常態(tài)化語文研究課的初步實(shí)踐

 

        幾種基本做法        幾個(gè)原則       作為一種明天的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），作為一種全新的教學(xué)觀念，以培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)和基本能力為目的的研究課型，已日益為廣大教師所接受、所認(rèn)同，但對(duì)研究課的理解卻不盡相同。我們認(rèn)為，研究課不等同于活動(dòng)課，也不等同于論文答辯交流課。它其實(shí)是一種教學(xué)觀念，要領(lǐng)會(huì)它的精神；而它的形式可以是多樣的。只要是撩起了學(xué)生求知探索的沖動(dòng)、滿足了學(xué)生釋疑解惑的愿望、體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的自主性原則，一句話，只要是放手讓學(xué)生體驗(yàn)了發(fā)現(xiàn)快樂的課，就是研究課。因此，研究課不能僅僅理解為一種特殊性的課型，它完全可以是一種常態(tài)化的課型，完全可以是一種可借鑒、可操作、可在各類學(xué)校日常課堂由老師創(chuàng)造性運(yùn)用的新課型，也只有這種常態(tài)化的研究課才更有普遍意義價(jià)值。        下面就自主研究性學(xué)習(xí)在日常課堂教學(xué)中的運(yùn)用所作的初步實(shí)踐，談?wù)剛�(gè)人的體會(huì)。幾種基本做法 1、變傳統(tǒng)的證明結(jié)論式教學(xué)方法為在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、感悟而自己得到結(jié)論。依照后現(xiàn)代主義新課程體系的觀點(diǎn)看來，21世紀(jì)的課程“不再只是特定知識(shí)體系的載體，而成為一種師生共同探索新知的發(fā)展過程”，因此，研究課的最顯著的特征，就是要讓學(xué)生自己求知，自己去感知。任何給出現(xiàn)成答案或定論的做法，都是不明智的，多余的。老師此時(shí)當(dāng)“有所為有所不為”，應(yīng)該把課堂的表現(xiàn)空間讓給學(xué)生，而在創(chuàng)設(shè)情景或提供比較體驗(yàn)材料上多動(dòng)腦筋。比如，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，我們無需大談先秦時(shí)代文化如何燦爛，我們只需播放瓊瑤的電視連續(xù)劇《在水一方》動(dòng)聽的主題歌，再把歌詞與兩千年前的《秦風(fēng)P蒹葭》比照，然后讓學(xué)生查查我們先民吟唱《詩經(jīng)》的時(shí)候，世界上其他民族在干什么？學(xué)生經(jīng)過這樣的比較，便會(huì)刻骨銘心受到震撼：當(dāng)世界其他民族還不會(huì)說話（還沒有自己的語言）、還在茹毛飲血的時(shí)候，我們的祖先已經(jīng)在朗朗歌唱了！再如，學(xué)習(xí)《子路、冉有、曾皙、公西華侍坐》一課，應(yīng)該讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)儒家注重禮樂的思想，懂得做人要重禮講禮。我設(shè)計(jì)了這樣的研究課題：“從孔門師徒五人的言談舉止中，你能看出儒家為人處世崇尚什么嗎？”當(dāng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)集中到“禮”字時(shí)，再給出第二個(gè)研究課題：“四個(gè)弟子中，誰在禮讓方面做得最好？”最后擴(kuò)展一篇《陽貨欲見孔子》，讓學(xué)生看看孔子對(duì)不喜歡的人是如何做到不失禮的。中國(guó)早在兩千多年前就如此重禮，學(xué)生對(duì)“禮儀之邦”的理解自然會(huì)更加深刻了。2、讓學(xué)生自身的感知實(shí)踐和體驗(yàn)來取代過去老師的條分縷析。語文學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)上來說就是對(duì)言語材料的感受活動(dòng)，學(xué)生個(gè)體的感知活動(dòng)旁人是無法替代的，因此老師課堂上苦口婆心喋喋不休的左分析右分析，理論上來說無疑是徒勞的，明智的做法是把課堂的時(shí)間與空間交給學(xué)生，多創(chuàng)設(shè)感知體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一課，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般總要作人物分析。我把這一環(huán)節(jié)交給學(xué)生，轉(zhuǎn)換成讓學(xué)生推薦演員，讓演員談?wù)勶椦轄T之武、秦穆公、晉文公、鄭伯公應(yīng)把握怎樣的分寸。通過這樣的內(nèi)心體驗(yàn)，學(xué)生自然對(duì)人物個(gè)

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