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正確把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)校德育價(jià)值取向
當(dāng)今的中國(guó)，正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)期。在改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大變革過(guò)程中，必然對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生影響，學(xué)校的德育工作也不例外。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，怎樣加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，正確把握學(xué)校德育價(jià)值取向已成為每個(gè)教育工作者面臨的重要課題。
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育價(jià)值取向的影響。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，對(duì)于當(dāng)前學(xué)校德育工作的變革和深化，有促進(jìn)的一面。這主要表現(xiàn)在：在這種經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上派生出來(lái)的效益意識(shí)、時(shí)間觀念、平等競(jìng)爭(zhēng)思想等等，不僅反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，同樣也符合人類進(jìn)步、社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的必然趨勢(shì)。這些都有利于學(xué)校德育能更貼近現(xiàn)實(shí)生活，使德育自身更具有時(shí)代精神。同時(shí)也應(yīng)看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)與學(xué)校德育在價(jià)值取向上，還有相悖的一面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種在國(guó)家宏觀調(diào)控下，使市場(chǎng)成為對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的機(jī)制，是以經(jīng)濟(jì)利益為其驅(qū)動(dòng)力的，市場(chǎng)交換的雙方都以自己的利益作為行為的出發(fā)點(diǎn)。正常的市場(chǎng)行為雖然是一種互利的行為，但是這種互利首先還是建立在利己的基礎(chǔ)上，一個(gè)個(gè)人或單位不從利己出發(fā)也就不可能產(chǎn)生市場(chǎng)行為。這就是說(shuō)，在價(jià)值取向上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)烈的趨利性和利己性。社會(huì)主義社會(huì)學(xué)校的德育是建立在社會(huì)主義道德規(guī)范基礎(chǔ)上的，因而在引導(dǎo)學(xué)生處理不同主體之間的利益關(guān)系時(shí)，就只能以利他主義和集體主義精神，而不是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己原則作為準(zhǔn)則。當(dāng)然，社會(huì)主義道德行為不排除互利，但這種互利是以利他主義為前提和邏輯起點(diǎn)的，是一種必要時(shí)犧牲自我的互利，同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則中的那種互利有著本質(zhì)的區(qū)別。再者，道德行為作為一種文化現(xiàn)象，它亦不以獲取行為主體的經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力，而受主體的道德意識(shí)和社會(huì)的道德輿論的策動(dòng)和制約，主體從道德行為獲得的往往是一種精神的滿足。這些特征都是與市場(chǎng)意識(shí)根本不同的。
二、學(xué)校德育價(jià)值取向的正確定位。
價(jià)值是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)特定的歷史時(shí)期，必然要求形成某種特定的價(jià)值觀念。在現(xiàn)階段，學(xué)校德育所堅(jiān)持的價(jià)值觀不能簡(jiǎn)單地以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵為轉(zhuǎn)移，而要充實(shí)新的內(nèi)容，注入新的內(nèi)涵，從而使之與新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)，并對(duì)后者產(chǎn)生積極的反作用。
1．學(xué)校德育不能以市場(chǎng)為唯一取向。
復(fù)雜的社會(huì)整體存在著不同的子系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)各具有其特有的運(yùn)行機(jī)制，不同運(yùn)行機(jī)制，在運(yùn)行的主體、動(dòng)力、手段等方面都有很大的差別，為促使社會(huì)的整體發(fā)展，需要各種不同的運(yùn)行機(jī)制協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)整個(gè)社會(huì)正常運(yùn)行來(lái)說(shuō)，它們是缺一不可的，不能互相取代，更不能把某一種運(yùn)行機(jī)制作為整個(gè)社會(huì)唯一的運(yùn)行機(jī)制。建國(guó)以來(lái)，在這個(gè)問(wèn)題上是有教訓(xùn)的。如將適用于政治領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)行模式擴(kuò)大到各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，搞成政治泛化。今天同樣也不能將適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)行機(jī)制推及到其它一切領(lǐng)域，搞成市場(chǎng)泛化。選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制是完全正確的，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，作為社會(huì)子系統(tǒng)的教育事業(yè)，要按其本身的法則通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展以促進(jìn)社會(huì)整體的發(fā)展，就德育來(lái)說(shuō)，就是要使受教育者掌握和遵循社會(huì)不同的領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
在現(xiàn)階段就是要使受教育者具有社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人所需要的全面、完善的道德品質(zhì)和人格。這些行為準(zhǔn)則、思想規(guī)范往往與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的不一致，
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