回族教育問題管窺

　　來源：《甘肅民族研究》1991.3

　　教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象。對于一個民族來講，教育是這個民族賴以生存和發(fā)展的必要條件。每個民族都有自己的教育，回族當然不能例外。從文化的傳承和發(fā)展來看，各民族都有強烈地保存自己文化傳統(tǒng)的趨向。因為每個民族特有的文化不僅是相同民族互相認同、互相幫助的重要標志，而且是各民族在世界民族之林中表現(xiàn)民族自我的重要標志，是造成一個民族自尊心、自豪感的重要精神力量。各民族在培養(yǎng)后一代的過程中，都會自覺或不自覺地把本鳳族特有的價值觀念、思維習慣、民族語言和生活方式傳遞給下一代。這使得在民族文化土壤中成長起來的新一代，對本民族文化傳統(tǒng)具有強烈的認同感和親切的歸屬感，使人們產(chǎn)生傾向于本民族傳統(tǒng)的內(nèi)聚力。

　　回族的民族特點中，最為突出的就是建立在信仰伊斯蘭教基礎上的民族自覺感。它反映在回族社會生活的各個方面，形成回族特有的文化傳統(tǒng)�；刈褰逃�的特殊模式正是在這種文化傳統(tǒng)的基礎上產(chǎn)生的。其具體表現(xiàn)是回族有學習伊斯蘭文化的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)是來自不同國家的回回先民入居中國時本身所具有的，并一代代保持下來。明末出現(xiàn)的經(jīng)堂長育是這種傳統(tǒng)的規(guī)范化和具體化�；鼗孛褡逅�以能在“大分散”的居住條件下生存下來，并在民族內(nèi)部保持著極強的內(nèi)聚力量，與這種伊斯蘭文化的傳統(tǒng)教育是分不開的；另一方面，回族也有學習中華文化的傳統(tǒng)。在中國各少數(shù)民族中，回族的這個特點非常明顯。這是與其特殊的形成過程分不開的�；刈逑让裼蛇@遠的阿拉伯、波斯及中亞等地進入中國境內(nèi)。他們要生在，必然要吸收移住國的文化，首先是語言。因為這些東來的穆斯林不僅不熟悉中國的主體民族——漢族的語言，就是他們相互間也存在著語言的差異。這樣，他們在與漢族長期的共同生活中，不得不逐漸拋棄他們原來使用的語言文字（而在宗教教育和宗教生活中還保留著一部分阿拉伯語和波斯語人而學習使用漢語漢文。漢語成了回回民族的共同語言�；鼗孛褡宓钠胀ń逃�就是在此基礎上形成的。這種普通教育是回族形成的歷史條件所決定的，反映了回國民族對時代的應變能力和生存活力。

　　正是由于回族同時受兩種文化——伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)文化的影響，反映在教育上是出現(xiàn)了兩種不同形式和內(nèi)容的教育形態(tài)，即經(jīng)堂教育和普通教育。從回回先民起，到回族的形成，甚至到今天，這兩種教育雖在不同時期、不同地區(qū)、不同背景下所表現(xiàn)的程度不同，但都未曾中斷，而且在發(fā)展中互相交織、互相影響�；刈迦嗣裾�是通過這兩種不同的長途徑，培養(yǎng)和造就了本民族各種人才，促進了回回民族的的進步和發(fā)展。

　　由于教育的共性作用，回族教育具有普通教育的一般規(guī)律，但從內(nèi)容和形式上又有著獨特的民族特點和濃厚的宗教色彩，也反映著強烈的社會需要和時代氣息。它對回國民族的生存和發(fā)展起著極為重要的作用。我們不能因為回族使用漢語漢文而忽視她的民族特點和民族心理素質(zhì)，而應該從實際出發(fā)，注意研究回族教育發(fā)展的內(nèi)在原因和客觀規(guī)律，以促使回族教育的發(fā)展建立在科學的基礎上。本文的目的，就是想從回族教育的現(xiàn)狀出發(fā)，探索與民族特殊性相關(guān)的落后根源及解決辦法，力圖從歷史學和民族學的角度，為研究回族教育問題提供一些參考性素材，聊盡綿薄之力。

　　一、回族教育的現(xiàn)狀

　　回族教育歷史悠久，淵源流長，并且隨著社會的發(fā)展而變化。從經(jīng)堂教育，到近代新式回民教育，一直到現(xiàn)代的普通教育，應該說發(fā)展是很快的。但從橫向比較來看，則存在著許多矛盾和問題。這些矛盾和問題除了當前我國教育發(fā)展過程中一些帶有普遍性的問題，如教育經(jīng)費短缺、師資隊伍不穩(wěn)定、學生流失嚴重、教育結(jié)構(gòu)單一、教材內(nèi)容脫離實際等問題外，還突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

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