓讀者了解和接受�；\統(tǒng)地說(shuō)，列數(shù)字能給人確切、具體的印象；打比方能增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性；舉例子能反映一般情況，真切地說(shuō)明事物；下定義可使讀者對(duì)說(shuō)明對(duì)象產(chǎn)生一個(gè)明確的概念；分類別能收到全面、清楚的表達(dá)效果；作比較能使原先難說(shuō)清的事物變得淺顯易懂，鮮明具體。
四、要體會(huì)說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔是說(shuō)明文語(yǔ)言的主要特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，以說(shuō)明事物為主的說(shuō)明文，重在抓住事物的特點(diǎn)，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言平實(shí)地加以說(shuō)明。而科學(xué)小品，講究趣味性、文藝性，需要作必要的生動(dòng)、形象的說(shuō)明。另外要重視具有修辭性功能的詞語(yǔ)表義的準(zhǔn)確性，恰當(dāng)?shù)厥褂帽沓潭�、范圍的副詞和數(shù)量詞，可使語(yǔ)言表達(dá)更具體、更全面。恰當(dāng)?shù)厥褂藐P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，可使語(yǔ)言表達(dá)更連貫、更嚴(yán)密，從而更好地體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確性的特點(diǎn)。
閱讀的要素3
�、偃欢�，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？
�、谟腥耸沁@樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”
�、蹖�(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
�、苓@方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的'小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
�、萘硪粋�(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)�！贝撕蟛痪�，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革 命。
⑥不過(guò)，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？
�、吣承睦韺W(xué)專家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力�！�
⑧認(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。
�、嵊纱丝磥�(lái)，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
1．創(chuàng)造性思維必須有哪些必需的要素？（3分）
2．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第④段和第⑤段的事例。（4分）
3．第⑥段在文章結(jié)構(gòu)中起什么作用？（3分）
參考答案：
1.有淵博的知識(shí)；有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)；持之以恒的毅力（或持之以恒地進(jìn)行各種嘗試）（意思對(duì)即可）
2.約翰·古登貝爾克發(fā)明印刷機(jī)和排版術(shù)（2分） 羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲（2分）
3.承上啟下（承接、過(guò)渡）（2分），使文章結(jié)構(gòu)緊密，條理清楚。（1分）
閱讀的要素4
有人這樣回答：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代知識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意�！�
我對(duì)此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不等于說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
這方面的典型代表，首推約翰.古登貝爾克。有一天，他突然將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器的功能聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)槠咸褖赫C(jī)是用來(lái)壓榨葡萄取汁的，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小面積上打出印花來(lái)。古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？” 就這樣，他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械--葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出了印刷機(jī)和排版術(shù)。
所以說(shuō)，富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，并隨時(shí)進(jìn)行知識(shí)的組合，形成新的創(chuàng)意。《事物的正確答案不止一個(gè)》
1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出文段的論點(diǎn)：_______________________________________________________________
2．上文是這樣來(lái)論證論點(diǎn)的，首先作_________論證，然后再作_________論證，最后得出結(jié)論：_____
______________________________。
3．下列句子中劃線的詞語(yǔ)不能刪去。為什么？
�、俑挥袆�(chuàng)造性的`人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。
_________________________________________________________________________________________
�、诎l(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。
_________________________________________________________________________________________
參考答案：
1．①創(chuàng)造性思維必需的要素是
�、谟袦Y博知識(shí)
③并運(yùn)用知識(shí)去不斷探求新思路。
2．①道理論證
�、谑聦�(shí)論證
③“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，并隨時(shí)進(jìn)行知識(shí)的組合，形成新的創(chuàng)意�！�
3．①“總是”強(qiáng)調(diào)了“富有創(chuàng)造性的人”都這樣“孜孜不倦地汲取知識(shí)”，無(wú)一例外，如刪去則無(wú)強(qiáng)調(diào)意味，表示的范圍也不明確。
�、凇罢嬲P(guān)鍵”強(qiáng)調(diào)了“如何運(yùn)用知識(shí)”是發(fā)揮創(chuàng)造力的最重要的必需要素，如刪去，則表明該要素是一般的，無(wú)突出和強(qiáng)調(diào)作用。（意思對(duì)即可）
閱讀的要素5
閱讀的要素
王安憶
�、匍喿x的第一要素，我想是信賴。相信我們所讀到的東西，這常常是發(fā)生在我們少年的時(shí)候。那個(gè)年齡，心靈像一張白紙，無(wú)條件地相信任何事情。書(shū)本給我們神圣的感覺(jué)，好比人生的老師。我們總是把書(shū)本上的話抄在日記本上，還總是將書(shū)本上的話贈(zèng)來(lái)贈(zèng)去。這是一個(gè)非常容易受影響的時(shí)期，是精神世界最初的建設(shè)時(shí)期。假如我們幸運(yùn)地讀到真正的好書(shū)，那么，一生都受益無(wú)窮。不過(guò)，很多時(shí)候的情況恰恰相反。但是，盡管是這樣一個(gè)不安全的時(shí)期，我也以為懷疑主義是最大的不幸。這會(huì)使我們喪失閱讀的最大樂(lè)趣——那種滿懷情感的接受，那種對(duì)充實(shí)內(nèi)心的渴望。懷疑設(shè)立的防線又會(huì)使自己孤立，久而久之，內(nèi)心便會(huì)寂寞又空虛。
�、诋�(dāng)我們逐漸成長(zhǎng)起來(lái)之后，我們便也逐漸形成了對(duì)這個(gè)世界的看法：它不僅來(lái)自閱讀，更來(lái)自直接的經(jīng)驗(yàn)。假如我們依然熱愛(ài)閱讀，并且依然對(duì)閱讀保持信賴，便會(huì)自覺(jué)地去蕪存菁，選擇那些真正的好書(shū)，前段時(shí)間閱讀好書(shū)的經(jīng)歷幫助了我們，從人生中得到的真情實(shí)感也幫助了我們。閱讀和閱歷使我們幾乎是本能地懂得哪些是好書(shū)，哪些是作者以誠(chéng)實(shí)與信賴寫(xiě)下來(lái)的文字。我們?nèi)匀灰孕刨嚨膽B(tài)度讀書(shū)，而這時(shí)候的閱讀卻是一種理性的信賴。我們和書(shū)本之間建立起一種平等的關(guān)系，書(shū)本是我們的朋友。理性的信賴還可以有效地抵御懷疑主義的侵害，這時(shí)候的閱讀對(duì)于拓展我們不免狹窄的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)大有好處。假如個(gè)人經(jīng)驗(yàn)偏于悲觀，它便提供給光明的景象；假如個(gè)人經(jīng)驗(yàn)偏于萬(wàn)事無(wú)憂，它則提醒我們不幸的存在。它可使我們保持樂(lè)觀、善良、開(kāi)闊的精神。在一個(gè)人對(duì)世界的觀念已經(jīng)形成的中年階段，閱讀可為我們作出補(bǔ)充和修正，使之達(dá)到健康完美的境地。
③晚年時(shí)的閱讀信賴，我想應(yīng)是建立在寬容之上。因?yàn)檫@時(shí)候的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成熟到可與任何書(shū)本作一個(gè)比較，這是該作出結(jié)論的時(shí)期。假如前兩個(gè)階段我們保持了閱讀的良性循環(huán)，這時(shí)便能夠再上升一格。在持有自己的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論的同時(shí)，善解并誠(chéng)摯地去觀看別人的人生所得，看到人類無(wú)窮多的'心靈景觀。這時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如同相信自己一樣去讀書(shū)，書(shū)會(huì)和我們?nèi)跒橐惑w，我們其實(shí)也是在讀著自己。這時(shí)候的自己，應(yīng)該有一顆能夠包容一切的心靈，讀書(shū)就提供這樣的好機(jī)會(huì)。當(dāng)然，我這里指的是人類寫(xiě)下的最好的那類書(shū)。 （選自《讀者》20xx年第17期）
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？
________________________________________________________________
2．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括閱讀信賴在不同時(shí)期的特點(diǎn)。
少年時(shí)代：_______________________________________；
中年階段：_______________________________________；
晚年時(shí)期：_______________________________________。
3．文章最后一句話“當(dāng)然，我這里指的是人類寫(xiě)下的最好的那類書(shū)”能否去掉？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。
__________________________________________________________________
4．同學(xué)們正處在青春年少時(shí)，正如作者所說(shuō)“這是一個(gè)非常容易受影響的時(shí)期，是精神世界最初的建設(shè)時(shí)期”，請(qǐng)你結(jié)合你的閱讀經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)自己的“閱讀信賴”吧。
參考答案：
1．閱讀的（第一）要素是信賴。
2．少年時(shí)代：無(wú)條件地相信書(shū)本；中年階段：理性地信賴（或“閱讀時(shí)會(huì)作出補(bǔ)充和修正，使之達(dá)到健康完美的境地”）；晚年時(shí)期：建立在寬容之上（或“以一顆能夠包容一切的心靈去閱讀”）。
3．不能。因?yàn)檫@是書(shū)和閱讀者融為一體的前提條件，更好地體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性和邏輯性。
4．“略”，開(kāi)放性試題，言之成理即可。
閱讀的要素6
然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？
有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到播花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。
對(duì)此我完全贊同：知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)犍，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的`思維。必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
這方面的典型代表，首推約翰.古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械--葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
另一個(gè)例子是羅蘭.布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)�！贝撕蟛痪�，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。
1．選段論述的主要問(wèn)題是什么？
2．選段中主要運(yùn)用的論證方法有哪些？
3．第二段中畫(huà)線詞語(yǔ)“這種情況”指什么？
4．作者認(rèn)為發(fā)揮創(chuàng)造力，運(yùn)用知識(shí)有哪些需注意的問(wèn)題？
5．請(qǐng)從生活中再搜集一例，證明有了活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，并持之以恒地嘗試，就會(huì)有創(chuàng)造性思維。
參考答案：
1．創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素。
2．道理論證、事實(shí)論證。
3．淵博的知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。
4．先要有淵博的學(xué)識(shí)，再要有靈活運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，并持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
5．此題為開(kāi)放性試題，只要是這方面的例子均可。
答案示例：被稱為“現(xiàn)代畢升”的我國(guó)激光排版發(fā)明者王選，把別人認(rèn)為不可能做的事做好了，把古老的漢字和現(xiàn)代科技技術(shù)結(jié)合了起來(lái)，使我國(guó)的印刷業(yè)告別了鉛與火，迎來(lái)了光與電，漢字印刷技術(shù)走在了世界前列。
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