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《社會成本問題》以及“科斯定理”的價值剖析
「摘要」《社會成本問題》是科斯贏得了諾貝爾經(jīng)濟學獎的代表作，其核心思想就是所謂的“科斯定理”。然而，“科斯定理”實際上不過是一些沒有任何創(chuàng)新意義的常識，科斯對社會成本的論證方法也是極不嚴肅的�！渡鐣杀締栴}》的主要價值在于它導致了法學和經(jīng)濟學的融合。
科斯是1991年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者�！渡鐣杀締栴}》是他的成名作、代表作，也是西方產(chǎn)權(quán)學說的代表作，所謂“科斯定理”就是在這篇論文中提出來的。然而，筆者以為，《社會成本問題》及其“科斯定理”的價值是值得懷疑的。
一、科斯的沉默及其原因
科斯是以批評皮古起家的，是以“科斯定理”出名的，然而在他取得成功以后，卻不再說什么了，甚至連“科斯定理”也不承認。他說：
I did not originate the phrase， the “Coase Theorem，” nor its precise
formulation， both of which we owe to Stigler. [1]（P157）
這段話可以譯成這樣的中文：“我沒有創(chuàng)造過‘科斯定理’這個概念，更沒有給‘科斯定理’下過精確的定義，這兩者都要歸功于斯蒂格勒”先生。
當別人為“科斯定理”的含義爭論得不可開交的時候，科斯也不對究竟誰是誰非的問題表個態(tài)。[2]
這是為什么呢？是謙虛嗎？不像。牛頓也謙虛過，說他的三個定律不過是海灘上的幾個貝殼而已，但從沒有說“我沒有發(fā)現(xiàn)牛頓定律”之類的話。
是謹慎嗎？也不像。如果是謹慎，他完全可以直接說“科斯定理還不成熟，還有待于完善”，而沒有必要保持沉默。做大學問的人都很謹慎，但從未見過對自己的觀點不予以澄清而任憑別人爭論、誤解的學術(shù)大師。愛因斯坦也很謹慎，但為了自己的相對論不被誤解而到處講學。馬克思也很謹慎，但是，當他一旦發(fā)現(xiàn)別人誤解了自己的理論時便立即寫信或者寫論文予以澄清，《哥達綱領(lǐng)批判》和1852年《致約。巍德邁》就是最好的說明。
是年事已高因而神志不清嗎？也不像。聽一聽他對記者的談話，再讀一讀他為自己的論文集-《企業(yè)、市場與法律》的中譯本寫的序言，我們有充分的理由相信，科斯的神志非常清楚。
那么，究竟是什么原因讓科斯本人對“科斯定理”三緘其口了呢？筆者以為，或許他已經(jīng)明白，《社會成本問題》的價值并不像人們想象的那么高，皮古理論的價值也不像《社會成本問題》所評價的那么低，“科斯定理”實在難以成立。而要公開否認自己的學術(shù)價值，并讓自己做出名符其實的學術(shù)成就已經(jīng)力不從心。于是干脆保持沉默，隨你們說去吧，反正我科斯沒有自我吹噓，將來牛皮吹炸了也不是我科斯的責任。這是科斯的明智之處，比起那些東拼西抄而僥幸獲得一個什么什么獎，馬上就飄飄然的學者來，科斯豈止是明智，簡直是太偉大了。所以，不管科斯理論的價值如何，科斯的人品都是值得敬重的。
二、《社會成本問題》內(nèi)容梗概
《社會成本問題》是一篇不易閱讀又必須認真讀一讀的論文。為了讓讀者用最少的精力和最快的速度最準確地把握該文的內(nèi)容，這里以一個《故事新編》的形式將該文的內(nèi)容歸納如下：
妲己摘了比干的心，要帶回宮里當美容食品燒湯吃，比干趕忙告到法院，要求妲己返還心臟并賠償損失。法官請來了英國的皮古（ Pigou，有人譯為庇古）和美國的科斯這兩位著
[1] [2] [3] [4]
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