陸學(xué)藝的社會學(xué)研究方法總結(jié)淺析論文

　　所謂研究方法,就是人們在研究過程中用于發(fā)現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象并提出新觀點、新看法、新理論,揭示事物內(nèi)在規(guī)律的手段和工具,因此是運用智慧進行科學(xué)研究的一些技巧和策略。凡是成名的學(xué)者必有一些獨特的研究方法讓人們思考和借鑒。

　　陸學(xué)藝在其一生提出的一些相當(dāng)有影響的觀點和論斷,在很大程度上得益于他采用的一些有效的特定研究方法,對這些方法進行適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)和分析,對后輩學(xué)人會有許多助益和借鑒。

　　本文將方法論納入到研究方法的討論中,也就是說,從廣義上總結(jié)和分析陸學(xué)藝的研究方法。

　　一、“選題比找對象重要”

　　在去世前的201x13月15日,陸學(xué)藝受邀到廣州市委黨校講課,在與該校老師交流研究心得時說道:“選題比找對象重要”.這是他對其研究方法的深刻總結(jié)。研究選題在很大程度上決定了研究成果的水平,甚至決定了一個研究者的發(fā)展前途。他認為,一個研究者不僅要選好某個具體課題的主題,更要選對一生的研究主題。那么,什么樣的選題才是好的、才是重要的呢?他認為,選題必須關(guān)注當(dāng)前國家重大問題和挑戰(zhàn)、以及關(guān)系老百姓切身利益和需求的現(xiàn)象,而不是那些無關(guān)痛癢、盡做研究消遣或好玩的事情。他曾多次列舉某重要刊物發(fā)表一篇探討一個村民進城找不到廁所而落下不良反應(yīng)的文章,認為這僅僅是個例,不具有普遍性,一本重量級社會學(xué)刊物竟然發(fā)表這樣的文章,不僅浪費學(xué)術(shù)資源,而且會在學(xué)術(shù)界起到很壞的示范效用,不利于中國社會學(xué)發(fā)展,是一件很丟臉的事情。

　　怎樣判定和選對選題,不是一個簡單易行的事情,需要具備許多條件。在陸學(xué)藝看來,這些條件至少是:要有強烈的社會責(zé)任感和意識;對國家形勢走向和政策的把握:古今中外的比較視野;對基層的了解和把握;理論修養(yǎng)等等。社會責(zé)任感和意識非常重要。在陸學(xué)藝看來,當(dāng)代的中國學(xué)者必須要有社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任,要有濟世救民、強國富民的胸懷,而不能僅僅滿足于發(fā)表幾篇文章、出版幾部專著。這一學(xué)術(shù)態(tài)度基本上承接了中國知識分子的傳統(tǒng)。只有時時刻刻想到自己的社會責(zé)任,才會去選擇利國利民、達濟天下的課題。他不僅是這樣想的,而且也以行動詮釋了這一態(tài)度和精神。早在中學(xué)時代,他曾立志當(dāng)個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家,以解決中國人的吃飯問題。當(dāng)時他就看到,中國那么多農(nóng)民長年辛勞,依然不能解決溫飽問題。在大學(xué)時代,他先是學(xué)理科,后來轉(zhuǎn)向哲學(xué),但他關(guān)注的仍然是農(nóng)村和農(nóng)業(yè)問題,尤其是所謂的三年 “自然災(zāi)荒”問題,他曾就此利用假期深入安徽調(diào)查,發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)不是天災(zāi)而是政策失誤。在攻讀中國哲學(xué)碩士以及后來留在中國社會科學(xué)院哲學(xué)所工作以來,他也沒有放棄對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的研究,特別是利用在河南 “五七干�！眲趧雍驮诒本┐笈d搞 “四清”工作的機會,更是深入觀察、調(diào)查和研究農(nóng)業(yè)問題。左右他行動的就是他的一種社會擔(dān)當(dāng),即想解決中國人的吃飯問題。他越來越強烈地意識到,不解決“三農(nóng)”問題,中國難以富強,更難以復(fù)興。有了這樣的社會責(zé)任以及前期的農(nóng)村生活和調(diào)研,在上世紀70年代末農(nóng)村改革剛剛萌動時,他就敏感地認識到,該到了為農(nóng)業(yè)發(fā)展做點事的時候了,于是,他多次深入到甘肅、河南、安徽等地農(nóng)村進行調(diào)查,以有力的證據(jù)證明 “包產(chǎn)到戶”的重要性,這在一定程度上消除了高層對農(nóng)民自發(fā)的包產(chǎn)到戶的疑慮和猶豫。由此也奠定了他在中國 “三農(nóng)”問題研究上的地位[1](PP.5-8).

　　他總能在關(guān)鍵時刻發(fā)出有說服力、有影響的聲音。上世紀80年代中期,農(nóng)村改革風(fēng)生水起,農(nóng)業(yè)大豐收,幾億人口的溫飽問題在短短的三年內(nèi)得到解決,國家將改革重點轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)。正是在農(nóng)村形勢大好、城鎮(zhèn)改革艱難啟動和推進之時,陸學(xué)藝卻基于自己對農(nóng)村的調(diào)查和宏觀形勢的分析,在許多支持改革者看來很不協(xié)調(diào)地指出,中國農(nóng)業(yè)將陷入徘徊期。他的判斷相關(guān)文章經(jīng)歷多方努力才得以在中國社會科學(xué)院內(nèi)部刊物上發(fā)表,其觀點很快得到最高決策者的關(guān)注,有力地扭轉(zhuǎn)和矯正了一些農(nóng)業(yè)和農(nóng)村政策的偏差。他不僅在 “三農(nóng)”問題上一直將自己的研究選題緊跟國家的發(fā)展形勢,而且在其他領(lǐng)域,也是將自己的研究置于推進國家現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下,比如對住房體制、社會分層和流動、社會結(jié)構(gòu)、社會建設(shè)等研究。雖然他對住房體制改革的研究誘發(fā)于一次與高層的偶然對話,但是他認為,住房問題事關(guān)國家安穩(wěn), “農(nóng)民有一畝三分地,城市居民有一間房子,社會就會穩(wěn)定,有恒產(chǎn)就會有恒心”.他說,在住房改革之前,一個單位令領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的事有兩件,一件是人事安排,另一件 則是分房,當(dāng)然前者也與 后者直接有 關(guān)[2](PP.298-309)。在人生最后的10年,他致力于社會建設(shè)研究,其理由是中國再也不能以經(jīng)濟這條腿長、社會這條腿短的不均衡方式保持長期的穩(wěn)定和發(fā)展,社會建設(shè)能解決這個不均衡問題。總而言之,他的學(xué)術(shù)抱負就是 “富民強國”,在他看來,學(xué)術(shù)的價值在于是否利國利民,而不在于你做的是哪門子學(xué)問。

　　由此可見,他認為,社會科學(xué)研究選題與國家形勢和政策密切關(guān)聯(lián),并多次指出,在中國做社會學(xué)研究,不了解國情特別是宏觀形勢走向是不行的。但是,他卻看到,許多所謂的社會學(xué)研究者只陶醉于自己所認定的那個有趣的范圍,而不關(guān)心國家宏觀形勢走向和政策變化,結(jié)果只能把自己的研究視野狹窄化,脫離現(xiàn)實,從而影響到選題。社會學(xué)是一門應(yīng)用性社會科學(xué),學(xué)科宗旨就是要解釋和揭示社會秩序是如何產(chǎn)生、形成、變遷和維持的。

　　直面社會現(xiàn)實,在中國,國家對社會的影響是顯而易見的,因此,不了解和不關(guān)注國家形勢和政策,不將它們納入到研究視野,顯然會降低選題的影響力和價值。陸學(xué)藝有句名言是,做學(xué)問,要 “吃透兩頭”,

　　兩頭中的一頭就是國家的政策,另一頭就是基層。他還經(jīng)常說,要 “頂天立地”,也是這個意思。確實,這給中國社會學(xué)研究提出了一個嚴肅而重大的學(xué)術(shù)命題,就是如何研究國家政策及其社會影響。

　　決定好選題的因素是多樣的,中外古今比較視角、跨學(xué)科知識、平時的理論訓(xùn)練和研究鍛煉等,在陸學(xué)藝先生看來,也是很重要的因素。如果說社會責(zé)任是引領(lǐng)性的,那么其他因素都是基礎(chǔ)性的。

　　只具備基礎(chǔ)性的因素,還不足以確定其選題是重要的、有價值的,必須輔之以社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。陸學(xué)藝認為,在當(dāng)今功利主義暢行、物欲橫流的時代,學(xué)人更需要社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng),才能確立重要的有價值的選題,才能做出對國家、社會和人類有意義的研究。

　　二、“真學(xué)問在下面”

　　陸學(xué)藝非常重視對社會實踐、基層社會的調(diào)查研究。他長期深入基層調(diào)查,養(yǎng)成了到一地就調(diào)查的習(xí)慣,他經(jīng)常說,只有深入調(diào)查,才能真正了解當(dāng)前社會存在什么樣的問題、難點、疑點和熱點,然后才能確立自己的研究對象和問題。他說: “社會學(xué)工作者要勇于敢于研究社會經(jīng)濟發(fā)展中的難點、疑點和熱點問題,要深入到實踐中去,用社會學(xué)特有的視角和方法,去調(diào)查研究,去總結(jié)經(jīng)驗,了解新情況,發(fā)現(xiàn)新問題,并認真研究這些問題,分析這些問題產(chǎn)生的原因,提出解決這些問題的方案和對策。這樣的研究才有成效,這樣的成果才有重大 現(xiàn) 實 意 義, 也 才 有 較 高 的 學(xué) 術(shù) 價 值�！盵2](P274)因此,每到一處,他都會提出調(diào)查要求。

　　經(jīng)常有人邀請他去做學(xué)術(shù)報告,他有一個雷打不動的先決條件,那就是讓他先調(diào)查幾天,然后再做報告。對于這樣的條件,他自己是這樣解釋的:人家請他做學(xué)術(shù)報告,是想聽到一些對他們實際工作有價值的觀點、建議,而如果不了解當(dāng)?shù)氐那闆r,怎么能說出對他們有啟發(fā)的東西呢?他的演講都會結(jié)合先前的調(diào)查展開,所以他的每次演講都會贏得聽眾的高度評價。他真心地認為, “真學(xué)問在下面”,所謂的 “下面”,就是社會現(xiàn)實或?qū)嵺`,更通俗地說,就是蘊藏在百姓中。因此,他每次都很注意同百姓聊天或訪談。尤其是到農(nóng)村,見到農(nóng)民,他就來勁,精神抖擻,掏出筆記,與農(nóng)民邊談邊記,記得還非常詳細。他說他的幾乎所有觀點都是在基層調(diào)查研究中獲得和形成的,所以他的 “真學(xué)問在下面”就是他長期的學(xué)術(shù)實踐的總結(jié)和提煉。

　　陸學(xué)藝在進入社會學(xué)界之前就非常注重深入基層調(diào)查研究,以至于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟界的一些同仁都感嘆陸學(xué)藝在研究方法和關(guān)注點上的特長。國務(wù)院農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文在懷念陸學(xué)藝的講話中就重點指出,陸學(xué)藝研究農(nóng)業(yè),與其他經(jīng)濟學(xué)家不同,他不只是見物,而且更注重人,尤其重視農(nóng)民的想法、需求和困難。陳錫文認為,經(jīng)濟學(xué)研究見物不見人,而陸學(xué)藝既見物又見人,而且更重視人。上世紀70年代末和80年代初,他深入農(nóng)村,與農(nóng)民交談時記下的不少文字資料都是他分析農(nóng)業(yè)問題時非常重要的依據(jù)。雖然那時他還不是社會學(xué)家,對社會學(xué)是什么還不是很了解,但他無疑是采用了社會學(xué)的研究方法,從而會呈現(xiàn)出與其他農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)專家不同的研究風(fēng)格和視野。不同理念決定了采用什么樣的研究方法,反過來不同的研究方法也會影響研究視野以及如何向 “下面”學(xué)到 “真學(xué)問”.據(jù)跟隨他二十多年做研究的經(jīng)歷,筆者對他的研究方法進行了初步的總結(jié)和分類,他基本上是采用深度訪談、部門座談、實地觀察、熟人情報網(wǎng)絡(luò)、長期跟蹤調(diào)查等研究方法向 “下面”學(xué) “真學(xué)問”.

　　陸學(xué)藝在深度訪談上有一個獨特的竅門,那就是他不是隨便找個對象就進行深度訪談,而是找“明白人”(在社會學(xué)上叫 “關(guān)鍵人物”)訪談。他認為,并不是所有人都是 “明白人”.比如,在一個村里,不是所有人都是 “明白人”,但總有幾個會是這樣的人。對 “明白人”的深度訪談獲得的信息會遠遠多于對其他非 “明白人”訪談獲得的。一個村總有幾個 “明白人”,只要找到他們并與他們進行深度訪談,就會在有限的時間內(nèi)獲得對該村的深入了解。如果碰上糊涂人,一問三不知,那就會無功而返,不斷浪費時間,根本了解不到該村情況。陸學(xué)藝有一套很有效的訪談技巧,會使調(diào)查對象不但不會拒絕,而且會在很短時間內(nèi)建立信任,因為信任對調(diào)查來說有著非常關(guān)鍵的作用。由于長期與農(nóng)民打交道,因此,他一見面,就能說一些農(nóng)民關(guān)心的事,說的話都是農(nóng)民能聽得懂的,在行為上沒有架勢,很容易被農(nóng)民視為懂農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的教授,農(nóng)民也就愿意跟他交談。隨著交談的深入,他慢慢地會從被當(dāng)作懂農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的教授轉(zhuǎn)變成被當(dāng)作為農(nóng)民說話的 “自己人”.這一環(huán)一環(huán)的轉(zhuǎn)變,無疑會提升深度訪談的水平和質(zhì)量。從這里我們可以看到,有質(zhì)量的深度訪談需要各種各樣的技巧、能力和態(tài)度:要有一種平易近人的態(tài)度和表現(xiàn);能夠說讓調(diào)查對象理解的話語;在訪談中拉近關(guān)系,實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變;讓訪談對象也能獲益等。要做到這些,并不是容易的事,特別是對初入調(diào)查之門的新手來說更難。部門座談是陸學(xué)藝經(jīng)常采用的調(diào)查研究方法。

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