從音樂立場看「敬拜贊美」

敬拜與贊美本來是兩個普通的名詞及動詞而已，敬拜是做禮拜，贊美是禮拜中對上帝的稱贊。但是今日很多人把敬拜與贊美之兩詞合一而變成一個專有名詞「敬拜贊美」，即指禮拜前長時間唱「短歌」暖身，然后進入禮拜的意思。依筆者所了解與接觸到「敬拜贊美」的歌都是較短，很多是采用圣經(jīng)節(jié)為歌詞，而其音樂大多數(shù)是屬于流行的或是十九世紀以后的福音詩歌之類的曲調(diào)，且99％以上來自西洋或是東方人模仿西方風(fēng)格所寫的歌，偶而也可聽到一兩首屬于以色列的民歌。唱「敬拜贊美」的歌還常帶有動作，有拍手、跳舞、鈴鼓，還有大的音響器材伴奏，如電子合成器、電子吉他、爵士鼓等，且臺上主要歌手每人都有一支麥克風(fēng)，這些都是「敬拜贊美」特殊的現(xiàn)象。聽到這種音樂，有時會令人懷疑身在什么地方。許多年前曾讀過一篇文章寫到：有一個主日，一位老太太要去教會禮拜，當走到教會門口時忽然聽到里面?zhèn)鞒龃舐暤囊魳�，好像去到歌廳，她心想是否走錯了，再仔細一看，沒錯，這確是她的教會，但怎會臺上有一群年青人在大聲唱歌、跳舞并以重金屬樂器伴奏，這位老太太想「我來錯教會了，我的教會不是這個樣子！」不錯，這個教會正在「敬拜贊美」。年青人要用適合于自己的方式禮拜本無可厚非，只是不可不考慮到教會中還有其他不同的人及不同的需要，這是今日許多做「敬拜贊美」的教會應(yīng)當考慮的。以剛才示范「敬拜贊美」的四個團為例，他們不管唱幾首不同的歌，風(fēng)格雖不一樣，但伴奏法卻是一成不變，他們手舞足蹈的肢體動作許多都與歌詞毫無關(guān)系，有點讓人感到是在作有氧舞蹈(aerobic dance)或娛樂而已，很難想像是在敬拜上帝。像今天這個研習(xí)會最需要聽這種演講的正是這些年青人，可惜他們「表演」完了就離開。他們雖有心贊美、敬拜神，但他們是否看表演重于領(lǐng)受上帝的話語，以致于忽略受造就及信仰的培養(yǎng)。教會的領(lǐng)導(dǎo)人當負起輔導(dǎo)這些青年及領(lǐng)唱人之責任，讓他們了解敬拜贊美不只是在唱歌，而是在敬拜上帝、在培養(yǎng)、見證我們的信仰。

今日的題目本來限制我只能從音樂的立場來看「敬拜贊美」，但是我覺得這個問題無法只從音樂的立場來探討。因為唱詩不只包含音樂的部份，它還牽涉到許多層面：音樂與禮拜無法分開，音樂與歌詞、神學(xué)無法分開，音樂與藝術(shù)無法分開，教會內(nèi)外以及我們的文化也無法分開。教會是基督的身體，所以地方教會與全世界的教會也無法分開。因此我們在做「敬拜贊美」時，不只是簡單的一個動作而已，里面所包含的意義非常重大。為了更進一步地了解，我們試站在禮拜學(xué)的立場、神學(xué)的眼光、藝術(shù)的價值與臺灣教會及全世界基督徒的關(guān)系來分析「敬拜贊美」這件事。

二、教會流行音樂風(fēng)格的由來及其對教會的影響

「敬拜贊美」所唱的歌很多是屬于流行音樂風(fēng)格及十九世紀末的福音詩歌型。我們知道十九世紀以后一些西洋的教會開始俗化，人們不喜歡來教會，覺得禮拜無意義，教會為了要吸引外面的人，就開始寫一般與歌廳類似的歌，即以當時所流行的歌風(fēng)創(chuàng)作圣詩，也就是現(xiàn)今我們所唱的福音詩歌(如圣詩452至491首)，這類英、美教會流行歌風(fēng)的圣詩較容易唱，旋律較活潑、和聲也很簡單，任何人都很快學(xué)會。所以這些圣詩跟著宣教運動變成世界教會音樂很強的主力。其實也不是全教會音樂的主流，因這只是新教中很多教會在唱，天主教、圣公會、信義會多少仍保留歐美較早的傳統(tǒng)。我們接受了這些西洋流行樂風(fēng)的圣詩，有些人且因喜愛這些音樂而成了基督徒。但我們不可忽略有許多福音詩歌翻成臺語后，遇到很大語意不清的問題。如唱圣詩468首「我有聽福音鐘聲，煮會kiu，煮會kiu…(主會救)」，463首「羊狗雜交…(羊九十九)」，465首「是龜枵龜永信，死舅�！�(是舊iau-ku永新是舊)」令人聽了啼笑皆非…。

到二十世紀下半另一種流行音樂產(chǎn)生了，現(xiàn)在教會所唱很多歌都被稱為「現(xiàn)代音樂」，其實是誤用了名詞。何謂現(xiàn)代音樂（contemporary music）？現(xiàn)代音樂是指二十世紀德布西脫離西洋傳統(tǒng)（古典及浪漫時期）之和聲與調(diào)性觀念而創(chuàng)作的新音樂。也就是要能跳出西洋傳統(tǒng)和聲與審美觀，真正進入二十世紀后所表現(xiàn)的藝術(shù)才可稱為現(xiàn)代，所以臺灣教會一般所說的「現(xiàn)代音樂」其實屬于十八～十九世紀共曉時期（common p

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