淺析中國(guó)古代喜劇功名情結(jié)的論文

　　中國(guó)古代喜劇中遍布功名情結(jié)，這是中國(guó)古代喜劇一個(gè)獨(dú)特的地方。由于受到中國(guó)古代取士制度，尤其是科舉制的影響，功名便成了喜劇作家們不可忽視的一個(gè)因素。表面上看功名情結(jié)是作家的藝術(shù)表現(xiàn)，實(shí)際上聯(lián)系大的政治歷史環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)文人們?cè)谡�治上的困厄是其現(xiàn)實(shí)的映射。

　　中國(guó)擁有悠久的喜劇傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)大致可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。先秦時(shí)期活躍在宮廷中的以“滑稽調(diào)笑”為主的徘優(yōu)，是中國(guó)最早的職業(yè)演員，也是最早的喜劇演員。時(shí)至元代，中國(guó)過(guò)古代喜劇的創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期，其喜劇因素的豐富與喜劇意識(shí)的明確，則更為引人注目。從一定意義上來(lái)說(shuō)，喜劇是中國(guó)古代戲劇中最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的劇種。考察中國(guó)古代的主要喜劇，我們可以發(fā)現(xiàn)，功名情結(jié)描寫在中國(guó)古代喜劇中占用重要地位。

　　一、功名情結(jié)與取士制度

　　受儒家傳統(tǒng)影響，讀書人將入仕作為人生成功的一個(gè)重要標(biāo)志。漢代之后，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化成為正統(tǒng)的統(tǒng)治思想，而儒家所宣揚(yáng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，受到了歷代文人的追捧。魏晉南北朝的九品中正制，對(duì)于寒庶文人來(lái)說(shuō)是一個(gè)致命的打擊，寒門子弟的入仕之路被逐漸切斷。隋唐之后，科舉考試正式成為了國(guó)家機(jī)構(gòu)取士的重要標(biāo)準(zhǔn)，寒庶文人便得到了一個(gè)相對(duì)公平的對(duì)待，此后文人的功名情結(jié)遍愈發(fā)的強(qiáng)烈，仕途上的得意成了文人成功的一條重要道路。

　　受科舉制的影響，中國(guó)古代的文人普遍具有強(qiáng)烈的功名情結(jié)，這個(gè)是中國(guó)古代文人最主要的特征。作為文人，“立言”是文人不抒發(fā)其情感的重要手段。于是在中國(guó)文學(xué)史上遍出現(xiàn)了許多和慨嘆不遇的作品。這些作品無(wú)一例外都具有鮮明的功名情結(jié)。作為中國(guó)古代戲曲的重要組成部分的喜劇，也成為了文人們表達(dá)功名訴求的載體。

　　二、功名情結(jié)的藝術(shù)表現(xiàn)

　　考察中國(guó)古代的重要喜劇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很明顯的特征，那就是一種遍諸文本的功名情結(jié)。無(wú)論是作者對(duì)于主人公身份的設(shè)置還是故事的情結(jié)發(fā)展，都充滿著功名因素。

　　李漁的《風(fēng)箏誤》描寫了寄人籬下的落魄書生韓世勛因題詩(shī)風(fēng)箏而與貴族小姐詹淑娟產(chǎn)生了一段姻緣的故事。韓世勛作為一個(gè)傳統(tǒng)的文人，他自知無(wú)功名無(wú)以立，心想著“且把這門心思收拾起來(lái)。以功名為念，金榜題名，洞房花燭”。結(jié)果他上京應(yīng)試，最后中了狀元，不僅僅立了功名，最后也抱得美人歸。

　　喜劇《秋胡戲妻》中也有很明顯的功名痕跡。秋胡在大婚當(dāng)日被軍卒勾去當(dāng)兵，這本是一個(gè)悲劇，可是在全劇的最后卻由悲變喜，實(shí)現(xiàn)了真正的大團(tuán)圓。原來(lái)，秋胡在被軍卒勾去之后屢立功勛，戰(zhàn)功赫赫，被提拔做了中大夫。而秋胡這一形象，便成了依靠軍功取得名位的典型代表。

　　“臨川四夢(mèng)”之一的《邯鄲記》雖然有神仙道化的因素，但是其中不乏功名情結(jié)。盧生和呂洞賓談起功名事，感嘆非常，以為“大丈夫當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽， 宗族茂盛，方可言得意�！北R生瞌睡上來(lái)，呂洞賓便送一磁枕給他 ，盧生在枕頭之上做了一個(gè)美夢(mèng)。夢(mèng)里盧生政治生涯跌宕起伏，最后做了二十年宰相，進(jìn)封趙國(guó)公，食邑五千戶，官加上柱國(guó)太師。雖說(shuō)僅僅只是夢(mèng)境，但是這個(gè)夢(mèng)確是中國(guó)古代文人翹首以盼的，是他們夢(mèng)寐以求的。這個(gè)夢(mèng)境榮辱俱全，有春風(fēng)得意也有悲歡離合，可謂是道盡了人世間的種種，也寫盡了一切功名利祿。

　　元代作家施惠的《幽閨記》可以稱得上是最具功名色彩的喜劇�！队拈|記》描寫的是兩對(duì)青年男女在戰(zhàn)亂時(shí)代背景中的婚戀故事，兩個(gè)男主人公最終的結(jié)局最吸引讀者的地方。作為全劇最主要的兩個(gè)主人公蔣世隆和陀滿興福，在劇終他們分別取得了文狀元和武狀元的身份，此劇的功名情結(jié)可見一斑。

　　三、功名情結(jié)的現(xiàn)實(shí)映射

　　功名情結(jié)表現(xiàn)在喜劇中，就是高中狀元或者加官進(jìn)爵，這些都是喜劇作家的藝術(shù)表現(xiàn)。反映到現(xiàn)實(shí)之中，功名情結(jié)往往是作家和社會(huì)的縮影。我們可以透過(guò)功名情結(jié)反觀當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文人的心理，找到功名情結(jié)最合理的解釋。

　　從喜劇中的功名因素可以得知，元明清時(shí)期的科舉考試對(duì)于文人來(lái)說(shuō)具有重要意義，科舉考試是他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。然而在元代的大部分時(shí)間里，科舉取士并未得到元代統(tǒng)治者的認(rèn)可，文人們失去了進(jìn)入仕途的重要的通道。于是，他們便只能活躍在文學(xué)創(chuàng)作之中，只能將自己的功名追求訴諸紙上。

　　由此觀之，喜劇作家們?cè)谧髌分忻枋龅墓γ�情結(jié)，其實(shí)質(zhì)上是他們對(duì)于功名的一種追求與向往。在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的功名夢(mèng)想，只能寄托在文學(xué)作品中，這向來(lái)就是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。將喜劇作品和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，我們便不難理解喜劇作家對(duì)于功名情結(jié)的執(zhí)著追求。