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簡(jiǎn)析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征優(yōu)秀論文
論文關(guān)鍵詞：太極拳；傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)；特征
論文摘要：文章從傳統(tǒng)美學(xué)的審美角度，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、分析、歸納、演繹的研究方法來(lái)分析太極拳的關(guān)學(xué)特征。其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之關(guān)、神韻之美、虛實(shí)之關(guān)、勁力之美等。通過(guò)研究揭示了傳統(tǒng)審美方式形成和發(fā)展的個(gè)性特征，可以促進(jìn)太極拳傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)太極拳的文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)太極拳的交流，從而更好的發(fā)揚(yáng)太極拳。
1太極拳的思想起源
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有上下五千年的發(fā)展底蘊(yùn)，太極拳就是植根于傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土壤上產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)太極拳美學(xué)思想有直接或間接的影響，從太極拳的內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)可以看出其滲透著一些中國(guó)傳統(tǒng)文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化中的易學(xué)思想和天人合一思想對(duì)太極拳的影響尤為突出。
1.1易學(xué)思想對(duì)太極拳的影響
《周易》是我國(guó)最古老的哲學(xué)經(jīng)典著作，分為《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。太極拳的“太極”二字出自于《易經(jīng)》。它將自然規(guī)律歸納為“太極八卦”，即“易在太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇……”�！吨芤住は缔o上》中稱(chēng):“一陰一陽(yáng)之謂道�！币讓W(xué)辯證法最基本的范疇是陰陽(yáng)，如天地、剛?cè)�、�?dòng)靜等，都是陰陽(yáng)對(duì)立的，因此，陰陽(yáng)是概括一切統(tǒng)一物的兩個(gè)矛盾方面的抽象概念�！兑讉鳌穼�(duì)矛盾兩方面是既相互對(duì)立、相互排斥，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，在實(shí)踐過(guò)程中相互貫通、相互依存使個(gè)體有所改變，它注重的是對(duì)立面的和諧統(tǒng)一。陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化思想不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)的影響，而且也直接影響到太極拳法和拳術(shù)理論等方面。
在太極拳中，陰陽(yáng)以相融的方式表現(xiàn)為:陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。陰與陽(yáng)相互包含，這兩種對(duì)立因素在同一動(dòng)作中以一種和諧的方式表現(xiàn)出來(lái)。在運(yùn)動(dòng)中，柔并非軟弱無(wú)力，剛并非僵硬，即“剛?cè)嵯酀?jì)”。運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)作要做到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，太虛則必然輕浮，容易失去平衡;太實(shí)就會(huì)使動(dòng)作呆滯。不僅剛?cè)崛绱耍瑒?dòng)靜、疾徐等對(duì)立因素也都是以陰陽(yáng)相融的方式而存在。在太極拳的攻防技術(shù)方面中陰陽(yáng)的相互作用，相互轉(zhuǎn)化，如:“以退為進(jìn)”，“順勢(shì)而攻”都是對(duì)此形象的說(shuō)明。表現(xiàn)在太極拳動(dòng)作多變，微妙莫測(cè)，人不知我，而我獨(dú)知人，從而柔弱勝剛強(qiáng)，用智來(lái)取勝，形成智能型的競(jìng)技攻擊特征。因而有人說(shuō)，掌握了陰陽(yáng)變化的規(guī)律，在某種程度上已掌握了攻防技擊的根本方法。如王宗岳所說(shuō):“每見(jiàn)數(shù)年純功不能運(yùn)化者，皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng);粘即是走，走即是粘;陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)方為懂勁�！标庩�(yáng)的變化使簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)速度升華為一種創(chuàng)造美的活動(dòng)。它通過(guò)運(yùn)動(dòng)中的虛實(shí)、剛?cè)�、�?dòng)靜、疾徐、輕重等因素的相互作用，產(chǎn)生了太極拳的不同于其他運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征。
1.2天人合一思想對(duì)太極拳的影響
我國(guó)的“天人合一”思想可大致分為下列兩種類(lèi)型:一種是儒家有道德意義的“天”與人合一的思想。第二種是道家無(wú)道德意義的“道”與人合一思想。中國(guó)哲學(xué)史上孟子最早提出“天人合一”思想。他主張?zhí)炫c人相通，人性乃“天之所與”，天道有道德意義，而人察受天道，因此人性乃是有道德意義的。人之性善有天為根據(jù)，莊子也主張?zhí)烊撕弦唬J(rèn)為“道”是宇宙的本根，人便以道為本。莊子明顯通過(guò)“坐忘”、“心齋”即一種忘我的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)取消一切區(qū)別，以達(dá)到“天地與我并生，萬(wàn)物與我一”的“天人合一”境界”。
天人合一是最高審美原則。天人合一其實(shí)就是忘我的境界，也可以講是物我兩忘的境界，是審美主體與周?chē)氖挛锶诤蠟橐惑w的感受。在“天人合一”的思想影響下，我國(guó)傳統(tǒng)文化將人與自然看作為一個(gè)有機(jī)的整體，注重追求人與自然的交融合一，并且在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，這種思想逐漸形成穩(wěn)定的思維方式，貫穿于中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，也滲透到太極拳的拳法和拳術(shù)理論中發(fā)展并逐步得到完善的�！疤烊撕弦弧彼枷胧且浴叭恕睘橹行牡奶烊苏w觀，天人統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人對(duì)天道的追求，不是向外的探索，僅僅是對(duì)內(nèi)在的超越，從而形成了重視審美主體自身意義的意向性思維方式，以至于人們忽視了對(duì)動(dòng)作本身認(rèn)知的事實(shí)真相，而偏向于主體對(duì)動(dòng)作的心理感受的真實(shí)，形成了對(duì)動(dòng)作的情感審美體驗(yàn)。對(duì)攻防格斗的超越是審美意識(shí)的核心，超越一切事物的有限性，物我一體，使太極拳練習(xí)者忘記自我在演練，欣賞者的忘我境界就是完全把自我融入到太極拳運(yùn)動(dòng)之中，從而達(dá)到了“物我兩忘”的境界。還有一方面是在“天人合一”思想的影響下，太極拳拳術(shù)借用自然界的宏觀景象對(duì)動(dòng)作內(nèi)在精神與氣勢(shì)作象征性的比喻，其目的是體現(xiàn)動(dòng)作的精神、節(jié)奏、氣勢(shì)和風(fēng)格，例如太極拳的白鶴亮翅就表現(xiàn)出了動(dòng)作舒展大氣的風(fēng)格和氣勢(shì)。這種與動(dòng)作原形為主體的情感導(dǎo)向，以外界事物為內(nèi)容的聯(lián)想與類(lèi)推，不僅激活了客體，使它增添了動(dòng)作概念以外的某種內(nèi)在的氣勢(shì)和風(fēng)韻，同時(shí)也是對(duì)太極拳中“內(nèi)外兼修”淋漓盡致的具體表現(xiàn)。
2中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)太極拳的影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家和道家的思想是中國(guó)思想的主流和精髓，它們能凈化人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)的精神境界，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)太極拳思想的形成和發(fā)展有著巨大的影響閻。傳統(tǒng)的美學(xué)思想更是亙古綿長(zhǎng)，其中虛實(shí)互生、計(jì)白當(dāng)黑、天人合一、意境和諧統(tǒng)一以及師法自然等美學(xué)觀念在太極拳中得到廣泛運(yùn)用。
中國(guó)傳統(tǒng)審美觀強(qiáng)調(diào)人的精神與審美對(duì)象的和諧統(tǒng)一，這種審美思想來(lái)源于中國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)情與景的合一、知與行的合一，從而產(chǎn)生出“和為美”的思想。在太極拳中，追求人、物、空間的和諧統(tǒng)一，追求人的身體與環(huán)境的和諧，以及追求人的心理與空間的和諧，是創(chuàng)造和諧的意境美的前提。李澤厚在《“意境”雜談》中談到“意境”是“意”與“情”、“理”與“境”、“形”與“神”的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。太極拳應(yīng)強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造，給人一個(gè)想象和發(fā)揮的空間。動(dòng)作的含蓄與明朗、動(dòng)作的視覺(jué)沖擊、人們對(duì)優(yōu)美動(dòng)作的凝視、人與動(dòng)作的精神交流，都將張揚(yáng)與含蓄之美融人意境中，這種意境正是具備了情與景、形與神相統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為:“美在意象，美在感悟”。是一種“物我兩忘”和“天人合一”對(duì)人生真諦的感悟。太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期積淀后在審美意識(shí)的外在體現(xiàn)，深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“天人和諧為之美”思想的影響。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特殊內(nèi)容，如氣、韻、表、陽(yáng)剛、陰柔等均被太極拳吸收，形成了太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征，即強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一，追求內(nèi)在含蓄的表現(xiàn)，追求人與自然的和諧。進(jìn)而使太極之美表現(xiàn)為陽(yáng)陰之間的結(jié)合，虛實(shí)之間的變化，剛?cè)嶂g的相濟(jì)，動(dòng)靜之間的相間。
3太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征
3.1身法之美
身法之美，即身體變化方法美。拳論言:“身必以端正為本，以周身自然為妙。”太極拳要求“立身須中正安舒”，中正即不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，神自然得中之謂也。安舒即百骸自然舒適，不緊張用力者也。太極拳身法的關(guān)鍵是端正、自然、順舒、靈動(dòng)。為符合此四項(xiàng)原則，武禹襄提出了“身法八要”，身法八要即含胸、拔背、裹檔、護(hù)腌、提頂、吊檔、松肩、沉肘。端正、自然、順舒、靈動(dòng)的身法使太極拳具有與其他運(yùn)動(dòng)不相同的美。
3.2姿態(tài)之美
姿態(tài)之美，即姿勢(shì)、架勢(shì)美，太極拳是非常講究姿勢(shì)的。太極拳講“五弓”，處處呈圓弧，虛靈頂勁，氣沉丹田，含胸拔背，沉肩墜肘，舒指坐腕，松腰斂臀圓檔松胯，尾間中正，動(dòng)靜有常，姿勢(shì)均勻，勢(shì)勢(shì)相連，綿綿不斷，“運(yùn)動(dòng)如抽絲，邁步如貓行”，富有陰柔之美。 3.3意境之美
太極拳是中華民族智慧的結(jié)晶。太極拳傾注著中華民族的心理、氣質(zhì)和民族美。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇中的“意境”通常被解釋為文藝作品中所描繪的圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界�！耙饩场币簿褪侵黧w和客觀在審美過(guò)程中的統(tǒng)一。從審美主體方面來(lái)講，是“情”與“理”的統(tǒng)一;從客觀對(duì)象來(lái)講，是“形”與“神”的統(tǒng)一;正是“情”與“理”、“形”與“神”這四個(gè)方面的不同程度的滲透與配合，才構(gòu)成了審美和藝術(shù)的不同境界。太極拳演練者在達(dá)到“形”與“神”和諧統(tǒng)一的同時(shí)，同時(shí)又表現(xiàn)出有不同特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，使觀賞者產(chǎn)生豐富的美的聯(lián)想，具體的表現(xiàn)在以勢(shì)奪人，以形娛人，以神感人，以氣貫穿始終，讓我們欣賞太極拳的演練就像品味著一首抒情詩(shī)，優(yōu)美、高雅、從容而又充滿神韻。從而使兩種角色的人物“忘情”，從“物我兩忘”到“物我統(tǒng)一”的最高審美理想境地，品味醇厚的太極拳文化。
3.4和諧之美
中世紀(jì)意大利的托馬斯·阿奎認(rèn)為美的三要素是:完整、和諧、鮮明。法國(guó)作家雨果也認(rèn)為美是一種和諧完整的形式。而太極拳講究以柔克剛，以靜制動(dòng)，以小力打大力，從不以拙力取勝。太極拳運(yùn)動(dòng)給人的自然輕松、舒暢愉悅的感覺(jué)正體現(xiàn)了它的和諧完整之美，從而使太極拳成為真正的充滿豐富創(chuàng)造力的審美活動(dòng)，使之成為人們的審美對(duì)象。和諧是蘊(yùn)藏在中華民族心靈深處的一種審美理念，在太極拳中具體表現(xiàn)在動(dòng)靜和、剛?cè)岷�、陰�?yáng)和、虛實(shí)和、形神和，這種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系成為太極拳中優(yōu)美的旋律。以“白鶴亮翅”為例，從動(dòng)作方法上看，它的虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)岬纫蛩卦诮y(tǒng)一中對(duì)立，而又融為一體，使動(dòng)作虛實(shí)相生、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相間，體現(xiàn)出圓滑連貫自如的動(dòng)作特征以及動(dòng)作的和諧之美。太極拳是由一系列螺旋纏繞動(dòng)作組成的，每一個(gè)動(dòng)作運(yùn)行都幾乎是圓形。在演練時(shí)，要求以內(nèi)氣來(lái)催動(dòng)外形，一招一勢(shì)都要貫穿一氣，勁變則意連，意到則氣到，一動(dòng)全動(dòng)，一腰為中心軸，節(jié)節(jié)貫穿，不丟不頂，周轉(zhuǎn)自如，其攻防含義大多數(shù)都隱藏在內(nèi)而不顯露與外。太極拳在練習(xí)方法上講究“神與氣合，氣與身合“、內(nèi)外兼修，這就體現(xiàn)了其神形兼?zhèn)�、�?nèi)外合一的和諧美，正如太極《十三式行功心解》中所說(shuō)的“形如搏兔之鵲，神如捕兔之貓”，這就要求演練者要有像鵲一樣矯健的身形和像貓一樣隨時(shí)出擊的形態(tài)，這就是體現(xiàn)了形與神的高度和諧統(tǒng)一。似是太極拳的基本要求，神似是太極拳比較高的境界。只有當(dāng)外部的形與內(nèi)部的神在太極拳中趨于和諧，才能使拳勢(shì)與意念達(dá)成契合，從而使外在的形體與內(nèi)在的心靈在美的節(jié)奏中和諧運(yùn)動(dòng)，最終達(dá)到淳厚而優(yōu)雅的意境，使太極拳的演練者和觀賞者心情舒暢，精神振奮。
3.5神韻之美
神韻是表現(xiàn)太極拳演練者的情趣與意向的一個(gè)較高的層次。一招一勢(shì)，一拳一腿，都與“神”相配合。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神則是形的靈魂，形現(xiàn)則神生。任何缺乏神韻的運(yùn)動(dòng)只能讓人看成是一個(gè)軀體在扭動(dòng)，卻看不到內(nèi)在的思想和感情的表達(dá)。當(dāng)演練者把韻律、姿態(tài)與神韻經(jīng)過(guò)細(xì)心的思考和領(lǐng)會(huì)后，使之揉合成為一個(gè)協(xié)調(diào)完整的有機(jī)體后，太極拳才具有觀賞價(jià)值。太極拳中韻味和美感是相輔相成的，對(duì)立統(tǒng)一的。古言道:“韻者，美之極�！薄吧耥崱睆暮味鴣�(lái)?神韻從超然于世俗之外的節(jié)操、氣概，從而表現(xiàn)出神態(tài)、氣度。比如，快如風(fēng)，緩如風(fēng)、重如鐵、輕如葉、動(dòng)如濤、靜如月等正是對(duì)韻的展現(xiàn)。太極拳中對(duì)神韻美更好的展現(xiàn)，從而提高太極拳的審美情趣。
3.6勁力之美
勁力即太極拳中的勁法和力度。王宗岳在《太極拳論》把勁力看作是通往神明的先決條件。勁力最主要的成分是剛與柔。剛與柔是一個(gè)事物的兩種對(duì)立統(tǒng)一的屬性，是既相互對(duì)立，又相互轉(zhuǎn)化和相互作用的。柔是形體動(dòng)作的連貫、柔和、流暢的藝術(shù)效果，氣勢(shì)宏大、意趣沉穩(wěn)的氣態(tài)和神色。太極拳表現(xiàn)以柔勁為主，有“四兩含蓄拔千斤”之妙。太極拳的柔和卻并非松懈，給人一種含蓄且生動(dòng)的武術(shù)技藝的美感，表現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的審美情趣，具有深厚的古代文化底蘊(yùn)。
3.7虛實(shí)之美
“虛實(shí)”是我國(guó)古代哲學(xué)的重要范疇，也是太極拳中的一對(duì)重要概念。虛實(shí)這一范疇是老子提出的。老子的觀點(diǎn)是天地萬(wàn)物的本體是“道”，《道德經(jīng)》有云“道可道，非常道，名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母�！睏畛胃φJ(rèn)為:太極拳術(shù)以虛實(shí)為第一要義，要求在動(dòng)作中要體現(xiàn)出虛實(shí)。太極拳譜對(duì)虛實(shí)也有明確的規(guī)定:所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)要留意也;虛實(shí)亦分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有此一虛一實(shí)。在太極拳中，左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛，其落點(diǎn)也是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，因此處處有一虛一實(shí)，內(nèi)勁中正不偏不倚，來(lái)達(dá)到內(nèi)含虛實(shí)而不露的境界。虛實(shí)相生，虛實(shí)互用，何處是虛，何處是實(shí)的共同的目標(biāo)是虛靈，因此富于表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。虛實(shí)是一種獨(dú)特的美。
4結(jié)語(yǔ)
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀后在傳統(tǒng)審美的具體的外在的顯現(xiàn)，其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、虛實(shí)之美等傳統(tǒng)美學(xué)特征。太極拳運(yùn)動(dòng)有著豐富深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，堪稱(chēng)中華民族的文化瑰寶、文化國(guó)粹。太極拳以技藝精巧、風(fēng)格獨(dú)特著稱(chēng)于世，也是一種強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、陶冶性情、集觀賞娛樂(lè)為一體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，分析太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征，能揭示傳統(tǒng)太極拳審美方式形成和發(fā)展的個(gè)性特征，從而引導(dǎo)人們對(duì)其認(rèn)識(shí)更加深人，對(duì)太極拳這個(gè)審美對(duì)象更加關(guān)注;掌握太極拳審美規(guī)律能提高人們的創(chuàng)新能力，促進(jìn)傳統(tǒng)太極拳美學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)太極拳文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)太極拳文化的交流，太極拳作為中國(guó)武術(shù)之國(guó)粹，在新世紀(jì)需要進(jìn)一步向世界推廣，走向世界，從而能向世界進(jìn)一步展示中國(guó)的地位和作用。
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