漂泊在城市里的蒲公英論文

　　銅仁市第十小學(xué)建校于2008年8月，學(xué)生人數(shù)537人，其中進城務(wù)工人員子女396人，占全校人數(shù)的73.74%。在近三年的教育教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)：外來農(nóng)民工子女是一群敏感而極易受、傷害的孩子，長期的城鄉(xiāng)差距導(dǎo)致了經(jīng)濟差距、教育差距、文明差距，還有烙印在孩子心靈深處的心理差距和尊嚴差距。

　　他們像一群候鳥的孩子，隨著自己家漂泊在不同的城市之間，讀書問題是他們童年面臨的最大困難；他們像“沒有春天的蒲公英”，失學(xué)漂泊在城市的邊緣。在全球一體化和改革開放、與時俱進的號角聲中，經(jīng)濟發(fā)展與教育的不均衡性和不公平性等方面的矛盾更加突出。有句話不是危言聳聽：不被城市善待和接納的孩子，長大后會同樣不會善待自己所在的城市。孩子的教育問題不僅是關(guān)系到每個家庭的大事，也是關(guān)系到國家與民族命運的大事。習(xí)慣會造就性格，性格會決定命運，對外來農(nóng)民工子女行為習(xí)慣養(yǎng)成教育就顯得尤為重要。因而，如何教育好農(nóng)民工子女，使他們健康成長，是當前社會的一個沉重的話題。為探索其教育對策，以切實解決農(nóng)民工的實際困難，全面提升農(nóng)民工子女的綜合素質(zhì)，促進農(nóng)民工子女的身心健康與良好習(xí)慣的養(yǎng)成,我校作了以下嘗試性探究。

　　一、重習(xí)慣培養(yǎng)

　　良好習(xí)慣的形成，是一個人健康人格和成功人生的基礎(chǔ)。小學(xué)階段的養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育，農(nóng)民工家長文化程度低，對家庭教育的重要性認識不夠，教育方式方法簡單粗暴，輔導(dǎo)學(xué)生的能力較差，主動與子女交流方面不夠，以及部分學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，個人衛(wèi)生習(xí)慣也不容樂觀，基本的文明禮儀習(xí)慣也沒有形成。所以，針對這一現(xiàn)象，我校全體教師主要從文明禮貌習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣三方面尋找適合農(nóng)民工子女的培養(yǎng)方法，切實解決農(nóng)民工子女的養(yǎng)成教育問題，使他們能盡快融入城市學(xué)校的生活與學(xué)習(xí)。

　　二、采取多種方式

　　在學(xué)生文明行為及個人衛(wèi)生的培養(yǎng)上可以采取多種方式，尤其是宣傳，用正確的觀念引導(dǎo)學(xué)生的行為。例如健康課對學(xué)生進行個人衛(wèi)生的檢查評比，定期或不定期進行抽查，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣，收到了良好的效果。

　　在養(yǎng)成教育工作中，不僅要讓孩子們知道“應(yīng)該怎樣做”，更需要讓孩子們知道：“怎樣做才能那樣”。

　　對孩子的教育，由知到行的轉(zhuǎn)化，是最根本的轉(zhuǎn)化。教育活動，以它獨有的特點，為這種“轉(zhuǎn)化”提供了優(yōu)厚的條件和無數(shù)的機會。在孩子們利用思想品德課、班會、隊會、升旗儀式、晨會和各門學(xué)科所滲透的德育思想，通過活動將已內(nèi)化的道德知識在實施中外，化為個體的道德行為，在多次反復(fù)強化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，進而為形成理想的道德行為模式打下基礎(chǔ)。我校在校園文化建設(shè)上，尤其是樓道和樓梯間學(xué)生樸素的語言和提示向右行的腳印，給學(xué)生起了潛移默化的教育作用。經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，校園內(nèi)高年級的學(xué)生現(xiàn)在亂扔現(xiàn)象有所改觀，校園的環(huán)境衛(wèi)生也有所好轉(zhuǎn)。還有一個現(xiàn)象就是學(xué)生的語言有待進一步改善，學(xué)校大力推廣普通話要落到實處，可以采取相應(yīng)的激勵措施，減少校園里的粗話。因為語言是校園文明的窗口，直接影響學(xué)校的形象。

　　三、遵循個體差異實施差異教育

　　良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須遵循面對有差異的外來農(nóng)民工子女，實施有差異的教育，達到有差異的發(fā)展。這種差異反映在主體方面，主要有生理上的差異、個性結(jié)構(gòu)上的差異、認知風(fēng)格上和智力等方面的差異；反映在客觀方面，主要有外來農(nóng)民工子女眼中看到城市里很多東西，反差很大，有時他們會很自卑，對未來會很憂慮，自身的環(huán)境使他們對別人很敏感，他們最怕別人瞧不起他們，自我保護欲特別強。他們總覺得城里人“嫌貧愛富”，這是孩子的語言。其實移民的第二代渴望社會的認同和希望平等的意識特別強烈，他們的愿望得不到重視，有可能墜入一種反社會的情緒。因此，我校在對外來農(nóng)民工子女的養(yǎng)成教育中力爭做到細致性與差異性相結(jié)合的原則。對外來農(nóng)民工子女在行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育中給予最基本的教育和人文關(guān)懷，從最細微處著手：手、脖子、頭發(fā)、指甲等個人良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育做起。品德不良外來民工子女在認識上往往是道德無知、行為盲目；在情感上往往與教育者對立，情緒也較易外露；在意志方面則意志薄弱，缺乏自制力；在行為上則形成了時間觀念差，愛遲到、曠課，對人沒有禮貌，喜歡進網(wǎng)吧和游戲廳，喜歡在逃學(xué)中找樂趣等許多不良習(xí)慣。我們的研究工作既要重視外來民工子女良好行為習(xí)慣的建立，也重視外來農(nóng)民工子女不良行為習(xí)慣的矯正，這樣才能讓每個外來農(nóng)民工子女健康地成長。

　　四、家校攜手，共創(chuàng)教育陣地

　　學(xué)校教育既是外來民工子女良好思想品德教育的主要陣地，也是對外來民工家長的家庭教育知識的輔導(dǎo)的主陣地，具有不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。我校充分利用家長學(xué)校、家校聯(lián)合會等的形式，定期請專家對外來民工家長進行家庭教育的講座和培訓(xùn)，幫助家長迅速提高認識和水平，深刻理解家庭教育對孩子良好行為習(xí)慣的影響。每一位教師都積極擔(dān)當起培養(yǎng)農(nóng)民工子女的神圣使命，積極營造關(guān)愛、包容、尊重、信任、激勵的心理氛圍。同時我校還可以開展一些活動（親子活動、家長開放日、其它活動），讓家長、社會都參與到學(xué)校的教育教學(xué)和學(xué)校的管理中來，讓這群沒有春天的蒲公英體驗到春天的絢麗，擁有童年的快樂，在和絢麗的春風(fēng)中找尋屬于他們自己的天地。

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