《過(guò)秦論》賦體色彩探微

[作者]  朱廣盛  江蘇

[內(nèi)容]

    歷代文人、政治家選取秦滅六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)而后又頃刻瓦解這一歷史現(xiàn)象作為議論的題材，其中成就最高、影響最大的，當(dāng)推賈誼的《過(guò)秦論》。賈誼作為西漢一代著名的散文家和辭賦家，以賦體筆墨寫(xiě)論說(shuō)文，使其成為開(kāi)一代風(fēng)氣的作家。

            一

    漢代盛行的賦體作品，假設(shè)問(wèn)答，韻散間出，文采華麗，辭藻豐富，鋪張揚(yáng)厲，踵事增華，力求層層鋪墊，造成波瀾壯闊的場(chǎng)面，雄厚充沛的氣勢(shì)。而提到漢代辭賦，不能不提到賈誼。正是因?yàn)橘Z誼是一個(gè)辭賦、散文皆長(zhǎng)的作家，他在寫(xiě)作論說(shuō)文時(shí)，行文波瀾起伏，文筆酣暢淋漓，可謂滔滔而言，其勢(shì)不可犯，其理亦無(wú)窮，致使后代諸家以論說(shuō)文標(biāo)準(zhǔn)來(lái)匡衡《過(guò)秦論》難以合矩。近現(xiàn)代寫(xiě)作理論者認(rèn)為，論說(shuō)文要充分說(shuō)理，對(duì)事物進(jìn)行周密細(xì)致的分析；在分析、論證過(guò)程中要運(yùn)用一定的推理、論證方法，使分析論證合乎邏輯地展開(kāi)。如果以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量《過(guò)秦論》，它很難算得上一篇入格的論說(shuō)文。但是，這并未妨礙它成為一篇絕紗的論說(shuō)文�！段男牡颀垺ふ撜f(shuō)》早就指出：“詳觀論體，條流多品，陳政則與議、說(shuō)合契，釋經(jīng)則與傳、注參體，辯史則與贊、評(píng)并行，詮文則與敘、引共紀(jì)�！�…”錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐編》中根據(jù)《過(guò)秦論》的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，“敷陳則與辭、賦通家”，并援引了一系列前人關(guān)于文無(wú)常體的議論，得出“足見(jiàn)名家名篇，往往破體，而文體亦固以恢弘焉”的結(jié)論。《過(guò)秦論》實(shí)是一篇多方吸收辭賦滋養(yǎng)的破體之作。

    《過(guò)秦論》中的賦體因素，最明顯的莫過(guò)于在說(shuō)理時(shí)援史實(shí)以為據(jù)，讓自己的結(jié)論在歷史事實(shí)的敘述中得出，作者自己的議論卻很少。論說(shuō)文體決定了該文的鋪陳不可能照搬漢賦的鋪張揚(yáng)厲，描寫(xiě)事物面面俱到，形成圖案化。但對(duì)史實(shí)的逐一陳說(shuō)分明形成了一股強(qiáng)烈氣勢(shì)，用明人方孝孺的“深篤有謀，悲壯矯許”（《遜志齋集、張彥輝文集序》）來(lái)概括，是比較恰當(dāng)?shù)�。這可以從《過(guò)秦論》與《阿房宮賦》的對(duì)比中窺見(jiàn)一斑。就體裁而言，《過(guò)秦論》是史論，《阿房宮賦》為賦體。兩篇的共同之處都充分發(fā)揮了賦的“鋪采ｃｈī＠①文，體物寫(xiě)志”（劉勰《文心雕龍·詮賦》），或是先極言秦之興，秦之強(qiáng)，秦之盛，或是先極寫(xiě)阿房宮建設(shè)之美，宮中生活之侈，收藏之豐。無(wú)獨(dú)有偶，兩文同在極盡鋪陳渲染的基礎(chǔ)上，筆鋒突轉(zhuǎn)，分別加以對(duì)比，而后點(diǎn)出畫(huà)睛之筆，得出結(jié)論。這種方式都可說(shuō)是“一氣團(tuán)結(jié)，直至末段，一齊例卷，畫(huà)出結(jié)句，何等神力”。又正如劉勰所云：“麗詞雅文，符采相旺，如組織之占朱紫，畫(huà)繪之若玄黃。文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也”（《文心雕龍·詮賦》）。那么，賈誼為何將《過(guò)秦論》上篇寫(xiě)得如此雄駿宏肆？這還得從上篇在全文中的作用來(lái)看。金圣嘆的評(píng)說(shuō)很是精當(dāng)：“《過(guò)秦論》者，論秦之過(guò)也。秦過(guò)只是末句‘仁義不施’一語(yǔ)便斷盡。此通篇文字，只看得中間‘然而’二字一轉(zhuǎn)。未轉(zhuǎn)以前，重疊只是論秦如此之強(qiáng)；既轉(zhuǎn)以后，后疊只是論陳涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之強(qiáng)，一句只是以陳涉如此之微。至于前半有說(shuō)六國(guó)時(shí)，此只是反襯秦；后半有說(shuō)六國(guó)時(shí)，此只是反襯陳涉，最是疏奇之筆�！保ā短煜虏抛颖刈x書(shū)》卷六）可見(jiàn)賈誼在上篇鋪陳雄肆，完全出于危言聳聽(tīng)，痛陳秦過(guò)以誡漢的目的。上篇只是一個(gè)引人注目的漂亮的鳳頭，作者用秦興盛時(shí)之一往無(wú)前、勢(shì)如破竹與覆亡時(shí)的一敗涂地、頃刻瓦解構(gòu)成巨大的反差，制造懸念，以引起讀者的驚駭和疑問(wèn)：為什么秦在統(tǒng)一前能打敗力量大于自己的六國(guó)，卻在統(tǒng)一天下后亡于遠(yuǎn)弱于六國(guó)的陳涉？在發(fā)問(wèn)后遂即提出論點(diǎn)。文章前部大量鋪陳夸張的敘述都是為結(jié)尾處的幾句作準(zhǔn)備，從而揭示中心論點(diǎn)。為了增強(qiáng)設(shè)疑的效果，強(qiáng)化“成敗異變，功業(yè)相反”的反差，賈誼在前部引入六國(guó)作陪，敘六國(guó)抗秦力量之強(qiáng)，正是反襯秦在攻取天下時(shí)的所向披靡；借六國(guó)貶抑陳涉力量之弱，正是突出秦統(tǒng)一

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