展現民族史詩的京劇力作京劇《白潔圣妃》觀感論文

　　論文關鍵詞：《白潔圣妃》中國京劇藝術云南民族劇派繼承創(chuàng)新傳承關派藝術

　　論文摘要：《白潔圣妃>著力描寫白潔和皮邏閣自身靈魂的碰撞和拼搏，反映出古老遙遠的部落族民從政治蒙昧起步走向政治開明所經歷的善良與罪惡、道義與仇恨互相纏繞的復雜和痛苦的過程，既看到傳說中閃光的點，又看到串起若干個點的歷史紅線，在點和線的交錯中，發(fā)現戲劇的魅力，表現戲劇的魅力。

　　白潔夫人是廣泛流傳在云南洱海地區(qū)的一個美麗傳說，作為白族先民在傳說和民族史詩中創(chuàng)造出來的一個閃耀著理想光輝的人物形象，曾經久不衰地出現在各類文藝的創(chuàng)作作品中。由云南省京劇院創(chuàng)作演出的京劇《白潔圣妃》，則以新銳的探索氣質展現宏大的史詩事件，在精心繼承傳統的同時，充分調動京劇藝術和戲劇藝術的多種表現手段，強化戲劇人物的形象塑造和精神世界的呈現，賦以主人公基于傳說基礎上的新診釋，使“圣妃”這一藝術形象在民族發(fā)展、融合、共同走向光明和繁榮的歷史大主題中得以確立，為中國京劇藝術云南民族劇派的創(chuàng)新和突破做出了成功的嘗試。

　　一、繼承和探索并舉，著力塑造戲劇事件中的戲劇人物，深化劇情的思想內涵，升華劇本的主題，是該劇的鮮明特點

　　《白潔圣妃》在展現民族史詩的同時，以全新的戲劇視點開掘創(chuàng)作題材，在傳說和史詩的框架內將激烈的外部沖突引人到人物的內心世界，著力展現白潔和皮邏閣自身靈魂的碰撞和拼搏，反映出古老遙遠的部落族民從政治蒙昧起步走向政治開明所經歷的善良與罪惡、道義與仇恨互相纏繞的復雜和痛苦的過程，并以白潔夫人為理想的化身，表達了六詔各部族向往和平和開明，結束戰(zhàn)亂和紛爭，歸附大唐版圖的歷史選擇。這個戲有難度也有高度，成功地運用唱腔刻畫人物，強化人物內心世界的戲劇沖突，不僅完成了事件的敘述，還提供了很好的舞臺觀賞性。那田園般恬靜的場面，令人心曠神怡;那野蠻蒙昧的火焚屠殺，使人觸目驚心;那撕裂人心的悲情詠嘆，催人淚下;更有栩栩如生重情明理的白潔夫人投海明志感召仇敵、感召六詔子民的大美與大勇，構成了民族史詩中歷史性瞬間的宏大悲喜劇，為中國京劇藝術的人物長廊增添了不可多得的藝術形象。這樣的藝術追求，不僅拓寬了戲曲藝術的表現空間，還在京劇藝術中塑造出基于民族文化的亦反亦正、變化發(fā)展的新藝術形象，克服了人物單一性和概念化的傾向，表現出現代戲劇意識與古老京劇藝術的有機結合。作為民族歷史題材的創(chuàng)作劇目，《白潔圣妃》不滿足于以京劇的形式復述一個民間傳說故事，而是在傳說題材和藝術形式的’高度結合下，充分調動藝術創(chuàng)作的功能，既看到傳說中的閃光點一白潔夫人對鄧詔主忠貞的愛情和不屈的性格;又看到串起若干個點的歷史紅線一六詔族民盼望走出戰(zhàn)亂和分裂的黑夜，迎來和平和統一曙光的心愿。在點和線的交錯中，發(fā)現戲劇的魅力，表現戲劇的魅力，為民族題材的戲劇創(chuàng)作提供了有益的經驗。

　　二、對關派藝術的潛心傳承和弘揚

　　《白潔圣妃》是一部以古代少數民族女性為第一主角的唱功戲，由于劇情的大幅起落、戲劇沖突的激烈和人物內心活動的豐富，在唱腔上成功地融匯了多派京劇大家的演唱風格和表現方法，既有張派的清麗明亮，也有梅派的委婉深情，還有程派的沉穩(wěn)堅毅，更有關派藝術擅長表現俠肝義膽、氣宇軒昂的巾幗英豪的那種大義凜然、灑脫自如的氣質和藝術風格。由胡春華扮演的白潔夫人，從扮相、身段、唱腔、表演到那股主宰舞臺的“精氣神”，時時顯露出受關派藝術深邃影響的印跡。還有關派藝術中緊扣人物命運編織情節(jié)的表現手法，通過主人公鮮明的個性積極推動劇情發(fā)展的那種大刀闊斧式的明快風格，無論在劇本的結構上，還是在表、導演的藝術處理中，都有著明顯的表現。尤其值得一提的是，劇中白潔夫人的十二段完整唱段，聲腔豐富、板式齊全，不僅體現了表演者的功力和才華，更能看出一代藝術大師的某些大風格對一個劇團的長遠影響。此外，由周凱扮演的皮邏閣，亦生亦凈，集儒雅和彪悍于一身，借力并用，刻畫出歷史變革中戲劇人物復雜多重的個性，耐人尋味。由徐保良扮演的鄧詔主，瀟灑英俊，文武兼?zhèn)�，給觀眾留下了深刻的印象，反映出云南省京劇院演員的整體實力�？傊�，從塑造人物出發(fā)，以關派藝術的氣質和風格為主線，博采眾家之長，融會貫通，潛心傳承，提煉出表現民族歷史人物形象的表演風格和京劇韻味，是《白潔圣妃》新的藝術成就。

　　三、適度運用民族元素，努力探索中國京劇藝術云南民族劇派的個性特征

　　《白潔圣妃》全劇完整、協調、流暢，對民族元素的適度運用，豐富了劇作的觀賞性和趣味性。如全劇的服飾設計，既吸收了云南元素，又歸于京劇服飾的大統，形成了既合乎京劇風范又具有民族特點的設計風格。在舞美的設計構思中，景與戲有機相連，實現了蒼山、洱海、蝴蝶泉的實景運用和戲曲虛擬化表演的結合，使舞臺呈現變得通透亮麗、濃淡相宜、情景交融。一反故作深沉的類型化舞臺美術設計格調，營造出和劇情相一致的舞美氛圍，努力探索民族題材京劇的舞美表現方式。再如劇中四個蒙舍官吏的表演，使用了戲劇化處理的云南大理方言，凝重中加點俏皮，引發(fā)了觀眾會心的笑聲�？傊�，不表面膚淺地使用民族元素，而是在遵循京劇藝術總體風格的前提下吸收民族元素養(yǎng)分，使《白潔圣妃》在劇目的二度創(chuàng)作上，達到了一個新的高度。導演遵循京劇藝術自身的特性去拓展民族劇派的表現空間，把劇本再現得十分京劇化又十分民族化。京劇藝術的氣勢恢宏、張弛有序、聲腔動人和史詩傳說題材的神秘遙遠、跌宕起伏、想象豐富形成了巧妙的結合，既表現出史官文化的剛正和嚴謹，又融人了巫風氣息的浪漫和多姿。這些積極的探索，必將推動著中國京劇藝術云南民族劇派的個性特征和藝術特色的逐步形成。

　　云南京劇是誕生關派藝術的發(fā)祥之地，云南省京劇院是國家十個重點京劇院團之一，多年來，為京劇的振興、繁榮和發(fā)展，做出了自己的貢獻。上世紀六十年代關肅霜正式向梅蘭芳拜師，梅蘭芳贈與關肅霜一句話:“觀眾是一面鏡子，永遠照耀著我們前進�！爆F在細讀這句話，仿佛強烈地感受到云南京劇人從未停歇的前進步伐，從《多沙阿波》、《黛諾》……《夢斷碑寒》到《風氏彝蘭》，再到《白潔圣妃》，立足云南，面向全國的云南京劇藝術正一步一個腳印，不斷攀登新的高峰。

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