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系統(tǒng)性新聞道德觀念形成的意義分析
系統(tǒng)性新聞道德觀念形成的意義分析
楊保軍(中國人民大學新聞學院，北京100872)
［摘要］一定職業(yè)的道德觀念系統(tǒng)或道德框架會在一定的歷史時代基本建構起來，形成比較穩(wěn)定的基本觀念體系。當這樣的職業(yè)道德觀念系統(tǒng)基本形成，它對一定的職業(yè)就有了特殊的意義和價值。
系統(tǒng)性新聞道德觀念的形成，既是職業(yè)新聞共同體形成的精神標志，也是建構新聞道德規(guī)范的邏輯前提，還是個體職業(yè)化的精神工具。
［關鍵詞］新聞道德觀念;職業(yè)共同體;規(guī)范建構;職業(yè)化工具
［中圖分類號］G210［文獻標識碼］A［文章編號］1671－5454(2010)05－0005－05
新聞道德意識、道德觀念從無到有、從零散到系統(tǒng)經歷了一個長期的歷史形成過程，并且是一個不間斷的歷史形成過程。但我們也應該注意到，伴隨一種行業(yè)、一種社會職業(yè)的誕生、演變、發(fā)展與相對成熟，一定職業(yè)的道德觀念系統(tǒng)或道德框架也會在一定的歷史時代基本建構起來，形成比較穩(wěn)定的基本觀念結構體系。①當這樣的職業(yè)道德觀念系統(tǒng)基本形成，它對一定的職業(yè)就有了特殊的意義和價值。筆者就是在假定基本新聞道德觀念已經形成的前提下，討論它的可能意義和價值。
一、職業(yè)新聞共同體形成的精神標志
· 相對獨立的職業(yè)共同體的形成，有多方面的條件或標志。比如，擁有相對獨立的知識系統(tǒng)、技能系統(tǒng)和觀念體系，擁有相對獨立的社會地位和自主的工作方式或者說是服務社會的方式，不受其他社會系統(tǒng)、社會力量的隨意干涉等。擁有共同的或者基本一致的核心價值觀念、價值理想，是職業(yè)共同體形成的核心精神標志。這些價值觀念、價值理想都會貫穿、體現(xiàn)在職業(yè)道德觀念、職業(yè)道德規(guī)范之中，或者說，職業(yè)道德觀念、職業(yè)道德規(guī)范本身就是對職業(yè)價值觀念、職業(yè)價值理想的集中反映和體現(xiàn)。因此，從道德論的角度看，我們可以說，職業(yè)道德觀念的基本成型，是一定職業(yè)共同體形成的重要道德標志，是一種特殊的精神標志。如果一定社會中一個職業(yè)共同體沒有自己基本穩(wěn)定的職業(yè)道德觀念體系，這個共同體就不能說是成型的，更談不上是成熟的。
職業(yè)共同體是比較松散的共同體存在形式，并且越是在比較大的空間范圍或社會范圍上看，就越是松散(全球范圍內的新聞職業(yè)共同體就比一定國家范圍內的新聞職業(yè)共同體要更為松散);職業(yè)共同體不像組織共同體那樣，有比較嚴格的組織結構系統(tǒng)，有各種具體的人事制度、管理制度、工作制度等，每個組織共同體還擁有自身獨特的組織文化等。職業(yè)共同體主要不是通過組織化方式體現(xiàn)自身的共同體特征，而是主要通過工作內容、工作方式的相似性和價值觀念的統(tǒng)一性顯示自身的存在。因而，作為職業(yè)共同體，可以說它更具有某種精神實體的存在特征，這也是為什么我們把職業(yè)新聞道德觀念作為新聞職業(yè)共同體精神標志的根本原因。當然，對于一定的職業(yè)組織來說，比如對于具體的新聞媒體組織來說，組織內的職業(yè)群體往往有著雙重的道德觀念———組織道德觀念和作為普遍職業(yè)群體之一部分的道德觀念。這二者之間有時是一致的，有時是有差異的，有時則可能是矛盾的。
職業(yè)共同體也就是從業(yè)共同體，就是從事相同或相似工作的人群。這樣的人群之所以被稱為共同體，一定意義上說，不只在于他們從事相似的工作，更在于從業(yè)人群對自己從事的工作有著共同的價值追求、共同的道德理想。某一職業(yè)個體，之所以感受到、認識到自己與其他某些人群或個體是同行、從事的是同樣的職業(yè)，不僅僅是因為自己做的工作與別人一樣，還因為他會感受到、認識到自己與那些人在精神上是相通的，價值追求上是一致的，心理上是接近的，有所謂“共同語言”。也就是說，同一職業(yè)共同體中的人們，他們對自己所從事的工作的意義、價值、功能作用，以及對應該做什么、不應該做什么，什么應該堅守、什么應該放棄，等等，有著基本一致的看法和信念。進一步說，他們有著共同的或者相似的身份認同標準、角色認同標準，這也就是職業(yè)認同。如果形式上做著相似的工作，但還沒有形成價值觀念上的認同，還沒有基本一致的行為觀念，就很難說某一職業(yè)共同體形成了。因此，在道德論的視野中，職業(yè)共同體就是擁有相似的或共同的道德理念的群體。
換個角度考察，一定職業(yè)共同體的特征可以通過職業(yè)工作內容、工作方式等表現(xiàn)出來，職業(yè)共同體的外在形象主要就是通過工作內容、工作方式顯現(xiàn)的。教師、律師、醫(yī)生、工程師等不同職業(yè)共同體的差異性，首先是通過工作內容和工作方式區(qū)分的、標示的，這樣的標志看得見、摸得著，屬于外在的東西。但同時，一定職業(yè)共同體也有自己無形的、內在的、精神性的、觀念性的標志，這些精神性標志可以通過向外宣示的方式展現(xiàn)，即向社會宣稱“我們”追求什么、應該追求什么，以什么作為基本信念和崇高理想。一定職業(yè)共同體的外在標志與內在標志其實是統(tǒng)一的，精神標志總是會以有形的方式表現(xiàn)或體現(xiàn)在職業(yè)主體的職業(yè)行為中。當精神標志落實不到職業(yè)行為中，就成了空話;當沒有了共同的職業(yè)道德觀念，職業(yè)共同體也就不存在了。
依據(jù)這樣的道德觀念或精神標準，現(xiàn)在還很難說已經形成了嚴格的全球性的新聞職業(yè)共同體。因為在世界范圍內，盡管一些觀念在語言形式或概念形式的表達上是一致的，但在實質上還遠沒有形成共同的新聞職業(yè)價值觀念和職業(yè)道德觀念。②比如，中國的新聞工作者在西方一些“同行”的眼中，做的主要不是新聞工作，而是宣傳工作，至多是“新聞”宣傳工作(把新聞當作純粹的為政黨、政府進行宣傳的手段)。因而，中國的新聞工作者在他們眼中講的根本不是什么新聞職業(yè)道德。而在中國一些新聞工作者的眼中，西方一些“新聞人”做的也不是新聞工作，而是商業(yè)工作，新聞人不過是商人，新聞只是賺錢的手段。但另一方面，在世界范圍內，我們可以說已經大致地(不是嚴格地)形成了新聞職業(yè)共同體。這是因為，新聞職業(yè)除了已經擁有相對獨有的知識系統(tǒng)、技能系統(tǒng)，擁有相對獨立的社會地位和自主的工作方式，以及不受其他社會系統(tǒng)、社會力量的隨意干涉等等之外(這幾條在不同國家、不同社會的表現(xiàn)程度是不一樣的)，它還至少已經形成了一些共同認可的、底線性的基本職業(yè)道德觀念和業(yè)務操作觀念，諸如新聞媒介、新聞職業(yè)工作者應該監(jiān)測環(huán)境，守望社會，應該為社會公共利益服務，新聞職業(yè)工作者應該真實、客觀、公正、全面、及時、公開地報道新聞等，這些觀念恰好是職業(yè)共同體形成的基本標志，也可以說是最低的觀念標志、精神標志。
比起工作方式、工作形式的相似性來，職業(yè)共同體精神上的一致性更難達到。不要說在全球范圍內，就是在一定國家范圍內來說，達到新聞職業(yè)共同體精神上的一致性也是相當困難的;對于處在現(xiàn)代性轉型中的社會或者國家來說，就更是這樣。在形式上成型的職業(yè)共同體—6—內部，不同職業(yè)個體和不同職業(yè)組織主體(比如新聞媒體)對職業(yè)的追求和職業(yè)理想往往有著不同的理解，對于什么是職業(yè)的根本道德義務(職責)、什么是職業(yè)的道德理想，常常有著不同的解釋，甚至會出現(xiàn)對立的觀點和看法。
因此，作為職業(yè)共同體重要標志的新聞道德觀念到底是什么、應該是什么，在我國(更不要說在全球范圍內)并沒有得到完全的解決，或者說需要在新的環(huán)境下作出新的思考和回答。新聞業(yè)到底應該成為一種什么樣的事業(yè)，新聞人到底應該成為什么樣的人，他們(它們———新聞媒體)到底與政黨、政府、社會建立怎樣的關系才是道德的、合理的，才是有利于社會良性運行的，仍然是沒有解答完的問題。關于這些問題的新的回答，蘊藏著新的新聞道德觀念。在新的歷史時期，新的新聞道德觀念和新的新聞職業(yè)共同體的精神標志，還需要整個社會、特別是整個新聞界的實踐探索和理論探索。
二、建構新聞道德規(guī)范的邏輯前提
新聞道德觀念論的核心問題是:什么樣的新聞道德觀念才是合理的、正確的新聞道德觀念?怎樣才能形成正確合理的新聞道德觀念?實際解決的難題是:什么樣的新聞行為是正當?shù)?什么樣的新聞行為是不正當?shù)?這都還是遠沒有解決的問題，是剛剛開始著手解決的問題。與此相應，什么樣的新聞道德規(guī)范才是良性的新聞道德規(guī)范，仍然是一個有待解決的大問題。
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