尋找圖書館學(xué)的靈根

　　【內(nèi)容提要】構(gòu)成圖書館活動(dòng)之中心的是組織在一定的“藏－用”運(yùn)作結(jié)構(gòu)中的圖書，它作為樞紐把圖書管理者、圖書借閱者、圖書撰著者在一定的時(shí)代文化背景下關(guān)聯(lián)起來。這里存在著若干組深刻而微妙的關(guān)系，“圖書館哲學(xué)”的問題即滲透在這種種關(guān)系中。以人生的結(jié)構(gòu)把握既得藏書系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，從而從藏書分類、編排的結(jié)構(gòu)中透視活生生的人生和人的對象化世界的結(jié)構(gòu)，這是圖書館哲學(xué)的慧眼所在。

【摘  要  題】理論探索

　　圖書館是一門切近實(shí)用的學(xué)問，就一門切近實(shí)用的學(xué)問談?wù)軐W(xué)難免被人譏為迂腐或空談。但圖書館學(xué)如果只是一門附庸于其它學(xué)問的學(xué)問，它便沒有其自立于學(xué)問之林的獨(dú)特依據(jù)。向終極處追問這個(gè)依據(jù)——亦即把這個(gè)依據(jù)問到不可再問處——?jiǎng)t終不免會(huì)與哲學(xué)相遇。在圖書館學(xué)的路徑上問津的哲學(xué)是圖書館哲學(xué)。事實(shí)上，中國最早的可確證于史料的圖籍管理者——所謂“守藏室之史”——老子，同時(shí)即是一位尊“道”而貴“德”的哲學(xué)家，這本身便是對“圖書館哲學(xué)”最終可能成立的一個(gè)意味深長的預(yù)示。

　　　　1　作為一種圖書館信念或圖書館觀的“圖書館哲學(xué)”

　　一般來說，有法學(xué)就有法哲學(xué)，有政治學(xué)就有政治哲學(xué)，有歷史學(xué)就有歷史哲學(xué)，有教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)就有教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）哲學(xué)，有倫理學(xué)就有倫理哲學(xué)，有文藝學(xué)就有藝術(shù)哲學(xué)（美學(xué)）……。圖書館學(xué)難以納入上述學(xué)科中的任何一門學(xué)科，由它的獨(dú)立的學(xué)科地位我們可以依照同樣的邏輯得出結(jié)論說：有圖書館學(xué)就有圖書館哲學(xué)。一如法哲學(xué)意味著一種法學(xué)觀，政治哲學(xué)意味著一種政治觀，歷史哲學(xué)意味著一種歷史觀，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）哲學(xué)意味著一種教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）觀，倫理哲學(xué)意味著一種倫理觀，藝術(shù)哲學(xué)（美學(xué)）意味著一種藝術(shù)觀，圖書館哲學(xué)首先意味著一種圖書館觀。由這個(gè)“觀”就會(huì)產(chǎn)生一種信念；這“觀”和“信念”是一門學(xué)問的價(jià)值神經(jīng)，有了它，致力于某一門學(xué)問的人才可能把對那門學(xué)問的研究視為自己生命的一部分，而那門學(xué)問也才可能對他顯現(xiàn)出某種有內(nèi)在線索貫穿其中的總體輪廓。圖書館學(xué)長期以來沒有贏得與法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)等諸學(xué)科略可比肩的地位，不是由于圖書館學(xué)本身只是有“術(shù)”（操作技術(shù)）而無“學(xué)”而言，而是因?yàn)橐环N可稱為“圖書館觀”的東西尚未被業(yè)內(nèi)的人們所自覺。不少人以為圖書館學(xué)并沒有多少“學(xué)”可言，他們或者只是滿足于圖書館工作在技術(shù)操作上的規(guī)范化，或者依傍其它學(xué)問而把它泛化到漫無邊際卻又沒有自身重心可言的地步。其實(shí)圖書館是有它的獨(dú)特的文化形象的，把這個(gè)形象予以定格、深化以至于升華，就可以獲得一種“觀”——這“觀”即是“圖書館觀”。有了圖書館觀，圖書館學(xué)才可能真正守住自己的“學(xué)”的重心而不至于妄自菲薄。

　　圖書館雖然以“館”相稱而可能由此留給人們某種靜態(tài)的機(jī)構(gòu)或設(shè)備的印象，卻終是應(yīng)當(dāng)被理解為一種動(dòng)態(tài)的文化事業(yè)，一種有著確定的價(jià)值取向的人文活動(dòng)。人是有死的生命體，人又是不朽的精神的創(chuàng)造者。人的表現(xiàn)在物質(zhì)方面的成就說到底是人的精神的對象化，不論怎樣的物質(zhì)成果在時(shí)空中總有損毀的一天，但用文字表達(dá)的曾經(jīng)滲透在物質(zhì)成果中的那種精神卻可以借著圖書默默地保存下來——經(jīng)由后代的人的喚醒它使它成為活的東西。人類的代代相傳是雙重的：一方面是文化遺傳，前代人的精神通過種種物質(zhì)的媒介物但更多地是通過抄寫或印刷著文字符號的書籍流傳下來；一方面是生理學(xué)意義上的遺傳，前代人把人這個(gè)特殊生命族類的生理密碼傳給了后人，使后人有能力解讀那蘊(yùn)藏在物質(zhì)媒介和文字符號中的精神意趣。創(chuàng)造的機(jī)制在于創(chuàng)造者個(gè)人對既有族類文化諸多精神因子的選擇、汲取和超越，這就不僅需要這種或那種圖書，而且需要能夠更大程度地提供各種圖書而把盡可能多的藏書組織在一個(gè)既合理、有序、又有增容余地的結(jié)構(gòu)中。與這個(gè)合理、有序、有相當(dāng)大增容空間的藏書結(jié)構(gòu)相應(yīng)，必須有一個(gè)由策劃、維系、調(diào)整和開放此藏書結(jié)構(gòu)的人們組成的管理人員結(jié)構(gòu)，而藏書結(jié)構(gòu)、

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