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《論語(yǔ)》對(duì)文秘專業(yè)學(xué)習(xí)的啟示論文
[摘 要] 《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，它的一些特點(diǎn)與文秘專業(yè)相契合，比如，文秘專業(yè)學(xué)習(xí)的“禮”“信”“學(xué)”“思”“言”“行”以及可以運(yùn)用到工作中的安貧樂(lè)道、過(guò)猶不及、泰而不驕、擇善從之等思想。從《論語(yǔ)》的內(nèi)容分析其對(duì)文秘專業(yè)學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)的一些啟示。
[關(guān) 鍵 詞] 《論語(yǔ)》；秘書(shū)；學(xué)習(xí)；文本
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。而秘書(shū)，是一個(gè)綜合性的職業(yè)，作為一名合格的秘書(shū)，要有正確的價(jià)值觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度、認(rèn)真的工作方式、良好的道德素養(yǎng)等。對(duì)仍在學(xué)習(xí)過(guò)程中的文秘專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些方面還是很欠缺的，因此《論語(yǔ)》對(duì)文秘專業(yè)的學(xué)習(xí)及未來(lái)的工作有很大的啟示。
一、關(guān)于《論語(yǔ)》與文秘專業(yè)的聯(lián)系性分析
文秘專業(yè)是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代下，適應(yīng)市場(chǎng)需求而產(chǎn)生的一個(gè)新興的現(xiàn)代管理專業(yè)。它所培養(yǎng)的人才是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，集知識(shí)與技能為一體的復(fù)合型人才。而《論語(yǔ)》是兩千多年前先賢的思想集匯，其中一些知識(shí)歷久彌新，順應(yīng)著時(shí)代有新的解釋，能夠給人以啟迪。
（一）秘書(shū)的人際關(guān)系
秘書(shū)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系是一種與普通同事關(guān)系有區(qū)別的特殊關(guān)系。秘書(shū)隸屬于領(lǐng)導(dǎo)，直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，如何處理與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系直接影響秘書(shū)的工作。在《論語(yǔ)》中，“君臣關(guān)系”與當(dāng)代的秘書(shū)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系有些相似。領(lǐng)導(dǎo)是“君”，秘書(shū)為“臣”，“臣”輔助“君”。孔子宣揚(yáng)“仁”“禮”等主張，這些主張現(xiàn)在仍適用于秘書(shū)與領(lǐng)導(dǎo)之間。
秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)的助手，在處理與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的同時(shí)，同事關(guān)系、客戶關(guān)系等也同樣需要處理，遠(yuǎn)近親疏需要注意，因此秘書(shū)的人際關(guān)系也十分重要。與人交往時(shí)要以平常心去對(duì)待他人，將心比心，不能結(jié)黨營(yíng)私。就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“君子周而不比，小人比而不周。”[1]自尊自重，平等待人，與人為善。
（二）秘書(shū)的個(gè)人修養(yǎng)
從秘書(shū)的自身來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中有許多觀點(diǎn)可以借鑒來(lái)用于自身。秘書(shū)在工作中，例如，在信訪接待中，要用合適的態(tài)度、恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)對(duì)待來(lái)訪者，讓對(duì)方感受到你的真誠(chéng)，直到讓來(lái)訪者滿意為止；在與他人交談時(shí)，尊重他人，不去刻意貶低他人，損壞他人的名譽(yù)，在交談過(guò)程中要體現(xiàn)良好的風(fēng)度。
“己所不欲，勿施于人�！盵2]多學(xué)會(huì)換位思考，當(dāng)自己并不想做某件事的時(shí)候，先別急著推給別人，適當(dāng)?shù)卣驹谄渌说慕嵌壬峡紤]這件事情，是不是會(huì)對(duì)他有很大的影響。之后再去詢問(wèn)他是否愿意做這件事，如果不愿意，那也不能強(qiáng)求。擺正自己的位置，這些小細(xì)節(jié)都可以體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題。
（三）秘書(shū)的工作方式
秘書(shū)是一項(xiàng)非獨(dú)立的輔助性工作，秘書(shū)服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)。秘書(shū)的本質(zhì)屬性是助理性，它具有輔助決策、協(xié)調(diào)關(guān)系、處理信息、辦理事務(wù)等職能。秘書(shū)工作事務(wù)繁瑣、復(fù)雜，責(zé)任重。秘書(shū)要向領(lǐng)導(dǎo)提供準(zhǔn)確真實(shí)的信息，拿出決策方案，參與實(shí)施決策，站在執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)決策的角度協(xié)調(diào)方案執(zhí)行過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾，提出自己的建議。涉及重大的問(wèn)題，及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)反映。在一定程度上可以說(shuō)是“任重而道遠(yuǎn)”。
二、《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)代文秘專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示
從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》，一直到現(xiàn)在，有近九年的時(shí)間。每次學(xué)習(xí)，且隨著年齡的增加，感觸會(huì)越來(lái)越深�！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容還是一如初學(xué)，而每個(gè)人對(duì)它的理解，卻是增添了許多的個(gè)人色彩。作為一個(gè)文秘專業(yè)的學(xué)生，一些專業(yè)需要的知識(shí)和要求等可以從《論語(yǔ)》中得到啟發(fā)。
（一）禮
“禮”是貫穿了《論語(yǔ)》的一個(gè)中心思想�！安粚W(xué)禮，無(wú)以立。”[3]“禮”作為中國(guó)基本的道德規(guī)范，是從小就被家長(zhǎng)耳提面命要重視的，是刻在骨子里的記憶，在無(wú)形中約束著人們的行為，“禮”體現(xiàn)在方方面面。例如，在日常生活中，衣著整齊、儀容儀表整潔，展現(xiàn)自己良好的精神面貌；在學(xué)習(xí)課程中，禮儀規(guī)范、認(rèn)真聽(tīng)講，體現(xiàn)出秘書(shū)的專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性姿態(tài)；在與朋友、同學(xué)交流中，措辭恰當(dāng)、與人為善，展現(xiàn)良好的個(gè)人素養(yǎng)。
（二）信
“信”即誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)守信�！叭硕鵁o(wú)信，不知其何也�！盵4]一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，就如同建一座高樓大廈，這大廈高聳入云，然而地基沒(méi)有夯實(shí)，最終的結(jié)果是一片廢墟。沒(méi)有誠(chéng)信的人是無(wú)法與人交往的，最終也會(huì)和大廈一樣一敗涂地。學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)上按時(shí)完成老師布置的作業(yè)；與人交往時(shí)要遵守約定，承諾是銅，踐諾是金；在將來(lái)的工作中，要用信譽(yù)來(lái)樹(shù)立自己的形象。誠(chéng)信，可以說(shuō)是決定一個(gè)人能否成功的標(biāo)志。
（三）學(xué)
“工欲善其事，必先利其器�！盵5]比如一個(gè)伐木工要去砍樹(shù)，首先想的不是要砍哪棵樹(shù)，而是要先把斧子磨得鋒利。因?yàn)殇h利的斧子是能砍下自己想砍的那棵樹(shù)的前提。斧子鈍了，就算找到了那棵合心意的樹(shù)，也是有心無(wú)力。學(xué)生也一樣，現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)就是那把斧子，知識(shí)積累得越多，斧子便越鋒利，這樣在將來(lái)找工作的時(shí)候可挑選的余地就越大。學(xué)習(xí)就是在做準(zhǔn)備工作，就是在儲(chǔ)存自己的能量，等待能夠發(fā)光發(fā)熱的那一刻。
（四）思
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”[6]學(xué)習(xí)是要積極主動(dòng)的，學(xué)習(xí)的同時(shí)要學(xué)會(huì)思考。如果只靠良好的記憶力去死記硬背地學(xué)習(xí)而不加以思考，那就好像在往腦袋里塞棉花。但如果只是思考而不去學(xué)習(xí)，那就是在空想。
（五）言
說(shuō)話是一種藝術(shù)，每個(gè)人都有自己的說(shuō)話方式，各有特點(diǎn)，而這些不同的方式可以在第一次見(jiàn)面時(shí)給人留下良好的印象，也可以在第一次見(jiàn)面的時(shí)候讓人不想與之交談，留下極差的印象。對(duì)文秘專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，懂得說(shuō)話的藝術(shù)非常重要。因?yàn)樵谖磥?lái)將會(huì)從事的工作中，會(huì)接觸到形形色色的人，如何在說(shuō)話的時(shí)候照顧到他人的感受，給人留下好印象，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中非常重要的一課。
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