現(xiàn)代德育過(guò)程觀芻議

提要：現(xiàn)代德育過(guò)程是一種實(shí)踐性過(guò)程，主體性過(guò)程，系統(tǒng)性過(guò)程�，F(xiàn)今學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代德育過(guò)程概念的闡述不多，本文率先從以上三個(gè)過(guò)程方面作了初步探索，權(quán)為引玉之磚。

正文:

德育過(guò)程是德育學(xué)或德育原理中的一個(gè)基本概念，德育過(guò)程論是德育學(xué)中的基本理論，對(duì)德育過(guò)程作理論上的探討不同于我們?nèi)粘Ｋ�說(shuō)的德育工作過(guò)程，作為德育學(xué)研究對(duì)象的德育并不同于我們一般日常意義上的德育，而是更概括、更抽象。由于德育過(guò)程涉及到諸如德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑等問(wèn)題，作為研究對(duì)象的德育也涉及到這些問(wèn)題、因此德育過(guò)程觀實(shí)質(zhì)上也就是德育觀，但兩者在理論探討的側(cè)重點(diǎn)還是不一樣。德育過(guò)程是把德育作為一種活動(dòng)，在展開(kāi)意義上探討的，顯然只是德育理論的一個(gè)層次，由于這一層次對(duì)德育實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義，因此也是廣大實(shí)踐工作者普遍關(guān)心的。一般的德育學(xué)著作都在德育過(guò)程理論中涉及到德育原則，即是從指導(dǎo)具體德育實(shí)踐而言的。

學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代德育、現(xiàn)代德育過(guò)程概念的闡釋還不多，由于現(xiàn)代德育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)現(xiàn)代人的德育，我們當(dāng)今對(duì)德育理論的探討實(shí)質(zhì)上也就是在不同層次探討現(xiàn)代德育本質(zhì)，只是這種探討尚需系統(tǒng)化、科學(xué)化。只有在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代德育學(xué)體系才能形成，現(xiàn)代德育過(guò)程也是如此。

一、現(xiàn)代德育過(guò)程是一種實(shí)踐過(guò)程。

所謂實(shí)踐過(guò)程，包括兩個(gè)含義。其一，必須以實(shí)踐觀點(diǎn)審視德育過(guò)程；其二，在德育過(guò)程中必須遵循實(shí)踐性原則。以往，將物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用等基本原理簡(jiǎn)單化、概念化，把德育看作是單純的階級(jí)斗爭(zhēng)工具，片面強(qiáng)調(diào)德育的政治功能。從某種意義上說(shuō)，以往的德育過(guò)程理論正是建立在這種片面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，在德育的目標(biāo)、內(nèi)容、功能、本質(zhì)、途徑上都強(qiáng)調(diào)社會(huì)政治的需要，隨著思想解放和理論研究的深入，人的主體性問(wèn)題得到了重視，現(xiàn)代德育過(guò)程不僅要強(qiáng)調(diào)其受社會(huì)制約的一面，還要強(qiáng)調(diào)其能動(dòng)性、創(chuàng)造性的一面。不僅有服務(wù)性功能，還有其對(duì)人的自我解放、自我發(fā)展功能，這兩個(gè)方面在實(shí)踐上得到統(tǒng)一，實(shí)踐是人的本質(zhì)和活動(dòng)方式，是物質(zhì)存在和意識(shí)的中介，也即人的實(shí)踐活動(dòng)把人的感性存在和精神活動(dòng)具體地統(tǒng)一起來(lái)�，F(xiàn)代德育過(guò)程的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上社會(huì)思想道德個(gè)體化、個(gè)體品德社會(huì)化的統(tǒng)一過(guò)程，現(xiàn)代德育過(guò)程的三個(gè)要素：教育者、教育內(nèi)容方法、受教育者，在實(shí)踐或活動(dòng)中相互作用，構(gòu)成德育過(guò)程的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)。思想品德的形成，不是起因于個(gè)體自我意識(shí)，也不是客觀世界在個(gè)體身上的自然投射，而是在實(shí)踐活動(dòng)中主客體相互作用的結(jié)果。

在具體的德育過(guò)程中必須遵循實(shí)踐性原則。品德的形成不是思想與知識(shí)的直接結(jié)果，有了知識(shí)并不等于就有了道德。一個(gè)人可能有知識(shí)、會(huì)工作，但同時(shí)在道德方面又可能缺乏修養(yǎng)，因此必須強(qiáng)調(diào)在行為活動(dòng)中培養(yǎng)、考察學(xué)生的品德，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德知識(shí)的掌握，更強(qiáng)調(diào)其道德行為的踐履，使認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行結(jié)合。

二、現(xiàn)代德育過(guò)程是一種主體

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