淺談我國(guó)青少年飲酒行為禁而不止的原因分析論文

　　一、問(wèn)題的提出

　　《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法( 2012 年修正本) 》第四章三第十七條明確規(guī)定，“禁止向未成年人出售煙酒，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)在顯著位置設(shè)置不向未成年人出售煙酒的標(biāo)志; 對(duì)難以判明是否已成年的，應(yīng)當(dāng)要求其出示身份證件”。但是無(wú)論是法律上的明文規(guī)定，還是各學(xué)校的三令五申，即便常有酒精致死的報(bào)道，似乎都阻止不了已經(jīng)普遍化的青少年飲酒行為。本文將在這樣的社會(huì)背景下探討在飲酒行為是明令禁止、不良健康行為的前提下，青少年飲酒行為依然無(wú)法得到控制的社會(huì)原因。

　　二、核心概念

　　本文核心概念是“青少年飲酒行為”�！靶袨椤笔侨嗽趦�(nèi)外因素共同作用下的能動(dòng)性活動(dòng)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)飲料酒分類》( GB/T 17204—2008) ，“飲料酒”( alcoholicbeverages) 指“酒精度在0. 5%vol 以上的酒精飲料，包括各種發(fā)酵酒、蒸餾酒及配制酒”。綜上，本文的“青少年飲酒行為”指“我國(guó)未成年人在內(nèi)外因素共同作用下所產(chǎn)生的飲用飲料酒的行為”。飲酒行為，屬不良健康行為( unhealthy behavior) ，飲料酒中的酒精對(duì)人體的危害已經(jīng)被大量科學(xué)研究證實(shí)，對(duì)青少年的不良影響尤為嚴(yán)重，輕則影響學(xué)習(xí)生活，重則威脅自身和他人的生命健康。

　　三、現(xiàn)狀

　　青少年飲酒行為一直是社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)，不少機(jī)構(gòu)組織進(jìn)行過(guò)相關(guān)定量調(diào)查。2014年5 月，中國(guó)疾病預(yù)防控制中心營(yíng)養(yǎng)與食品安全所公布了《我國(guó)三大城市青少年和孕婦飲酒狀況調(diào)查報(bào)告》，該項(xiàng)報(bào)告基于2013 年對(duì)北京、上海和廣州三個(gè)城市的136 所學(xué)校隨機(jī)抽選的1. 4 萬(wàn)余名學(xué)生及其家長(zhǎng)開(kāi)展的飲酒現(xiàn)狀調(diào)查，報(bào)告顯示青少年飲酒行為存在普遍化、低齡化、女生飲酒比例上升和飲酒地點(diǎn)日�；�等的特點(diǎn)。

　　除了對(duì)我國(guó)中心城市青少年飲酒行為的調(diào)查外，還有對(duì)中小城市青少年飲酒行為的調(diào)查。2008 年，重慶大學(xué)對(duì)山東省菏澤市6 所學(xué)校的初中、高中、中職和大專四類學(xué)校的1699 名學(xué)生進(jìn)行分層整群抽樣問(wèn)卷調(diào)查，該調(diào)查比《我國(guó)三大城市青少年和孕婦飲酒狀況調(diào)查報(bào)告》早6 年，調(diào)查地點(diǎn)也不同，但兩者所反映的青少年飲酒行為狀況具有一致性。

　　四、原因分析

　　人一出生沒(méi)有“飲酒”的概念、能力和行為，飲酒行為是人在社會(huì)化的過(guò)程中養(yǎng)成的。許多經(jīng)典的行為養(yǎng)成理論以不健康行為為起點(diǎn)，通過(guò)理論模型設(shè)計(jì)矯正程序的矯正方式，為不健康行為的矯正實(shí)踐打下理論基礎(chǔ)。本文將利用行為養(yǎng)成理論，以亞健康行為( 從健康行為轉(zhuǎn)變?yōu)椴唤】敌袨檫^(guò)程中的帶有不健康傾向的行為) 為起點(diǎn)，分析不健康行為養(yǎng)成的程式化，以阻礙不健康行為養(yǎng)成，這或許是消減不健康行為和恢復(fù)健康行為的途徑之一。

　　( 一) 社會(huì)認(rèn)知理論

　　班杜拉是美國(guó)著名心理學(xué)家，是世界公認(rèn)的當(dāng)代社會(huì)認(rèn)知理論奠基人，行為矯正技術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。1965 年，班杜拉曾做過(guò)一系列兒童攻擊玩具娃娃的研究，試驗(yàn)結(jié)果表明，人類無(wú)需懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)就能形成新的行為。據(jù)此在認(rèn)知理論的基礎(chǔ)下，班杜拉在行為、認(rèn)知，其他人和環(huán)境三方互惠決定論的基礎(chǔ)上，界定了人的五項(xiàng)基本能力，下文就將以人的五項(xiàng)基本能力為分析框架來(lái)分析青少年飲酒行為禁而不止的原因。

　　( 二) 符號(hào)內(nèi)化的能力

　　生活中有形形色色的符號(hào)，人們借助符號(hào)加工和轉(zhuǎn)換暫時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，并把這種暫時(shí)的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)將來(lái)行動(dòng)的內(nèi)在的一種模型，這是人自我符號(hào)化的能力。我國(guó)傳統(tǒng)文化中存在大量的酒文化符號(hào)，如著名詞人蘇軾的經(jīng)典詞句“把酒問(wèn)青天”塑造了一個(gè)不羈瀟灑的形象; 又如三國(guó)演義中“青梅煮酒論英雄”的經(jīng)典篇章渲染豪放的氛圍，這些本意不在宣揚(yáng)酒文化的文化典籍在被主流文化推崇的同時(shí)，無(wú)意而又必然地使從小接觸古典文化的兒童內(nèi)化這些酒文化符號(hào)，在時(shí)機(jī)成熟的情境下，孩童將產(chǎn)生模仿和體驗(yàn)的內(nèi)部符號(hào)化行為。

　　如果說(shuō)上述的酒文化符號(hào)是無(wú)意的、附加的，那么酒行業(yè)通過(guò)媒體大肆宣傳就是有意為之。酒行業(yè)本身就是一個(gè)龐大復(fù)雜的利益集團(tuán)，相關(guān)廠商為了謀得更多的利益會(huì)為大量廣告宣傳塑造帶有成熟符號(hào)的白酒、高雅符號(hào)的紅酒和狂歡符號(hào)的啤酒等，雖并非針對(duì)青少年，但無(wú)處不在，成為固化的符號(hào)后將對(duì)青少年飲酒行為產(chǎn)生極大的誘發(fā)作用。

　　( 三) 未來(lái)預(yù)期的能力

　　未來(lái)本身不可能是行為的決定性因素，但人們對(duì)未來(lái)的認(rèn)知表征對(duì)當(dāng)前的行為有強(qiáng)大的影響因素。我國(guó)是傳統(tǒng)的人情社會(huì)，在當(dāng)下，人情已經(jīng)成為重要的社會(huì)資源。伴隨人情的就是酒席文化，良好的酒量和酒席禮節(jié)被認(rèn)為是一個(gè)人社會(huì)能力的表現(xiàn)。這就決定未成年人的一種社會(huì)預(yù)期，認(rèn)為飲酒是進(jìn)入社會(huì)后必備的能力。在這種可預(yù)見(jiàn)的結(jié)構(gòu)下，青少年傾向于提早演習(xí)，以便早早練成出眾的酒量。

　　這個(gè)維度還能部分解釋女學(xué)生飲酒率上升的原因。傳統(tǒng)酒文化符號(hào)中，飲酒并不是一個(gè)女性的正向符號(hào)，女孩飲酒會(huì)被視為“不正經(jīng)”的表現(xiàn)。自1971 年我國(guó)出臺(tái)計(jì)劃生育政策以來(lái)，獨(dú)生女家庭數(shù)量大增，因此家庭中本是對(duì)男孩的期待便會(huì)轉(zhuǎn)移到女孩身上，部分家庭甚至特意培養(yǎng)女孩的酒量，不能完成父母期待的女孩則會(huì)受到訓(xùn)斥。

　　( 四) 觀察學(xué)習(xí)的能力

　　班杜拉認(rèn)為，習(xí)得一種行為并不一定發(fā)生在這種行為的實(shí)踐之后，觀察他人的行為和其行為后果同樣能代替行為實(shí)踐而讓人學(xué)習(xí)該行為�！段覈�(guó)三大城市青少年和孕婦飲酒狀況調(diào)查報(bào)告》顯示近半數(shù)青少年沒(méi)有事實(shí)上的飲酒行為，但確有飲酒行為的能力，因?yàn)樗�的家人、朋友以及在各類媒體中出現(xiàn)的飲酒廣告模特都在反復(fù)演示飲酒行為。從觀察學(xué)習(xí)的維度出發(fā)，這種長(zhǎng)期的非行動(dòng)學(xué)習(xí)有代替強(qiáng)化行為學(xué)習(xí)的作用。青少年沒(méi)有飲酒行為不代表沒(méi)有飲酒傾向和飲酒能力。

　　( 五) 自我調(diào)節(jié)的能力

　　社會(huì)認(rèn)知論的一個(gè)獨(dú)特之處就是把自我調(diào)節(jié)功能置于中心位置。誠(chéng)然，外部環(huán)境能影響、改變行為，可是自我影響部分決定了行動(dòng)的方向。所謂自我影響即把自我表現(xiàn)與主觀標(biāo)準(zhǔn)比較從而進(jìn)行自我控制。

　　酒精的成癮性、暫時(shí)失去或失去記憶等消極作用在青少年的認(rèn)知中是飲酒目的之一。除了追求這些假象感受外，飲酒的另一個(gè)目的則是攀比酒量。人們飲酒前大多設(shè)有飲酒期待，即酒后的身體機(jī)能感受或酒量過(guò)于他人，在沒(méi)有達(dá)到自身預(yù)期時(shí)，人們總傾向于繼續(xù)飲酒以達(dá)到自我標(biāo)準(zhǔn)。青少年心智尚未成熟，出于過(guò)高設(shè)置預(yù)期或爭(zhēng)高比低的沖動(dòng)，加上酒精的麻痹性促使青少年在追求飲酒的過(guò)程中，飲酒的量和次數(shù)也隨之增加。青少年較弱的自控能力使青少年去飲酒化難上加難。

　　( 六) 人的潛能

　　巨大的潛能是人的特征，一些比較復(fù)雜或是需要后天練習(xí)和培養(yǎng)的行為是以人的天賦能力為基礎(chǔ)的。一方面，飲酒是人天生就會(huì)的液體飲用能力，肝對(duì)酒精的耐力也是天賦之能，加之一些含酒精的飲食傳統(tǒng)如酒釀圓子等日常食物，使青少年愈加適應(yīng)酒; 另一方面，天賦的飲酒能力和解酒能力造成“飲酒沒(méi)有傷害”的錯(cuò)覺(jué)，從而推遲了人的警覺(jué)性。即便有家長(zhǎng)或老師的戒酒勸告，叛逆期的青少年也難以體會(huì)到飲酒的危害，過(guò)高估計(jì)自身的耐酒精性，難以認(rèn)同禁酒的合理性。

　　五、小結(jié)

　　上文從班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論的五個(gè)維度出發(fā)，分析了我國(guó)青少年飲酒行為禁而不止的原因: 從符號(hào)內(nèi)化的途徑看，如果飲酒符號(hào)力量強(qiáng)于禁酒符號(hào)的力量; 從未來(lái)預(yù)期的角度看，酒席文化的根深蒂固促使青少年生成自我飲酒預(yù)期; 觀察學(xué)習(xí)使得未成年人的飲酒觀察學(xué)習(xí); 在自我調(diào)整和人的潛能方面，青少年沒(méi)有對(duì)自身的生理功能和酒的危害性有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

　　除此之外，“禁而不止”的另一個(gè)重要原因是我國(guó)的禁酒重視不足，力度過(guò)小，范圍過(guò)窄，僅《未成年人保護(hù)法》和《酒類流通管理辦法》中個(gè)別條約涉及相關(guān)且操作性過(guò)低。我國(guó)青少年飲酒行為現(xiàn)狀不容樂(lè)觀具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，無(wú)論是青少年行為上的還是觀念上的去飲酒化都依然面臨瓶頸，道路漫長(zhǎng)。

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