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女性主義烏托邦精神再現(xiàn)論文

時(shí)間:2023-05-01 00:36:07 論文范文 我要投稿
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女性主義烏托邦精神再現(xiàn)論文

  摘 要:婦女主義是艾麗斯·沃克為治療美國(guó)社會(huì)的各種頑疾——種族歧視,性別歧視,環(huán)境惡化等問(wèn)題提出的一套實(shí)驗(yàn)性的解決方案。它倡導(dǎo)人們建立一個(gè)新的社會(huì)秩序,一個(gè)男人與女人,各種膚色人種之間,人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。婦女主義對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的解決方案與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合,是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。

女性主義烏托邦精神再現(xiàn)論文

  關(guān)鍵詞:婦女主義;女性主義烏托邦

  一.女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵

  “烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)作家托馬斯·莫爾的小說(shuō)《烏托邦》!盀跬邪睢钡脑~意含糊――既表示努力追求“福地樂(lè)土”的崇高,又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞――反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因?yàn),在歷史上真正的兩性平等從來(lái)不曾存在也從未被實(shí)現(xiàn)過(guò),這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實(shí),所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”;但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在,因?yàn)榕灾髁x者總會(huì)揭示出當(dāng)前社會(huì)的種種矛盾和丑陋,男權(quán)主義、等級(jí)壓迫、種族主義、生態(tài)危機(jī),勾畫(huà)與現(xiàn)實(shí)世界形成強(qiáng)烈對(duì)比的未來(lái)世界——“福地樂(lè)土”,并且提供了一系列解決社會(huì)矛盾的方法和途徑,F(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點(diǎn):第一,消滅社會(huì)性別壓迫,代之以人的全面發(fā)展;第二,消除種族壓迫和等級(jí)制度,代之以民主和平等;第三,超越人類(lèi)中心主義,建立人與自然的和諧。

  二.“婦女主義”思想產(chǎn)生的時(shí)代背景及具體內(nèi)容

  20世紀(jì)60年代后期,伴隨著美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng),女權(quán)運(yùn)動(dòng)也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問(wèn)世,激發(fā)了一批反映女性意識(shí)覺(jué)醒的作品。女權(quán)主義小說(shuō)在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種見(jiàn)解為“內(nèi)容”,因而出現(xiàn)了大量描寫(xiě)婦女的性生活和受*待的日常事務(wù)小說(shuō),其表現(xiàn)比過(guò)去更為袒露,更富有同情意味,但手法上并無(wú)新穎之處,某些小說(shuō)只是成功地公開(kāi)了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯·沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題,以尋求改變黑人女性命運(yùn)的良方為己任,對(duì)美國(guó)民權(quán)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題產(chǎn)生深入思考,針對(duì)美國(guó)社會(huì)中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機(jī),日益惡化的環(huán)境問(wèn)題提出了自己獨(dú)特的解決方案——婦女主義(womanism)。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》(In Search of Our Mother’s Gardens,1983)的扉頁(yè)上寫(xiě)下婦女主義的奮斗宗旨:“婦女主義者熱愛(ài)音樂(lè),熱愛(ài)月亮,熱愛(ài)自然之靈,致力于整個(gè)人類(lèi)的生存和完整,包括男人和女人”。這一主張的終極目標(biāo)已經(jīng)超越了種族、性別局限,甚至超越人類(lèi)中心主義的思想,消解人與自然之間的二元對(duì)立關(guān)系。它倡導(dǎo)人們建立一個(gè)新的社會(huì)秩序,一個(gè)男人與女人,各種膚色人種之間,人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合,是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。

  (一)消解兩性二元對(duì)立關(guān)系,消滅社會(huì)性別壓迫,建立新型兩性關(guān)系

  艾麗斯·沃克在作品中描寫(xiě)的黑人男性充滿(mǎn)在白人社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個(gè)性,而他們的絕望與憤怒往往會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會(huì)中常常出現(xiàn)的——善良、任勞任怨、逆來(lái)順受,對(duì)于男性來(lái)說(shuō),黑人女性永遠(yuǎn)只是他們滿(mǎn)足性欲的對(duì)象和工具。事實(shí)表明,充滿(mǎn)性別壓迫的父權(quán)制社會(huì)體制才是黑人女性幾百年來(lái)悲慘命運(yùn)的始作俑者。

  以黑人女性的遭遇為例,沃克向所有女性提出了拯救自我的方案——婦女主義。首先,沃克啟發(fā)女性形成意識(shí)覺(jué)醒,擺脫父權(quán)制社會(huì)規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色,重塑自己的性格形象。我們?cè)谖挚?976年的小說(shuō)《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺(jué)醒女性。

  第二步,沃克向女性同胞們提出了具體實(shí)施方法——姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中,來(lái)自于周?chē)行浴赣H、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我,她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團(tuán)結(jié)、共同抵御男性壓迫,這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會(huì)的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來(lái)顛覆男性的邏各斯中心主義,讓女性取得心理及生理上真正獨(dú)立成為可能。

  第三步,婦女主義者在取得了獨(dú)立自主之后,并不是要與男性徹底決裂、對(duì)立。沃克在著名小說(shuō)《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者——茜莉,她們對(duì)男性抱著一種寬容的人文主義關(guān)懷,通過(guò)實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立來(lái)幫助男性們改變對(duì)女性的看法和態(tài)度。對(duì)男人們之前奴役、*待自己的行為不計(jì)前嫌,協(xié)助男性調(diào)整自己,重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關(guān)系。

  沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價(jià)值和生存狀態(tài),以改變女性的現(xiàn)狀為己任,勾畫(huà)了一個(gè)兩性和諧共存的理想未來(lái)。它目的是取消男權(quán)中心體制,同時(shí)“走出激進(jìn)女權(quán)主義的狹隘空間,清楚地向人們表明:女性受難的同時(shí)男性也在受難,女性解放的同時(shí)也是男性的解放,它探尋的不只是女性的解放而是全人類(lèi)的健康發(fā)展!

  (二)消滅種族主義,瓦解人類(lèi)社會(huì)等級(jí)制度,實(shí)現(xiàn)各種族人民的和諧共處

  在美國(guó)現(xiàn)存的社會(huì)狀態(tài)下,種族歧視就是等級(jí)和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯·沃克的婦女主義者也以反對(duì)種族主義,反對(duì)一切形式的剝削關(guān)系為自己的奮斗目標(biāo)。

  從17世紀(jì)初期的奴隸交易開(kāi)始,黑人民族的悲慘命運(yùn)就被鎖定其中。整個(gè)黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢(mèng)想。作為被壓迫的對(duì)象,黑人婦女處于社會(huì)的最底層,她們要接受來(lái)自于白人男性,白人女性,黑人男性的整體剝削。因此,對(duì)她們而言反對(duì)種族主義與反對(duì)性別主義的斗爭(zhēng)是交織在一起的,她們的獨(dú)立和自由是與整個(gè)黑人民族的命運(yùn)息息相關(guān)的。婦女主義者的的奮斗目標(biāo)是“致力于整個(gè)人類(lèi)的生存和完整,”這是婦女主義者對(duì)全人類(lèi)美好未來(lái)的一種勾畫(huà),也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最終的和諧共處,婦女主義者首先要學(xué)會(huì)把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團(tuán)結(jié)成為平等、獨(dú)立的男性戰(zhàn)友和同事,婦女主義者不是分裂主義者,她們對(duì)渴望改變和尋求進(jìn)步的男性有著強(qiáng)烈的寬容情懷。

  (三)反對(duì)人類(lèi)中心主義,尋歸自然,主張人類(lèi)與其他生命形式的平等共存

  女性主義烏托邦思想認(rèn)為:人類(lèi)對(duì)自然的征服和掠奪,與對(duì)女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對(duì)人類(lèi)中心主義,反對(duì)一切形式的統(tǒng)治和壓迫,主張人類(lèi)與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關(guān)系。沃克指出:“婦女主義者熱愛(ài)音樂(lè),熱愛(ài)月亮,熱愛(ài)精神…”。由此可見(jiàn),“自然之愛(ài)”是婦女主義者的根本之愛(ài)。她們“熱愛(ài)精神”,這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬(wàn)物的無(wú)所不在,保羅萬(wàn)象的無(wú)形之物,萬(wàn)物皆有靈。婦女主義者認(rèn)為,大自然的花草樹(shù)木,蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸都是與人類(lèi)一樣擁有靈性的,無(wú)貴賤高低之分的。在小說(shuō)《梅麗迪恩》中,主人公對(duì)自己曾祖母有這樣一段描述中,她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場(chǎng)里,一天當(dāng)她站在一塊洼地中間曬太陽(yáng)的時(shí)候,忽然感覺(jué)到自己好像進(jìn)入到另外的一個(gè)世界,她感覺(jué)到內(nèi)心深處無(wú)比的喜悅空靈,好像自己已經(jīng)離開(kāi)地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生,從此她拒絕一切信仰,到暮年時(shí)只喜歡在院子里走來(lái)走去的沐浴陽(yáng)光,因?yàn)樘?yáng)是她唯一信仰的神靈。

  作為自然的一部分,人類(lèi)只有尊重自然,回歸自然,才能感受到自然的靈性,進(jìn)而得到心靈的進(jìn)化和修復(fù),人們的精神世界不會(huì)再混亂和困惑,生活也會(huì)變得寧?kù)o,和諧。從生態(tài)角度來(lái)看,人類(lèi)只有視自然為朋友,尊敬自然萬(wàn)物,才能合理利用自然資源,否則會(huì)造成對(duì)自然無(wú)窮盡的掠奪,引起生態(tài)危機(jī),惡化人類(lèi)生存環(huán)境。沃克在小說(shuō)《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點(diǎn),人類(lèi)“以金錢(qián)和欲望為基礎(chǔ)的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)世界和自然帶來(lái)各種不幸和災(zāi)難。”婦女主義思想中對(duì)人類(lèi)不斷惡化的生存境況及未來(lái)進(jìn)行冷靜思考,提出消解人類(lèi)中心主義,回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關(guān)系方面的具體體現(xiàn)。

  三.結(jié)語(yǔ)

  婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實(shí)再現(xiàn),對(duì)現(xiàn)實(shí)諸多問(wèn)題提出理想的解決方案,因?yàn)楦哂诂F(xiàn)實(shí),是一種沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想,具有“烏有”之精神特點(diǎn),但是烏托邦的真正意義不在它對(duì)理想社會(huì)的具體規(guī)劃和實(shí)際可行性,而在于內(nèi)在的烏托邦精神,即批判性,超越性和目標(biāo)性。批判性指對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)各種問(wèn)題不滿(mǎn),激勵(lì)人們對(duì)理想進(jìn)行生生不息的追求;超越性和開(kāi)拓性指它提出停止對(duì)女性、弱者、地球停止剝削,實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍(lán)圖。雖然超越現(xiàn)實(shí),卻可以成為一種清晰明見(jiàn)的目標(biāo),使人們的行動(dòng)從被動(dòng)過(guò)渡的趨勢(shì)變?yōu)橹鲃?dòng)爭(zhēng)取的自由。

  參考文獻(xiàn):

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