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高校網(wǎng)絡(luò)德育工作的幾個基本原則與方法論文
【摘要】互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得德育工作的教育環(huán)境、教育對象等都發(fā)生了新的變化，虛擬網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)的社會交往空間成為高校德育活動的新境遇，大學(xué)生的思想意識在網(wǎng)絡(luò)文明的影響下具有新的發(fā)展變化。新的形勢要求高校德育工作不斷創(chuàng)新與發(fā)展，主體性原則、實踐性原則、疏導(dǎo)性原則、前瞻性原則、滲透性原則是當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中需要注意的重要原則，只有不斷加強理論研究，改進方式方法，高校德育的實效性才能得以不斷增強。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)德育 原則方法
在網(wǎng)絡(luò)信息傳播條件下，高校德育環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間逐步成為高校德育發(fā)展的新境遇，青年學(xué)生的思想意識也產(chǎn)生了許多新的發(fā)展特點[1]，對德育工作提出了更高的要求。新的形勢要求高校德育工作者在深入分析和把握教育對象、教育環(huán)境等發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新德育理念、改進方式方法，做到牢固把握高校德育的主導(dǎo)權(quán)。我們認為，主體性原則、實踐性原則、疏導(dǎo)性原則、前瞻性原則、滲透性原則是當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中需要注意的重要原則，本文將對這些原則及其工作方法進行具體闡述。
一、主體性原則
主體性原則是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育者與受教育者所形成的新型主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中的要求和體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起促使青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出理性、自信、自主、自覺的嶄新精神面貌，他們在處理人與人之間的關(guān)系時，更表現(xiàn)出一種與單向度的主客體關(guān)系不同的、更加重視主體際關(guān)系的嶄新態(tài)度和行為方式。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育主客體關(guān)系，是教育者和受教育者所共同建構(gòu)的交互性或復(fù)合性主體關(guān)系。也就是說,在教育者主動建構(gòu)的教育情境中，教育者是主動施教的主體，受教育者是參與活動、接受信息的客體。在受教育者主動建構(gòu)的自我教育情境中，一方面，受教育者是主動學(xué)習(xí)的主體，教育者則是具有輔助、服務(wù)功能的客體；另一方面，受教育者還是自我教育的主體。于是，教育者和受教育者在具體的德育情境之中實現(xiàn)著互動作用，形成了具體而并非抽象，運動而并非靜止的主客體交替重疊的、相互作用的運動過程。這一新型的德育主客體關(guān)系的形成正是青年大學(xué)生主體意識迅速發(fā)展和逐步成熟的結(jié)果。因而，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校德育工作中，必須確立主體性的教育理念和教育原則，順應(yīng)大學(xué)生主體性發(fā)展的趨勢和特點，尊重并提升受教育者的主體意識和自主活動，在滿足大學(xué)生的成才需要、服務(wù)輔導(dǎo)大學(xué)生成長發(fā)展的過程中實現(xiàn)德育的目標(biāo)。
在網(wǎng)絡(luò)德育工作的具體實施過程中貫徹主體性原則，應(yīng)該做到以下幾點：
首先，要不斷加強調(diào)查研究，充分了解大學(xué)生作為受教育者在成長方面的各種需要，根據(jù)不同類型大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的目的以及接受網(wǎng)絡(luò)影響狀況的差異，做到在網(wǎng)絡(luò)德育工作中抓住他們思想和行為發(fā)展階段上的主要矛盾，滿足其成長成才的需求，提高他們接受網(wǎng)絡(luò)教育的能動性，從而實現(xiàn)對青年思想發(fā)展的有效引導(dǎo)。例如，對于大學(xué)新生而言，學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)知識和技術(shù)、利用網(wǎng)絡(luò)幫助自身的學(xué)習(xí)和素質(zhì)發(fā)展是其主要需要，因而德育工作的重點在于幫助他們找到正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法，引導(dǎo)他們參與積極的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，逐漸養(yǎng)成科學(xué)、良好的網(wǎng)絡(luò)使用行為和觀念，防止自身受到諸如網(wǎng)絡(luò)沉溺、上網(wǎng)行為失范等網(wǎng)絡(luò)負面影響的傷害；對于高年級的大學(xué)生而言，他們已經(jīng)融入到大學(xué)校園文化之中，在網(wǎng)絡(luò)行為上自覺性增加、自我調(diào)控能力增強，利用網(wǎng)絡(luò)參與公共事務(wù)的民主意識和參與行為不斷增強。因而，教育者在工作中要尊重青年學(xué)生的主體意識和參與熱情，注重對高年級學(xué)生的民主參與觀念的引導(dǎo)，規(guī)范其民主參與行為方式的健康發(fā)展。在教育方法上，要積極發(fā)揮正面宣傳教育陣地的橋梁和紐帶作用，建立規(guī)范化的溝通渠道，并與現(xiàn)實中的溝通渠道密切結(jié)合，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的溝通與反饋機制，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的法制、民主觀念，實現(xiàn)合理、有序的民主參與行為。
其次，在充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者的主體作用的同時，更要注意充分調(diào)動大學(xué)生作為自我教育者的主體的能動作用，從而提高網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的實效性。鑒于網(wǎng)絡(luò)文明條件下青年一代在自我意識、民主意識以及成長意識等方面的快速發(fā)展，表現(xiàn)出了理性、自信、自主、自覺的嶄新精神狀態(tài)，因此我們要充分發(fā)揮青年學(xué)生的自我教育作用，引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)條件下積極參與對理想信念問題、社會熱點問題、大學(xué)生思想道德和心理人格成長等問題的討論、探索、爭辯；引導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)上交流馬克思主義理論和時事政治問題的學(xué)習(xí)心得和體會，等等，幫助大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、獨立思考、交流與辯駁以及總結(jié)提高的過程中實現(xiàn)自我教育。實踐表明，這是一種對大學(xué)生來說產(chǎn)生逆反心理最少、最有吸引力、參與積極性最高、教育效果最好思想政治工作方式之一。
二、實踐性原則
實踐性是德育活動的本質(zhì)特征之一，尤其在網(wǎng)絡(luò)德育活動中顯得更為突出。從上個世紀(jì)90年代初我國全面接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其影響在我國處在不斷變化的過程之中，發(fā)展實踐的各個階段必然面臨各種各樣的新情況、新問題，使得我們的理論研究和工作實踐必然處在一個不斷發(fā)展深入的過程。對于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與應(yīng)用走在社會前列的高校而言，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其對于青年學(xué)生思想和行為的影響更是處在一個動態(tài)變化的階段，需要網(wǎng)絡(luò)德育工作必須確立實踐性原則，即把高校網(wǎng)絡(luò)德育工作立足于網(wǎng)絡(luò)實踐的發(fā)展，針對實踐發(fā)展的具體狀況、實際問題進行理論研究的不斷創(chuàng)新和工作實踐的不斷深入。
網(wǎng)絡(luò)德育的實踐性原則要求高校德育工作者樹立起不斷加強學(xué)習(xí)、提升自身素質(zhì)的緊迫意識，在實踐中切實適應(yīng)和把握好網(wǎng)絡(luò)時代開展德育工作的方式方法：
首先，德育工作者要真正進入網(wǎng)絡(luò)生活，努力適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這一種全新的教育環(huán)境。教育者必須努力絡(luò)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧；并且在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中多接觸網(wǎng)絡(luò)，使用網(wǎng)絡(luò)，真正成為一個網(wǎng)民；最重要的是要培養(yǎng)起自己參與大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化生活的意識，加強與大學(xué)生進行網(wǎng)上交往活動的主動性，真正地融入網(wǎng)絡(luò)生活，真切地去感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)空間的交往、學(xué)習(xí)、娛樂方式以及他們思想、心理以及行為的發(fā)展變化，真正做到與大學(xué)生在同一個環(huán)境下進行交流。
其次，德育工作者要不斷熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)文化，做到在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下能夠與大學(xué)生實現(xiàn)有效溝通。在當(dāng)前高校德育工作中，由于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往實踐中逐步建構(gòu)出具有亞文化色彩的網(wǎng)絡(luò)語言，使得傳統(tǒng)德育的話語體系產(chǎn)生了溝通有效性的危機。教育者從不了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語，進而難以了解他們的思維方式和文化心理，對教育對象的主導(dǎo)作用大為減弱。教育者與受教育者之間的話語差異現(xiàn)象說明了大學(xué)德育環(huán)境的重構(gòu)和教育文化的轉(zhuǎn)變。在新的形勢下，德育工作者如果不學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)文化的特點和規(guī)律，固于傳統(tǒng)的話語方式與大學(xué)生開展溝通交流，勢必?zé)o法有效達到教育效果，不但無法被認同還可能引發(fā)逆反心理，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動權(quán)。因此，只有了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語體系，適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)上的交流方式，才能夠更敏銳地捕捉大學(xué)生的思想、心理動態(tài)，把握大學(xué)生思想和行為的發(fā)展變化；另一方面，只有很好地掌握網(wǎng)絡(luò)話語這一新的溝通媒介，才能夠真正與大學(xué)生展開思想交流和對話溝通，用他們所喜聞樂見的語言表達方式及時有效地傳遞教育內(nèi)容，取得教育的實際效果。
再次，德育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，在與大學(xué)生平等對話的過程中引導(dǎo)他們思想和行為的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起對于當(dāng)代教育提出了新的文化境遇。傳統(tǒng)德育從文化意義上看是典型的“前喻文化”模式，教育者以權(quán)威的身份向教育對象灌輸教育內(nèi)容，兩者之間缺乏平等的交流。而網(wǎng)絡(luò)時代帶有顯著的文化反哺的特征，由于大學(xué)生走在互聯(lián)網(wǎng)使用的前列，是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的主體力量和文化創(chuàng)造者，因而在網(wǎng)絡(luò)信息傳播的條件下，大學(xué)生在某些方面反過來變成了其前輩的知識傳授者和信息傳播者。這形成了具有典型意義的“后喻文化”色彩的文化場域。德育工作者要充分認識和把握教育文化的時代特征，在教育活動中轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教育方式，充分重視與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)實踐中的平等交流和溝通，積極引導(dǎo)他們發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，在教育和自我教育的結(jié)合中發(fā)展進步。
三、疏導(dǎo)性原則
疏導(dǎo)性原則是高校網(wǎng)絡(luò)德育工作的一條重要原則，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育工作“合目的性”和“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。
目的性是高校德育的鮮明特性，反映社會發(fā)展的本質(zhì)要求和國家人民的根本利益。網(wǎng)絡(luò)德育工作具有明確的目標(biāo)指向性和價值取向性，要求德育工作者必須堅持自己在網(wǎng)絡(luò)多元環(huán)境中的主導(dǎo)地位，做到始終堅持做正確思想政治觀念或價值觀的倡導(dǎo)者或代言人，積極運用一切網(wǎng)絡(luò)手段用正面的觀點去影響網(wǎng)絡(luò)輿論，積極運用一切網(wǎng)絡(luò)手段對網(wǎng)絡(luò)上的錯誤思想觀點和輿論進行有效的批判和辯駁。與此同時，網(wǎng)絡(luò)是一個全新的育人環(huán)境，與傳統(tǒng)的教育環(huán)境相比，有大量未知的規(guī)律性問題需要去深入研究和把握。比如：適應(yīng)和把握網(wǎng)絡(luò)文化的問題，網(wǎng)絡(luò)文化由網(wǎng)民所創(chuàng)造，其虛擬性、拼貼性、戲仿性、參與性等特征使網(wǎng)絡(luò)空間逐漸形成一套獨具特色的話語體系，如何把握這些網(wǎng)絡(luò)語言從而創(chuàng)新德育話語體系，如何適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的表達方式和接受習(xí)慣，實現(xiàn)教育者與受教育者的有效溝通？又如，研究和把握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的問題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅使信息的傳播呈現(xiàn)出開放性、非線性、非中心化等特點，而且使人的認知、實踐能力在虛擬空間獲得了新的發(fā)展。如何認識網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于人的思想行為的影響，從而做到趨利避害、因勢利導(dǎo)，為我所用？再如，網(wǎng)絡(luò)輿情的把握和輿論危機的應(yīng)對問題。如何科學(xué)把握網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展規(guī)律，研究因勢利導(dǎo)、化解矛盾、理順情緒的方法，提出應(yīng)對輿論危機的管理對策？等等。這些都是高校網(wǎng)絡(luò)德育工作在發(fā)展過程中需要認真研究和掌握的規(guī)律性問題，不真正掌握這些規(guī)律，網(wǎng)絡(luò)德育的實效性就很難實現(xiàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)德育工作既要充分肯定德育的強烈目的性的要求，更要深入分析和遵循網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及信息傳播所特有的規(guī)律性問題，只有把合目的性和合規(guī)律性有機統(tǒng)一起來，做到主導(dǎo)和疏引相結(jié)合，才能真正取得教育實效。
疏導(dǎo)性原則在高校網(wǎng)絡(luò)德育工作中的具體運用，主要有兩種策略和方法，一個是先疏后導(dǎo)，另一個是既疏且導(dǎo)。
先疏后導(dǎo)的方法主要用以發(fā)現(xiàn)問題，釋放現(xiàn)實生活中的問題和矛盾所形成的張力。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性，是一個不存在現(xiàn)實利害關(guān)系的地方，大學(xué)生們可以把他們在現(xiàn)實中受到抑制或是無處發(fā)泄的心理情緒盡情抒發(fā)。因此，基于情緒化表達的非理性言論往往是校園BBS論壇的顯著特征。在這里，經(jīng)�？梢砸姷皆S多偏激的觀點、強烈的情緒發(fā)泄以及相互“頂�！笔降臓幊�。如果排除那些別用用心的惡意攻擊，這些情緒化的表達是一種有助于緩解緊張感、壓力感的自我心理“釋放”。正是由于虛擬網(wǎng)絡(luò)去除了現(xiàn)實利益關(guān)系所形成的“壓力閥”，使得各種矛盾所產(chǎn)生的張力能夠迅速在網(wǎng)絡(luò)空間得以釋放。從高校德育的角度來看，網(wǎng)絡(luò)的釋放機制可以及時暴露現(xiàn)實中具有一定隱蔽性的矛盾和問題，釋放大學(xué)生群體中存在的情緒潛流、有利于德育工作者及時發(fā)現(xiàn)和處理現(xiàn)實中的一些潛在矛盾和問題，把它們解決在發(fā)展的萌芽階段，避免那些具有爆發(fā)性、破壞性的危機事件的發(fā)生。然后，德育工作者再針對這些問題和矛盾進行引導(dǎo)和教育。
既疏且導(dǎo)的方法則是德育工作者在突發(fā)事件中開展思想宣傳教育工作的有效方式。在校園突發(fā)事件中，往往會出現(xiàn)一些利益沖突、矛盾問題需要溝通和解決；在社會重大事件過程中，大學(xué)生在思想認識上也會出現(xiàn)一些不良傾向需要說服教育和溝通引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)空間是這些現(xiàn)實沖突和思想問題集中展現(xiàn)的平臺，也是解決這些矛盾和問題的重要場所。在圍繞這些思想焦點和熱點問題的思想教育工作中，必須堅持疏導(dǎo)性原則，通過充分討論、說服教育、正面引導(dǎo)相結(jié)合的方式來解決大學(xué)生的思想認識問題。
堅持疏導(dǎo)原則的重要意義在于，突發(fā)事件發(fā)生之后，校園BBS上往往會出現(xiàn)大量的言論，隨著意見的擴散也會形成一定規(guī)模的輿論。在這個時期，多樣的意見和觀點、復(fù)雜的思想和心理狀況和模糊的發(fā)展形勢是網(wǎng)絡(luò)輿論形成初期的主要特征。面對這種情況，德育工作者不能去堵塞和壓制言論，采取捂蓋子、掩蓋問題的做法，因為這樣往往會由于壓制了大學(xué)生表達思想的自由而激化矛盾。其實，顯而易見的是，在網(wǎng)絡(luò)條件下任何堵塞和壓制言論的做法不僅不能奏效，往往會引起學(xué)生的嚴(yán)重反感而使德育工作的環(huán)境進一步惡化。因而，要采取相反的即疏導(dǎo)的方法，即要尊重大學(xué)生的主體意識與參與熱情，以相信群眾和依靠群眾為工作出發(fā)點，讓各種意見和觀點充分得以表達。而在大學(xué)生們的意見充分表達、思想觀點得以真實展現(xiàn)的過程中，教育者通過耐心觀察、認真研究，密切觀察事件過程中學(xué)生思想發(fā)展的動態(tài)，發(fā)現(xiàn)事件背后存在的深層次矛盾，抓住主要思想癥結(jié)，展開有針對性的德育對策，促進大學(xué)生思想和行為沿著正確的方向發(fā)展。
四、前瞻性原則
網(wǎng)絡(luò)德育的前瞻性是與人類網(wǎng)絡(luò)實踐的動態(tài)發(fā)展密切聯(lián)系的，前瞻性原則要求德育根據(jù)人們網(wǎng)絡(luò)實踐活動的現(xiàn)實狀況和發(fā)展的可能性，為了未來的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn)，做出前瞻性的判斷和有效的引導(dǎo)，不斷提升人的實踐水平和思想觀念，實現(xiàn)對現(xiàn)實狀況的超越。在網(wǎng)絡(luò)社會條件下，德育的前瞻性原則顯得更加突出和重要。網(wǎng)絡(luò)所形成的是一個具有開放性技術(shù)架構(gòu)的生存空間，正如互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)建者們所言，互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵概念在于，它不是為某一種需求設(shè)計的，而是一種可以接受任何新的需求的總的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。[1]正是由于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)架構(gòu)的開放性和人的需求的無限性，激發(fā)著人們不斷創(chuàng)造出新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)。而每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，就會形成一個由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒介與相應(yīng)的用戶群體以及信息內(nèi)容組成的微觀信息系統(tǒng)，這些微觀信息系統(tǒng)實際上就是一個新的德育場域。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這些新的場域也在動態(tài)的發(fā)展變化之中。因此，在這個新的技術(shù)革新浪潮時代，德育工作者必須具有前瞻意識，把握科技創(chuàng)新的時代脈搏，主動地發(fā)揮每一種新的技術(shù)力量的進步因素和教育價值，實現(xiàn)對技術(shù)應(yīng)用的積極引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)教育場域的主動營造，這是當(dāng)前高校德育工作發(fā)展的正確的策略選擇。
前瞻性原則體現(xiàn)在德育工作的策略和方法上，就是要充分把握網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與技術(shù)應(yīng)用不同發(fā)展階段的特點，幫助和引導(dǎo)青年學(xué)生不斷提升網(wǎng)絡(luò)實踐水平，促進其思想意識的健康成長。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的初期，校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)快速發(fā)展，萬維網(wǎng)等技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)信息迅速吸引住大學(xué)生們的眼球，網(wǎng)上沖浪、信息漫游成為他們樂此不疲的網(wǎng)絡(luò)行為；而開放的信息傳播環(huán)境在推動青年開闊視野、拓展素質(zhì)的同時，也造成西方意識形態(tài)以及社會多元化思想的大量涌入，沖擊大學(xué)生的理想信念的健康成長。德育的前瞻性原則要求學(xué)校教育者在推進校園網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)的同時更要大力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)“軟環(huán)境”，用積極向上、豐富多彩的教育內(nèi)容來吸引大學(xué)生，把大學(xué)生凝聚在互聯(lián)網(wǎng)上的馬克思主義陣地周圍。當(dāng)時以清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”、北京大學(xué)“紅旗在線”等為代表的高校網(wǎng)站建設(shè)體現(xiàn)出德育工作者在這方面的主動探索。
2000年前后，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新與廣泛應(yīng)用，以BBS、網(wǎng)絡(luò)論壇等技術(shù)形式為代表的人際互動技術(shù)在大學(xué)生中產(chǎn)生越來越大的影響。此類網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主要功能在于其互動功能強大，實現(xiàn)了人際傳播、群體傳播和組織傳播的效果。大學(xué)生們逐漸在人際交流和休閑娛樂等網(wǎng)絡(luò)行為上形成了對校園BBS的依賴。面對這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和影響，前瞻性原則要求教育者通過理論研究和實踐探索，在深入認識網(wǎng)絡(luò)互動的特點及其規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面把握網(wǎng)絡(luò)群體的發(fā)展規(guī)律及其對大學(xué)生的影響范圍和程度，實現(xiàn)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)展的有效引導(dǎo)。在一些高校，德育工作者主動深入到校園BBS、網(wǎng)絡(luò)論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，參加到網(wǎng)絡(luò)群體的交往活動和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的管理工作中，并通過網(wǎng)上網(wǎng)下的配合來達到對于網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)展和社區(qū)建設(shè)的管理和規(guī)范，實現(xiàn)對于網(wǎng)絡(luò)輿論的有效引導(dǎo)。
近年來，隨著以博客（blog）、播客（podcasting）、維客（wiki）、流媒體（BT）、社會網(wǎng)絡(luò)（SNS）、網(wǎng)摘（RSS）、博采（blogmark）、標(biāo)簽（Tag）等新興技術(shù)的廣泛應(yīng)用和蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展逐漸進入到“個性化傳播”的新階段，形成了以個人為中心的傳播格局，網(wǎng)絡(luò)社群也表現(xiàn)出以個人為中心點所輻射出的私有的人際網(wǎng)絡(luò)之發(fā)展趨勢。[2]目前，這些新興的個性化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在青年學(xué)生中的廣泛使用已經(jīng)引起教育工作者的關(guān)注，一些高校的教師、輔導(dǎo)員也開始嘗試通過建立自己的博客網(wǎng)站用于教學(xué)研究和思想教育工作�；趥�性化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的德育實踐剛剛起步，無論是機遇還是挑戰(zhàn)，都具有很大的不確定性。但是，無論存在什么樣的困難，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新要求教育者始終要保持激流勇進、勇于實踐的精神，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新的潮流，深入網(wǎng)絡(luò)生活的實踐，把握住新的發(fā)展機遇。只有堅持德育的前瞻性原則，做到高瞻遠矚、未雨綢繆，才能始終掌握主動權(quán)，實現(xiàn)對青年思想發(fā)展的主導(dǎo)力。
五、滲透性原則
網(wǎng)絡(luò)德育的滲透性原則是與當(dāng)代青年的主體意識、思維方式以及精神文化的發(fā)展變化相聯(lián)系的。網(wǎng)絡(luò)文明極大地促進了人的主體意識的成長，當(dāng)代大學(xué)生在平等意識、自主意識、參與意識、選擇意識等方面有了較大的發(fā)展和提升，民主參與的行為更為活躍；在思維方式方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷性、開放性、自由性、平等性、共享性使得主體自身的自由個性和創(chuàng)造性思維能力和思維水平得以前所未有的充分發(fā)揮，反映出信息時代條件下人的實踐發(fā)展水平和科學(xué)文化水平的提升，并進而在精神狀態(tài)上呈現(xiàn)出自主、自立的精神狀態(tài)和更加活躍、理性的獨立思考的精神狀態(tài)。正是網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的教育環(huán)境和青年大學(xué)生思想意識的顯著變化，使得德育工作者必須把滲透性原則擺在十分重要的顯著位置。
網(wǎng)絡(luò)德育的滲透性原則具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，注重把價值觀念的教育滲透在知識性教育之中。網(wǎng)絡(luò)德育最為重要的工作就是使得受教育者能夠在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息海洋中明辨是非、正確選擇自己的立場并形成觀點，從而引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起正確的價值觀體系。在這個工作中，要運用“價值認識的形成依賴于相關(guān)真理”這一基本規(guī)律，把價值觀念的教育滲透在知識、信息的傳播過程中。在學(xué)校新聞宣傳工作中，要積極通過豐富多樣的知識性信息發(fā)布、客觀真實的新聞報道等實現(xiàn)對大學(xué)生思想發(fā)展的積極影響，努力讓知識性信息或知識性認識的發(fā)布和傳播服務(wù)于促進青年正確價值觀的形成。反之，任何生硬直白、或者居高臨下的說教只會引發(fā)大學(xué)生的反感，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)陣地吸引力的喪失。
其次，注重把教育理念和價值觀念滲透在校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)之中。大學(xué)生群體是一個同質(zhì)性很強的特殊社會群體，他們在年齡、心理特點、興趣愛好、行為方式等方面都比較接近，有著較為一致的文化需求，校園文化正是大學(xué)生文化生活需求的反映。作為應(yīng)對社會大眾文化沖擊、在網(wǎng)絡(luò)空間保持和發(fā)展校園文化的一種“防衛(wèi)性反應(yīng)”，大學(xué)生們有著建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化，在校園網(wǎng)上營造自己的精神文化空間的積極性和創(chuàng)造性。在許多高校，大學(xué)生們正是在校園網(wǎng)絡(luò)上建構(gòu)出了屬于自己的學(xué)習(xí)生活和交往場所，創(chuàng)造和發(fā)展著屬于自己的網(wǎng)上精神文化空間。因此，高校德育工作者要主動參與和引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和發(fā)展，把主流價值觀滲透在這塊承載著大學(xué)生的歸屬感和文化認同感的網(wǎng)絡(luò)空間中。
再次，注重把價值觀念滲透在技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用之中。技術(shù)是蘊涵價值的，技術(shù)的價值性包含在其知識、方法、程序及其結(jié)果之中，蘊涵著豐富的內(nèi)容�；ヂ�(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)本身就是開放、創(chuàng)新、共享、平等價值的體現(xiàn)，如開放的技術(shù)架構(gòu)、公開的軟件代碼以及自由創(chuàng)新和獲取信息等。具體到每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，都有其教育價值可以挖掘和應(yīng)用。如P2P技術(shù)推動了以信息的即時交互為載體的社會交往網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，用戶在交換信息資源的同時，主動地進行交流和互動，進而衍生出配套的管理規(guī)則和交互禮儀，對公共資源有貢獻的用戶會得到尊敬和擁戴。針對此類技術(shù)應(yīng)用的內(nèi)在價值，德育工作者可以通過引導(dǎo)和支持大學(xué)生開發(fā)出用于學(xué)生集體學(xué)習(xí)和信息資源共享的公共軟件，不但在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)實踐中弘揚利他主義精神，而且是加強集體建設(shè)、加強集體主體教育的有效途徑。
總之，網(wǎng)絡(luò)德育是一個在實踐中被日益推到前臺的重大課題，在新時期網(wǎng)絡(luò)德育實踐中探討和總結(jié)提高網(wǎng)絡(luò)德育實效性的規(guī)律、原則和方法，提高網(wǎng)絡(luò)德育的自覺性、科學(xué)性，是我們今后需要進一步努力探索、研究解決的問題。
參考文獻：
[1]參考張世福、尚進：《Web2.0：喧嘩與騷動》，《網(wǎng)絡(luò)傳播》，2005年第10期
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