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21世紀(jì)理論圖書(shū)館學(xué)的理論起點(diǎn)、歷史任務(wù)和研究思路
【內(nèi)容提要】21世紀(jì)理論圖書(shū)館學(xué)的理論起點(diǎn)，是總結(jié)以往研究成果，確定新世紀(jì)理論圖書(shū)館學(xué)研究的學(xué)術(shù)使命，建立21世紀(jì)圖書(shū)館學(xué)的理論體系。理論圖書(shū)館學(xué)的基本任務(wù)，是建立圖書(shū)館的理論系統(tǒng)，建立圖書(shū)館學(xué)的理論系統(tǒng)，構(gòu)筑圖書(shū)館學(xué)完整的理論體系。21世紀(jì)理論圖書(shū)館學(xué)研究應(yīng)從宏觀和微觀兩方面著手。參考文獻(xiàn)16。【摘 要 題】理論縱橫
【關(guān) 鍵 詞】理論圖書(shū)館……
1 21世紀(jì)理論圖書(shū)館學(xué)的理論起點(diǎn)與歷史任務(wù)
21世紀(jì)理論圖書(shū)館學(xué)的理論起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)總結(jié)19～20世紀(jì)世界圖書(shū)館學(xué)的理論成果，在準(zhǔn)確把握當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)理論研究歷史基礎(chǔ)的同時(shí)，確定新世紀(jì)圖書(shū)館學(xué)學(xué)科體系的理論基礎(chǔ)建設(shè)——理論圖書(shū)館學(xué)研究的學(xué)術(shù)使命，而建立21世紀(jì)圖書(shū)館學(xué)的理論體系。為21世紀(jì)圖書(shū)館學(xué)學(xué)科體系建設(shè)奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)，則是21世紀(jì)理論圖書(shū)館學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的歷史任務(wù)。
理論圖書(shū)館學(xué)的基本任務(wù)一般可歸納為3個(gè)組成部分：建立一套完整系統(tǒng)的關(guān)于圖書(shū)館的理論系統(tǒng)：建立一套完整系統(tǒng)的關(guān)于圖書(shū)館學(xué)的理論系統(tǒng)；通過(guò)建立起上述兩個(gè)系統(tǒng)間的內(nèi)在聯(lián)系和互動(dòng)機(jī)制，構(gòu)筑圖書(shū)館學(xué)完整的理論體系。
1.1 關(guān)于圖書(shū)館的理論系統(tǒng)
�。�1）圖書(shū)館的理論系統(tǒng)應(yīng)具有如下理論功能：
①準(zhǔn)確把握并系統(tǒng)闡述圖書(shū)館的哲學(xué)本質(zhì)
對(duì)圖書(shū)館的名稱與概念的準(zhǔn)確把握是對(duì)其哲學(xué)本質(zhì)理論把握的前提。關(guān)于圖書(shū)館在不同歷史階段的社會(huì)稱謂，各國(guó)有各自不同的情況。關(guān)于圖書(shū)館的概念，各國(guó)也往往根據(jù)各自的文化背景和不同的認(rèn)識(shí)方式，從不同的角度對(duì)圖書(shū)館的概念加以定義。這些具有不同民族和歷史文化特征的社會(huì)稱謂和定義不僅直接反映了圖書(shū)館的社會(huì)生存環(huán)境的實(shí)際狀態(tài)，而且對(duì)特定社會(huì)生態(tài)環(huán)境中圖書(shū)館的社會(huì)組織形態(tài)具有直接的社會(huì)影響。就圖書(shū)館的社會(huì)稱謂而言，在中國(guó)歷史上就有“院”、“館”、“樓”、“閣”等一系列名目繁多、各具細(xì)微語(yǔ)義差別的社會(huì)稱謂[1]。就圖書(shū)館的概念而言，不同的國(guó)家在不同的歷史時(shí)期又往往從不同的角度對(duì)圖書(shū)館的概念加以定義。大體而言，世界各國(guó)對(duì)圖書(shū)館概念的定義基本上有3種不同的角度。其一是從圖書(shū)館的內(nèi)容角度加以定義，指“為閱讀、研究和參考而收集的一批書(shū)”；其二是從圖書(shū)館作為一種具有藏書(shū)和閱讀功能的建筑和場(chǎng)所的角度加以定義；其三是從圖書(shū)館作為一個(gè)具有文獻(xiàn)收藏和利用功能的社會(huì)機(jī)構(gòu)的角度加以定義[2～7]。然而，無(wú)論是從哪個(gè)角度所作出的定義，伴隨社會(huì)的進(jìn)步、圖書(shū)館的發(fā)展和人們對(duì)圖書(shū)館認(rèn)識(shí)的深化，其結(jié)果都是殊途同歸，將關(guān)于圖書(shū)館概念的最終認(rèn)識(shí)統(tǒng)一在分別從上述三個(gè)角度所作出的定義的統(tǒng)一之上。
根據(jù)以上對(duì)圖書(shū)館概念的認(rèn)識(shí)，圖書(shū)館的哲學(xué)本質(zhì)是：通過(guò)一定的信息技術(shù)，記錄、承載于一定物質(zhì)載體和社會(huì)載體并傳輸于相應(yīng)傳通媒介的人類知識(shí)的集合。即圖書(shū)館的本質(zhì)是其知識(shí)本質(zhì)、技術(shù)本質(zhì)與社會(huì)本質(zhì)三者的統(tǒng)一。這三合一的統(tǒng)一體由作為精神層的知識(shí)本質(zhì)、物質(zhì)層的技術(shù)本質(zhì)和社會(huì)層的社會(huì)本質(zhì)三個(gè)層次結(jié)構(gòu)而成。就是說(shuō)，圖書(shū)館作為人類的文明成果，不僅有其精神內(nèi)容，而且有其物質(zhì)存在手段和物質(zhì)存在形式，同時(shí)還有其社會(huì)存在手段和社會(huì)存在形式。即圖書(shū)館不僅僅是一種精神存在，而且是一種物質(zhì)存在，更是一種社會(huì)存在。在精神、物質(zhì)、社會(huì)這三者關(guān)系中，圖書(shū)館精神層面的知識(shí)本質(zhì)是圖書(shū)館本質(zhì)即其內(nèi)在規(guī)定性的哲學(xué)基礎(chǔ)與核心要素，即圖書(shū)館本質(zhì)的核心層；圖書(shū)館物質(zhì)層面的技術(shù)本質(zhì)是圖書(shū)館的知識(shí)本質(zhì)賴以物質(zhì)性存在的技術(shù)手段，是人類知識(shí)的物質(zhì)外殼，是人類精神與物質(zhì)相互作用的形式，這一形式是圖書(shū)館本質(zhì)的中間層；而圖書(shū)館社會(huì)層面的社會(huì)本質(zhì)則是圖書(shū)館的知識(shí)本質(zhì)與技術(shù)本質(zhì)的統(tǒng)一體賴以社會(huì)性存在的社會(huì)手段，是以信息技術(shù)為表現(xiàn)手段的人類知識(shí)的社會(huì)外殼，是人類精神、信息技術(shù)與具有相應(yīng)時(shí)代特征和文化特征的現(xiàn)實(shí)人類社會(huì)相互作用的形式，這一形式是圖書(shū)館本質(zhì)的外層。這三個(gè)層次相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的不可分割的關(guān)于圖書(shū)館本質(zhì)的整體。吳慰慈教授所提出的圖書(shū)館中介性的本質(zhì)，其深層意義即應(yīng)是以這一由精神、物質(zhì)和社會(huì)這三層要素所構(gòu)成的整體性綜合性很強(qiáng)的哲學(xué)本質(zhì)為基礎(chǔ)的[8]。圖書(shū)館就是在此基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)其中介性這一本質(zhì)特性，以信息和知識(shí)為內(nèi)容，以信息技術(shù)和一定的社會(huì)組織形式為手段，在人類歷史上有效發(fā)揮著精神媒介、物質(zhì)媒介和社會(huì)媒介的傳通作用。
�、诎盐詹㈥U明基于上述哲學(xué)本質(zhì)所確定的圖書(shū)館的知識(shí)本質(zhì)。圖書(shū)館的知識(shí)
[1] [2] [3]
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