可怕的“質(zhì)疑”

   新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。質(zhì)疑，無疑是學(xué)生求知的源頭，但源頭一旦無方向，便不可遏止，語文課堂便會(huì)成為一堂喧鬧的辨論場(chǎng)。偏離了語文的方向和思想。語文教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）又有何意義？在課堂教學(xué)中，學(xué)生的質(zhì)疑多了、思考的內(nèi)容有了深度，課堂呈現(xiàn)一片生機(jī)和活力。然而筆者在這一派欣欣向榮的景象中，也聽到了一些不和諧的聲音。

案例一：《小猴子下山》公開課現(xiàn)場(chǎng)。

前提：作為教者肯定孩子的質(zhì)疑是可貴的，他有自己的觀點(diǎn)和想法。由此也可看出孩子的理解能力和審美直覺的高度。但是否能從文本的角度分析其意義呢？

一節(jié)課下來，授課教師的語言、學(xué)生的回答都水到渠成，天衣無縫。進(jìn)入尾聲時(shí)，教者總結(jié)歸納《小猴子下山》這則童話的寓意。讓學(xué)生明確做任何事不能三心二意，要專心致志。此時(shí)一個(gè)學(xué)生站起來說：老師，我認(rèn)為小猴子這種做法是好的，小猴子想要最好的，難道不行嗎？又有學(xué)生提出小猴子喜新厭舊時(shí)，教者肯定了學(xué)生的說法，“你的想法很好，想法很有新意�！倍鴮�(duì)學(xué)生的看法未做出任何評(píng)價(jià)。下課后，筆者詢問學(xué)生，學(xué)了這個(gè)故事你懂得了什么呀！學(xué)生含混不清，有說做事要專心的，也有說小猴子的做法是正確的，總之學(xué)生沒有明確的認(rèn)識(shí)。

案例二：《愚公移山》的思考。

前提：課改形勢(shì)下， 我們要求學(xué)生有求異思維，但有時(shí)學(xué)生的求異是否有價(jià)值呢？

如《愚公移山》中，愚公率領(lǐng)眾子孫為了移走太行、王屋二山所表現(xiàn)的那種精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。但在實(shí)際課堂教學(xué)中，筆者卻發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生對(duì)這種堅(jiān)韌的精神沒有一絲贊同，相反，卻認(rèn)為愚公的這種做法是愚蠢的。

案例三：《背影》落選后的反思。

前提：中學(xué)語文教材朱自清先生的散文名篇《背影》在課堂質(zhì)疑的過程中，學(xué)生認(rèn)為：先生的父親沒有遵守交通規(guī)則，隨意翻越鐵路線，有損于父親形象的高大。后筆者驚聞，因?qū)W生的質(zhì)疑使得該散文名篇已落選鄂教改版教材。

案例四：《長(zhǎng)城磚》的爭(zhēng)議。

前提：小學(xué)語文教材第七冊(cè)《長(zhǎng)城磚》這則童話運(yùn)用擬人化手法講述了長(zhǎng)城磚到美國(guó)展覽的故事。文中寫道：一位宇航員神采飛揚(yáng)地說，“我在宇宙飛船上，從天外觀察我們的星球，用肉眼辨認(rèn)出兩個(gè)工程：一個(gè)是荷蘭的圍海大堤，另一個(gè)是中國(guó)的萬里長(zhǎng)城！” 自中國(guó)首位太空人楊利偉對(duì)中央電視臺(tái)主持人坦言在太空中看不到長(zhǎng)城時(shí)，學(xué)生也因此質(zhì)問該文的價(jià)值所在，一時(shí)間，《長(zhǎng)城磚》成為全國(guó)性的新聞熱點(diǎn)，于是政協(xié)委員提案要求修改教材，教委立即叫停此文。

當(dāng)這些案例一一陳列在面前時(shí)，說不上是欣慰或是擔(dān)憂。欣慰的是孩子們有了自已的想法和見解。有了疑問，才會(huì)去進(jìn)一步思考問題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。擔(dān)憂是我們作為成人、作為教者、作為編者，是否由現(xiàn)象看到本質(zhì)，認(rèn)真審視新形勢(shì)下的課程改革，正確把握語文教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的特點(diǎn)，從而挖掘語文的真正內(nèi)涵。

教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的最終目的是培養(yǎng)有正確人生觀和價(jià)值觀的人，因此，面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，教者是含混不清地擦肩而過，是擱置一邊，還是針對(duì)文本內(nèi)容和特點(diǎn)，認(rèn)真對(duì)待呢？又該如何讓學(xué)生的“疑”疑有所值、疑有所思、疑有所悟呢？姑且談?wù)劰P者的粗淺見解。

一、尊重文本道德底線。

“文以載道”語文教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中的“道”即指通過文本的學(xué)習(xí)，把學(xué)生培養(yǎng)成為高尚的人，有理想、有愛心的人，熱愛國(guó)家、熱愛民族的人。在教學(xué)中，便涉及到人生觀和價(jià)值觀的樹立問題。學(xué)生是情感豐富的人，有著獨(dú)特的思維能力和判斷力，任何一篇文學(xué)作品均講究知識(shí)的訓(xùn)練和情感的熏陶。但學(xué)生認(rèn)知程度的不同會(huì)表現(xiàn)為不同的價(jià)值取向。學(xué)生在解讀文本的內(nèi)涵時(shí)，要啟示學(xué)生在讀、思、辯的過程中，正確地思考、審慎地質(zhì)疑。同時(shí)教者也要認(rèn)真思考

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