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民俗美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響論文
民俗美術(shù)，一直是作為人民大眾最基本的情感而生存與發(fā)展。她有著質(zhì)樸、醇厚的人文精神，她的作者是人民群眾和民間匠師，其中絕大多數(shù)是在勞動(dòng)生產(chǎn)的業(yè)余時(shí)間制作的，主要是供自己使用、欣賞的，內(nèi)容大都表現(xiàn)的是他們的心理愿望、信仰和道德觀念。民俗美術(shù)在民間節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中，創(chuàng)作最為活躍。材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，然而制作技藝高超、構(gòu)思奇巧、很少直接模擬物象，而是善于大膽想像和夸張表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感，用人們熟悉的寓意諧音的手法通過優(yōu)美的形象表達(dá)他們對(duì)美好生活的憧憬，藝術(shù)上剛健清新活潑淳樸。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)則是充分體現(xiàn)著當(dāng)今科學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)代脈搏，廣泛地應(yīng)用于衣、食、住、行等各個(gè)領(lǐng)域，隨著科學(xué)不斷發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步開放，以及國(guó)際文化的頻繁交流，加之現(xiàn)代人的還舊思潮，傳統(tǒng)的國(guó)粹民俗文化在時(shí)尚的浪潮，煥發(fā)出新的生命力。面對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，我們不僅要升華是外表的形式，也要更新其內(nèi)在的氣韻，要賦予設(shè)計(jì)更深層次的審美享受，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化能夠滿足消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需要，同時(shí)也體現(xiàn)了歷史文化的永恒魅力，下面就民俗美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，我談一下個(gè)人的看法:
一、民俗美術(shù)寓意的延伸和沿用
民俗美術(shù)是具有悠久文化歷史的積淀，通過形象之間的組合、蘊(yùn)含著更加深刻的內(nèi)容，并用概括、簡(jiǎn)練的自然與抽象形象象征著人們的意念與感情。在民間廣泛流行的“老鼠嫁女”，以獅喻“男”，繡球喻“女”，“石榴”象征多生貴子，“桃子”代表長(zhǎng)壽，以及“蓮”(連)生貴子，蝠(福)，鹿(祿)等文字諧音的運(yùn)用，都反映勞動(dòng)人民樸素的思想感情及祈求美好生活的愿望。
同樣，這種祈求美好生活的愿望至今一直是現(xiàn)代人所向往。既有裝飾性又有深刻的寓意是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的一種手法，正如司徒虹老師所說:“中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征:一個(gè)是包含科學(xué)合理，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)。二是它的想象力和創(chuàng)造力，它體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往�！彼哉f傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中。如松下“愛妻號(hào)”洗衣機(jī)，從情感的角度出發(fā)，充分發(fā)揮了寓意的優(yōu)勢(shì)，把品牌的寓意與產(chǎn)品使用的對(duì)象結(jié)合起來，使得消費(fèi)著在情感上產(chǎn)生了共鳴，自然而然地聯(lián)想到廣告的品牌，從而引起消費(fèi)的欲望。
二、民俗美術(shù)圖形的提取和衍生
民俗美術(shù)圖形是人類通過視覺形象傳達(dá)民俗文化的一種形式，是勞動(dòng)者集體民俗觀念和審美意識(shí)的產(chǎn)物。民俗美術(shù)種類繁多，造型千姿百態(tài)。在反映的題材與內(nèi)容方面，不僅體現(xiàn)事物和生活本身，而且把自然中的山水草木、鳥獸蟲魚以主觀的想象，通過形象組合安排。構(gòu)圖上通常用散點(diǎn)透視的表現(xiàn)手法，采用主要人物畫得很大，次要人物作為陪襯畫得很小，形成大小對(duì)比。另外，遍布大江南北的剪紙藝術(shù)和民間廣泛流行年畫藝術(shù)，都充分體現(xiàn)了作者豐富的想象力和高度的概括力，她們抓住生活中最動(dòng)人的、最能表達(dá)內(nèi)容的形象，用夸張、寫實(shí)、寓意等等手法和簡(jiǎn)練的線條，創(chuàng)造富有裝飾性的藝術(shù)形象。這些等等都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供很好的參考價(jià)值。
而現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的民俗圖形符號(hào)大多來自民俗美術(shù)圖形，他們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)本土民俗藝術(shù)的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，同時(shí)也融入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的元素。這些民俗圖形符號(hào)的運(yùn)用不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，而且使傳統(tǒng)文化得以廣泛傳播。如在禮品糕點(diǎn)、糖果包裝上，人們也通常借助民間美術(shù)中有祝福愿望的吉祥圖案，來增強(qiáng)禮品中的“禮”的含量。另外，泥塑、陶瓷、臉譜藝術(shù)不僅把花紋巧妙的用于現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)上，而且還用于現(xiàn)代包裝容器的設(shè)計(jì)中。可見，民俗美術(shù)的圖形符號(hào)已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可或缺的重要組成部分。
三、民俗美術(shù)色彩的借鑒和巧用
民俗色彩是源于原始本身的反映，色彩象征意味濃厚。如紅色含有吉祥喜慶的寓意;黃色象征著富貴尊榮。民間藝人一向重視色彩的象征寓意帶來的精神力量，因此喜用紅黃這樣單純、濃烈的吉慶色彩。民間剪紙多表現(xiàn)為單色紅色;木版年畫以黃與紫、紅與綠等強(qiáng)烈對(duì)比色并置一起，造成鮮艷的色彩調(diào)子，形成獨(dú)特的地方風(fēng)格;民間彩塑玩具多以紅、黃、綠、藍(lán)為基色，黑或白為底色，形成了活潑強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，極富個(gè)性。巧用民俗色彩，充分地利用它，會(huì)帶來意想不到的效果，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中借鑒這些民俗美術(shù)的習(xí)慣用色和配色手法，可以使傳統(tǒng)商品和民間老字號(hào)的包裝色彩更具視覺沖擊力，民俗特色更加一目了然。
民俗美術(shù)的色彩還存在著很強(qiáng)的地域性差異，如湘西的藍(lán)白印花布格調(diào)清新、質(zhì)樸、明朗，貴州苗族的服飾繡品黑底襯五彩圖案神秘而艷麗。利用不同地域的民俗色彩元素會(huì)更強(qiáng)化的地域民俗特征，很適合在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)，這些包裝深受國(guó)內(nèi)外人士的喜愛和認(rèn)同，同時(shí)也會(huì)提升產(chǎn)品的價(jià)值，有利于商品的競(jìng)爭(zhēng)。
民俗文化融入在現(xiàn)代設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域中是有很大空間可作為的，需要設(shè)計(jì)者對(duì)文化的深刻領(lǐng)悟，正確處理好守舊和求新的關(guān)系。在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新技法，從多角度聯(lián)系著人的視覺，人的情感，才能產(chǎn)生出既有時(shí)代氣息，又有鮮明民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，來適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，美化人民的生活，積極應(yīng)對(duì)的態(tài)勢(shì)并參與全球化競(jìng)爭(zhēng)。
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