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關于社會哲學論文
一、經(jīng)濟建設領域的基本原則
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馬克思主義哲學中關于人類認識客觀世界的表述曾提到，在某些特定階段下，人類認識客觀世界能夠達到一定的范疇。這個特定階段指的就是客觀現(xiàn)實和人類認識在一定程度上均有所深入發(fā)展的階段，人類的認識也在不斷地反映著客觀現(xiàn)實世界。就當代我國經(jīng)濟建設發(fā)展而言，市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟相結合的發(fā)展方式是基于現(xiàn)當代我國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實客觀實際決定的。市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟相結合，促進了資源的有效分配，順應了經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需求。
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從整個人類社會經(jīng)濟發(fā)展的大方向來看，人類的經(jīng)濟發(fā)展過程一直是處于不斷提高效率的過程，優(yōu)勝劣汰，高效率的經(jīng)濟發(fā)展方式取代了低效率的發(fā)展方式。在經(jīng)濟建設領域，效率是根本性的價值體現(xiàn)，是支配經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實的基本目標。小到一個企業(yè)，大到一個國家，經(jīng)濟發(fā)展的效率都是衡量其生死存亡的重要指標。效率的實現(xiàn)意味著在有限的資源條件中得到了最大的經(jīng)濟效益。但盲目主張經(jīng)濟發(fā)展效率是不利于經(jīng)濟長久發(fā)展的，只有在保證效率的前提下兼顧公平才是實現(xiàn)經(jīng)濟長久發(fā)展的關鍵。效率為主兼顧公平的原則，既保證了經(jīng)濟發(fā)展的效率問題，也實現(xiàn)了政府倡導的公平原則。公平有利于促進效率的提高，效率反過來為公平提供物質基礎的保障，兩者相輔相成缺一不可。
�。ㄈ┳⒅丨h(huán)保
經(jīng)濟的發(fā)展在任何情況下都不能以犧牲環(huán)境作為發(fā)展的代價。但不可避免的是，在過去幾十年經(jīng)濟發(fā)展的過程中環(huán)境已經(jīng)遭到了破壞。因此，注重環(huán)保成為經(jīng)濟建設領域的新課題。環(huán)境保護不是一蹴而就的，需要長久的堅持和規(guī)范，才能見到環(huán)境保護的效果。在經(jīng)濟建設中不能再走“先污染后治理”的老路，而應將環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展齊頭并進，在經(jīng)濟發(fā)展的同時實現(xiàn)對環(huán)境的保護。為大美中國和諧家園建設，提供良好的生態(tài)環(huán)境，也為下一代的生存發(fā)展提供優(yōu)質的環(huán)境。
二、政治建設領域的基本原則
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公平公正是維護良好社會秩序的前提之一，是整個人類社會的價值追求所在。公平公正的社會秩序是推動社會進步和發(fā)展的主要動力，中國共產(chǎn)黨始終倡導社會公平公正，始終堅持構建社會主義和諧社會。政治領域中的公平公正不是簡單意義上的平等，公平不是絕對的平等，而是具有一定意義的公平公正。就目前的社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀現(xiàn)實而言，“權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平”這四個公平仍舊具有一定的現(xiàn)實效用，這對形成科學的公平觀具有重要的指導意義。權利公平是實現(xiàn)社會公平的內在要求，是所有公平實現(xiàn)的原始出發(fā)點，強調人們不論出身、階級、文化狀況等方面，都應擁有平等的權利。機會公平是實現(xiàn)公平的主要標志，社會的每個成員擁有平等生存和發(fā)展的機會。規(guī)則公平是實現(xiàn)公平的必要環(huán)節(jié)，是對參與社會發(fā)展活動的成員的具體規(guī)范和要求。分配公平是社會公平實現(xiàn)的最高體現(xiàn)，社會成員享有平等的合法權利和社會保障。
�。ǘ┟裰髋c集中制相結合的原則
民主和集中是相輔相成性和內在統(tǒng)一性，決定了民主和集中的不可分割性。民主的缺失必然導致集中的不科學，缺少了集中的民主就是一盤散沙，不能形成統(tǒng)一的領導意志。因此，必須妥善處理民主和集中的關系，發(fā)揮民主集中制原則的最大優(yōu)勢。在正確運用民主集中制之前，必須進一步深入地了解民主集中制的科學內涵，讓民主集中制的正確性最大程度地顯現(xiàn)處來。如何真正實現(xiàn)民主集中制的高度統(tǒng)一，使其共同服務于社會主義和諧社會建設。由于民主發(fā)展的過程是十分漫長的過程，因此還需要依據(jù)現(xiàn)當代的民主發(fā)展狀況，具體問題具體分析。
三、文化建設領域的基本原則
（一）自由為主的原則
文化建設堅持自由為主的原則。這里所說的自由原則并不是毫無規(guī)則可言的隨心所欲，也不是不受任何條件限制的自由，而是在整個社會大環(huán)境之下的自由，這里的自由是相對自由的，并不是絕對的自由。文化建設堅持自由為主的原則，就為文化的創(chuàng)造提供了一種解放天性的可能性，社會成員能夠在文化建設領域盡情發(fā)揮自己的文化創(chuàng)造力，為文化活動建設添磚加瓦。同時，自由的原則也推動了世界各民族之間的文化交流。自由的文化交流和碰撞，能夠摩擦出文化智慧的火花，同時也能夠促進文化的共同發(fā)展，優(yōu)勢互補相互融合。馬克思也曾說過，文化上的每一進步，都是邁向自由的一步�？梢娢幕ㄔO的自由原則的重要性，以及其體現(xiàn)出的時代意義。人類的文化建設活動不僅是需要自由為主的原則，還需要兼顧其他原則，例如公平原則、效益原則等，將不同的原則考慮到文化建設活動之中，才能讓這些原則體現(xiàn)自身的價值實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同作用于文化建設。
�。ǘ┌偌覡庿Q的原則
所謂百家爭鳴，指的是春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)和各流派爭芳斗艷的局面。從本質上來看，百家爭鳴也是百花齊放，強調的是在推動文化建設的發(fā)展上，允許持有不同觀點的存在，鼓勵有關文化活動的探討和辯論。百家爭鳴的實現(xiàn)需要全社會的共同努力和推動。思想上的開放是百家爭鳴實現(xiàn)的關鍵，人們思想若是仍舊保守不化，盲目迷信權威，那么百家爭鳴將很難實現(xiàn)自身的真正價值。百家爭鳴倡導自由開放的思想，多元的文化在一起討論研究，最終實現(xiàn)思想上的生化，和整個社會文化的改變。但所有原則的前提是必須堅持社會主義文化建設的大方向，不能和社會主義唱反調。所有的文化探討都不能能夠損害國家和民族的利益，文化建設的就是民族文化，不能拋棄根本，更不能本末倒置。因此，百家爭鳴必須要合乎情理呵護法規(guī)，不能盲目地百家爭鳴。同時也需要在百家爭鳴的過程中貫徹公平公正的原則，積極倡導自由平等的原則。
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