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電視大眾文化研究視角的轉(zhuǎn)換
一、視角轉(zhuǎn)換之于電視文化研究的必要
主張從多種視角來研究電視文化主要是基于以下的原因：
第一，當代中國電視文化的理論研究落后于迅猛發(fā)展的實踐。我國電視文化的歷史始于20 世紀中期，雖然晚于英國、美國、日本等發(fā)達國家，但在改革開放以后卻獲得了長足的發(fā)展 。尤其是90年代以來，在經(jīng)濟和科技兩個高速運轉(zhuǎn)的車輪的驅(qū)動下，不僅在傳播內(nèi)容、傳播 形式、傳播技術上，而且在傳播理念與文化理念上都發(fā)生了前所未有的變化。但是，對電視 文化的理論闡釋卻尚處于“盲人摸象”式的探索中，理論研究遠遠落后于實踐的發(fā)展。理論 的滯后、理解的偏差又反過來使實踐的發(fā)展走向誤區(qū)。
第二，電視文化是一種相當復雜的文化形態(tài)，既有文化的意識形態(tài)性、審美性，又有商品 的物質(zhì)性、消費性，既有強制性、操縱性，又有迎合性、對抗性，既有同質(zhì)性，又有多元性 ，既有類型性，又有創(chuàng)造性；既有娛樂性功能，又有教化功能。電視文化本身已經(jīng)成為一種 跨學科的文化形態(tài)，涉及到的領域已遠遠不是傳統(tǒng)的文化藝術所能涵蓋的。
第三，當代中國電視文化的發(fā)展已經(jīng)置身于市場經(jīng)濟以及文化全球化的新的歷史語境下， 它的商品屬性使其由以往的藝術文化轉(zhuǎn)變成一種商業(yè)文化、大眾文化，新現(xiàn)象、新特征由此 頻頻凸顯。對這些新現(xiàn)象、新特征，尤其是其大眾文化特性所帶來的負面效應，都使我們產(chǎn) 生一種“莫相知”的恐慌，而沒能從理論高度予以闡釋。
第四，以往的從藝術單一視角對它所進行的理論研究陷入了闡釋的困境。很多問題，例如 大量不具有審美意義粗制濫造的文本卻有很高的收視率、文本質(zhì)量的提高主要依賴的是聲像 光電的技術手段而非爐火純青的藝術手法等等，僅從藝術的角度難以解釋。
在這種復雜的狀態(tài)下，既要正視電視文化迅猛發(fā)展的事實，承認電視文化所蘊涵的商業(yè)文 化、大眾文化特性，以歷史的理性清醒地認識到經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型賦予文化轉(zhuǎn)型的可能； 又要從不同的研究視角，對其進行全面的把握、理性的認識，恰當?shù)脑u價，審理各種理解的 偏差，以期更有效地規(guī)范和引導這種新型的文化形態(tài)。
二、電視文化研究的幾種視角
多重研究視角的轉(zhuǎn)換有助于對電視文化的多重認識，有助于在矯正操作的失誤和尋找正確 的發(fā)展方向時獲得理論上的高度與支持。
社會文化視角：以往對電視文化的研究常常局限于文本本身，而忽略了這一文化活動的社 會過程全身。隨著中國社會文明進程的演變，電視文化已走出象牙塔，融入廣大民眾真實生 動的生活中，成為社會生活不可或缺的一個重要內(nèi)容，具有了更廣闊的社會文化的品格。作 為當代社會生活的一個重要方面和社會公共事業(yè)，社會學視角、人類文化學視角的關注，也 許能使我們穿越數(shù)量眾多龐雜、質(zhì)量良莠不齊的電視文本，抵達社會意義、文化意義的剖析 。在這其中，意識形態(tài)視角的分析尤為重要，因為一切文化在本質(zhì)上都是一種意識形態(tài)的“ 代碼”。從馬克思主義到法蘭克福學派、精神分析學說、文化研究學派、后現(xiàn)代主義，意識 形態(tài)批評無不是這些理論的重心。
大眾文化視角：電視文化所表現(xiàn)出的商業(yè)性、消費性、大眾娛樂性、通俗性（甚至媚俗性） 、技術性、可復制性、程式化、無深度感正是大眾文化所追求的基本目標，體現(xiàn)出與電視文 化與大眾文化的一致性、同質(zhì)性。因此，在對電視文化的研究中，借鑒西方某些學術思潮對 大眾文化已有的研究成果，雖不能祈望徹底解決中國電視文化存在的問題，也不是無益的。 如法蘭克福學派的社會批判理論，在使我們認識到電子傳播作為生產(chǎn)力
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