- 相關(guān)推薦
權(quán)威、地位和自我實(shí)現(xiàn)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益導(dǎo)向，使傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動(dòng)搖，現(xiàn)代教師必須適應(yīng)這一新的要求，確立教師倫理道德的基本地位。
在當(dāng)代中國(guó)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）倫理體系的構(gòu)建中，現(xiàn)代教師面臨三大倫理問(wèn)題。概括起來(lái)就是：民主化進(jìn)程中的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威問(wèn)題；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的教師地位問(wèn)題；多元文化中教師的自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。
1.民主化進(jìn)程中教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威的失序，使得教師倫理權(quán)威的構(gòu)成基礎(chǔ)發(fā)生變化，教師教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威的重建有賴(lài)于一種民主化的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）倫理精神和結(jié)構(gòu)的形成。
中國(guó)幾千年形成了一個(gè)以儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下為宗旨，以“大學(xué)之道”為綱領(lǐng)，以萬(wàn)世師表孔子為“至圣”，以私塾教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）和科舉取士為途徑，以“四書(shū)五經(jīng)”為真理的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威體系。這是一種嚴(yán)重排斥教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）民主的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威體系。隨著民主化進(jìn)程的進(jìn)一步展開(kāi)，當(dāng)前中國(guó)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威處于一種轉(zhuǎn)型時(shí)期的失序狀態(tài)。概括地說(shuō)，它包括三個(gè)方面：
其一，傳統(tǒng)式的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威失效。儒家思想和儒家式的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式在當(dāng)今社會(huì)失去了教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威的作用；其二，現(xiàn)實(shí)的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威失范。尤其是經(jīng)歷了左的錯(cuò)誤思想的長(zhǎng)期禁錮后，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威在一種文化多元化、價(jià)值多元化的社會(huì)文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機(jī)；其三，理想的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威失落。在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）領(lǐng)域和教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）生活中“一切向錢(qián)看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻(xiàn)”的做法和思想開(kāi)始抬頭，甚至用“商品的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威”代替“理想的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威”。
2.傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動(dòng)搖�，F(xiàn)代教師必須適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，確立教師倫理道德的基本地位。
其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教師“人倫”的新要求�！皞悺痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關(guān)系(人倫)，在師生關(guān)系中，傳統(tǒng)的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）倫理強(qiáng)調(diào)的是教師天然的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)威位置，師生關(guān)系被歸結(jié)為一種不平等的倫常等級(jí)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“倫”是由人們相互之間自愿締結(jié)的“契約”來(lái)決定。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”也是一種平等的人際互動(dòng)活動(dòng)。
其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)“師道”的新要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，教師的“道”是以教師職責(zé)為核心確立起來(lái)的行為規(guī)范和道義信念，它并非源自某種不可動(dòng)搖的神圣根源，而是隨著社會(huì)歷史背景的改變而變化的。
其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)“師德”的新要求。傳統(tǒng)社會(huì)中，“師德”的位置往往定位在教師履行其職責(zé)時(shí)的奉獻(xiàn)，而忽略了教師履行其職責(zé)時(shí)的應(yīng)“得”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求人們恢復(fù)“利得”的正當(dāng)
[1] [2]
【權(quán)威、地位和自我實(shí)現(xiàn)】相關(guān)文章：
《權(quán)威方言在語(yǔ)言規(guī)范中的地位》補(bǔ)04-28
權(quán)威04-29
權(quán)威04-29
引證權(quán)威與訴諸權(quán)威謬誤辨析04-29
論草原文化的地位和特色04-27
權(quán)威問(wèn)題04-29
自我實(shí)現(xiàn)的悖論和思想者之痛--由馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論所想到的04-29
論人的自我實(shí)現(xiàn)04-29