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主導(dǎo)主體教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)論文
“主導(dǎo)—主體”教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)不論是從理論基礎(chǔ)還是從實(shí)際的設(shè)計(jì)方法上看，都是“以教為主”和“以學(xué)為主”這兩種教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。
一、以學(xué)為主ID的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)
目前在各級(jí)各類學(xué)校中采用的ID模式主要有兩大類：一是以教為主的ID模式，二是以學(xué)為主的ID模式。
從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看，九十年代以前的ID模式基本上都是以教為主。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，便于教師組織、監(jiān)控整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，便于師生之間的情感交流，因而有利于系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的傳授，并能充分考慮情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用。其嚴(yán)重弊病則是：完全由教師主宰課堂，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長(zhǎng)（按這種模式培養(yǎng)出的學(xué)生絕大部分是知識(shí)應(yīng)用型人材而非創(chuàng)造型人材）。這是因?yàn)�，以教為主的ID模式在學(xué)習(xí)理論方面的基礎(chǔ)是行為主義。這種ID模式長(zhǎng)期統(tǒng)治我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的課堂就使行為主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中有著根深蒂固的影響。
行為主義學(xué)派主張心理學(xué)只研究外顯行為，反對(duì)研究意識(shí)和內(nèi)部心理過(guò)程。他們把個(gè)體行為歸結(jié)為個(gè)體適應(yīng)外部環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)，即所謂“刺激—反應(yīng)系統(tǒng)”，學(xué)習(xí)的起因被認(rèn)為是對(duì)外部刺激的反應(yīng)。但是他們不關(guān)心刺激所引起的內(nèi)部心理過(guò)程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過(guò)程無(wú)關(guān)，因此只要控制刺激就能控制行為和預(yù)測(cè)行為，從而也就能控制和預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)效果。這就是行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人類學(xué)習(xí)過(guò)程被解釋為被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，而教師的任務(wù)只是提供外部刺激，即向?qū)W生灌輸知識(shí)。學(xué)生的任務(wù)則是接受外界刺激，即理解和吸收教師傳授的知識(shí)。
以學(xué)為主的ID模式，則是進(jìn)入九十年代以后隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及（特別是基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用），才逐漸發(fā)展起來(lái)的。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于能提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境（這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)行協(xié)商會(huì)話、協(xié)作學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)軟件提供圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠按自己的知識(shí)基礎(chǔ)和習(xí)慣愛(ài)好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是由教師事先安排好，學(xué)生只能被動(dòng)服從，這樣，將充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體的作用。），能提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激，還能按超文本、超鏈接方式組織管理學(xué)科知識(shí)和各種教學(xué)信息，目前在Internet上按這種方式組織建構(gòu)的知識(shí)庫(kù)、信息庫(kù)浩如煙海，并已成為世界上最大的信息資源（這不僅有利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索，還有利于發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系），因而對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展，即促進(jìn)學(xué)生關(guān)于當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)是非常有利的，也是其他的教學(xué)媒體或?qū)W習(xí)環(huán)境無(wú)法比擬的。而"情境創(chuàng)設(shè)"、"協(xié)商會(huì)話"和"信息資源提供"正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境必須具備的基本屬性或基本要素，可見(jiàn)，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，為實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了最理想的條件。
1．情境創(chuàng)設(shè)：創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即"情境"相聯(lián)系的，在實(shí)際情境或通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長(zhǎng)期記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，從而使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起"順應(yīng)"過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組�？傊�，通過(guò)"同化"與"順應(yīng)"才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。而同化與順應(yīng)離不開(kāi)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象，情境創(chuàng)設(shè)則為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)、豐富的形象，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。
2．協(xié)商會(huì)話
協(xié)商與會(huì)話是協(xié)作學(xué)習(xí)的主要形式，協(xié)商與會(huì)話過(guò)程主要通過(guò)語(yǔ)言做媒介,這就要求計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)必須要有語(yǔ)音功能，即要用多媒體計(jì)算機(jī)才能支持。與此同時(shí)基于Internet的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為超越時(shí)空和地域的協(xié)作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。
3．信息資源提供
提供學(xué)習(xí)一個(gè)主題所需的各種信息資源，解決應(yīng)從何處獲取有關(guān)的信息資源，如何去獲取以及如何有效地利用這些資源等問(wèn)題。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；建構(gòu)主義的教學(xué)理論則要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，要求教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中采用全新的教育思想與教學(xué)模式（徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)模式）、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)。
以學(xué)為主的ID模式和以學(xué)生為中心的教學(xué)模式也是一對(duì)孿生兄弟，二者也是不可分割地聯(lián)系在一起。因而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論就成為以學(xué)為主ID模式的主要理論基礎(chǔ)。以學(xué)生為中心的教學(xué)模式注意在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)主要圍繞"自主學(xué)習(xí)策略、協(xié)作學(xué)習(xí)策略"和"學(xué)習(xí)環(huán)境"兩個(gè)方面進(jìn)行。前者是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的核心—通過(guò)各種學(xué)習(xí)策略激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義（誘發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)因）；后者則是為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)創(chuàng)造必要的環(huán)境和條件（提供學(xué)習(xí)的外因）。這種教學(xué)模式由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因而有利于學(xué)生的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)，這是其突出的優(yōu)點(diǎn)。但是，這種教學(xué)模式由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"學(xué)"，在相應(yīng)的以學(xué)為主教學(xué)設(shè)計(jì)中往往忽視教師的主導(dǎo)或指導(dǎo)作用的發(fā)揮，忽視師生之間的情感交流和情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用；另外，由于忽視教師指導(dǎo)作用，當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度過(guò)大時(shí)，還容易偏離教學(xué)目標(biāo)的要求，這又是其不足之處。
二、以教為主ID的理論基礎(chǔ)
以學(xué)為主ID模式由于是九十年代以后隨著建構(gòu)主義的日益流行才逐漸發(fā)展起來(lái)的，所以其理論基礎(chǔ)比較單一，就是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論；而以教為主ID模式的理論基礎(chǔ)則比較復(fù)雜，因?yàn)橐越虨橹鱅D的基礎(chǔ)是以教師為中心的教學(xué)模式，而這種以教師為中心的教學(xué)模式已經(jīng)存在了幾百年。從十七世紀(jì)三十年代捷克的夸美紐斯發(fā)表《大教學(xué)論》，提出班級(jí)授課制度，開(kāi)創(chuàng)以教師為中心的教學(xué)模式以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代眾多教育學(xué)家、教育心理學(xué)家的努力，使這一領(lǐng)域的實(shí)踐探索不斷深入，理論研究成果也層出不窮。其中比較突出的有十九世紀(jì)德國(guó)赫爾巴特的"五段教學(xué)"理論（預(yù)備、提示、聯(lián)系、統(tǒng)合、應(yīng)用），前蘇聯(lián)凱洛夫的教學(xué)理論（他運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)赫爾巴特的五段教學(xué)加以改造，提出一種新的五段教學(xué)論—激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、運(yùn)用鞏固、檢查效果），贊可夫的"發(fā)展觀"（認(rèn)為教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)為掌握知識(shí)和技能服務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童的一般發(fā)展，即兒童心理各個(gè)方面的發(fā)展），巴班斯基的"最優(yōu)化"理論（最優(yōu)化"是指要從實(shí)際情況的具體條件出發(fā)，確定效果和時(shí)耗的雙重質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，選定最佳教學(xué)方案，按照實(shí)施中的反饋信息及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程，以期達(dá)到最大效益，并使每個(gè)學(xué)生都能得到最合理的教育和發(fā)展），以及美國(guó)布魯納"學(xué)科結(jié)構(gòu)論"（認(rèn)為不應(yīng)強(qiáng)調(diào)增加教材的量，而應(yīng)按照學(xué)科內(nèi)容自身的體系結(jié)構(gòu)即圍繞學(xué)科的基本概念、基本原理和基本方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能有效地促進(jìn)兒童的智力發(fā)展），布魯姆的"掌握學(xué)習(xí)"理論（認(rèn)為絕大多數(shù)甚至90％以上的學(xué)生都能很好地掌握教學(xué)目標(biāo)的要求），加涅的"聯(lián)結(jié)－認(rèn)知"學(xué)習(xí)理論和他的"九段教學(xué)法"，直到二十世紀(jì)后半葉奧蘇貝爾的"學(xué)與教"理論等等。
1．“有意義接受學(xué)習(xí)”理論
美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾在對(duì)學(xué)習(xí)類型做深入研究的基礎(chǔ)上，將"學(xué)習(xí)"按照其效果劃分為"有意義學(xué)習(xí)"與"機(jī)械學(xué)習(xí)"兩種類型。
所謂有意義學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)是指："符號(hào)表示的觀念，以非任意的方式和在實(shí)質(zhì)上（而不是字面上）同學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的內(nèi)容聯(lián)系在一起。所謂非任意的和實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系是指這些觀念和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某一方面（如一個(gè)表象、一個(gè)已經(jīng)有意義的符號(hào)、一個(gè)概念或一個(gè)命題）有聯(lián)系。"換句話說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)——真正習(xí)得知識(shí)的意義，即希望通過(guò)學(xué)習(xí)獲得對(duì)知識(shí)所反映事物的性質(zhì)規(guī)律及事物之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新知識(shí)（"符號(hào)表示的觀念"）與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個(gè)方面（表象、概念或命題）之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學(xué)習(xí)，否則就必然是死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。
奧蘇貝爾認(rèn)為，能否建立起新舊知識(shí)之間的這種聯(lián)系，是影響學(xué)習(xí)的唯一的最重要因素，是教育心理學(xué)中最基本、最核心的一條原理。奧蘇貝爾指出，要想實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)可以有兩種不同的途徑或方式：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)是："所學(xué)知識(shí)的全部?jī)?nèi)容都是以確定的方式被（教師）傳遞給學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)課題并不涉及學(xué)生方面的任何獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者只需要把呈現(xiàn)出來(lái)的材料（無(wú)意義音節(jié)或配對(duì)形容詞；一首詩(shī)或幾何定理）加以內(nèi)化或組織，以便在將來(lái)某個(gè)時(shí)候可以利用它或把它再現(xiàn)出來(lái)。"
發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)則是："要學(xué)的主要內(nèi)容不是（由教師）傳遞的，而是在從意義上被納入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以前必須由學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)出來(lái)。"可見(jiàn)，前者主要是依靠教師發(fā)揮指導(dǎo)作用，并通過(guò)"傳遞—接受"教學(xué)方式（奧蘇貝爾簡(jiǎn)稱之為"接受學(xué)習(xí)"）來(lái)實(shí)現(xiàn)；后者則主要是依靠學(xué)生發(fā)揮認(rèn)知主體作用，并通過(guò)"自主發(fā)現(xiàn)"學(xué)習(xí)方式（也稱"發(fā)現(xiàn)式"教學(xué)，奧蘇貝爾則簡(jiǎn)稱之為"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)"或"發(fā)現(xiàn)教學(xué)法"）來(lái)實(shí)現(xiàn)。奧蘇貝爾認(rèn)為這兩種教學(xué)方式都可以有效地實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要能在新概念、新知識(shí)與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。反之，如不能建立起這種"聯(lián)系"，不僅"傳遞—接受"教學(xué)方式將是機(jī)械的、無(wú)意義的，就是""發(fā)現(xiàn)式"教學(xué)"也不可能實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的目標(biāo)。奧蘇貝爾還強(qiáng)調(diào)指出，如果根據(jù)學(xué)習(xí)引起的能力變化來(lái)區(qū)分學(xué)習(xí)類型（能否實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)是引起能力發(fā)展變化的關(guān)鍵），即根據(jù)用何種方式來(lái)引起能力變化(也就是用何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí))，那么，就只能區(qū)分出"接受學(xué)習(xí)"與"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)"兩種，而所有其他的學(xué)習(xí)類型皆可并入到這兩大類型之中。他認(rèn)為目前學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)習(xí)類型的眾多分類（如"辨別學(xué)習(xí)"、"概念學(xué)習(xí)"、"嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)"、"條件反應(yīng)學(xué)習(xí)"、"配對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)"……等等）實(shí)際上都是"沒(méi)有按照這些學(xué)習(xí)類型所引起的能力變化來(lái)區(qū)分學(xué)習(xí)"的結(jié)果。
2．“先行組織者”教學(xué)策略（參看第三章第四節(jié)）
奧蘇貝爾不僅正確地指出通過(guò)"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)"和"接受學(xué)習(xí)"均可實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，而且還對(duì)如何在這兩種教學(xué)方式下具體實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略進(jìn)行了研究，特別是對(duì)"傳遞—接受"教學(xué)方式下的教學(xué)策略作了更為深入的探索，提出了“先行組織者”教學(xué)策略。
先行組織者是改進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和促進(jìn)新知識(shí)保持的主要手段。先行組織者是指安排在學(xué)習(xí)任務(wù)之前呈示給學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)性材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)具有更高一層的抽象性和包攝性。提供先行組織者的目的就在于用先前學(xué)過(guò)的材料去解釋、整合和聯(lián)系當(dāng)前學(xué)習(xí)任務(wù)中的材料（并幫助學(xué)習(xí)者區(qū)分新材料和以前學(xué)過(guò)的材料）。先行組織者可以是比較性的，也可以是講解性的，但是，在呈現(xiàn)作為先行組織者的概念時(shí)，必須仔細(xì)解釋這些概念或者命題的基本特征。
3．動(dòng)機(jī)理論
（1）情感因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響主要是通過(guò)動(dòng)機(jī)在以下三個(gè)方面起作用
�、� 動(dòng)機(jī)可以影響有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。
�、� 動(dòng)機(jī)可以影響習(xí)得意義的保持
�、� 動(dòng)機(jī)可以影響對(duì)知識(shí)的提�。ɑ貞洠�
�。�2）動(dòng)機(jī)由三種內(nèi)驅(qū)力組成
① 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是指要求獲得知識(shí)、了解周圍世界、闡明問(wèn)題和解決問(wèn)題的欲望與動(dòng)機(jī)，與通常所說(shuō)的好奇心、求知欲大致同義。這種內(nèi)驅(qū)力是從求知活動(dòng)本身得到滿足，所以是一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由于有意義學(xué)習(xí)的結(jié)果就是對(duì)學(xué)習(xí)者的一種激勵(lì)，所以?shī)W蘇貝爾認(rèn)為，這是"有意義學(xué)習(xí)中的一種最重要的動(dòng)機(jī)"。例如，人們天生就有好奇心（尤其是兒童），他們?cè)绞遣粩嗵剿髦車澜�，了解周圍世界，就越是從中得到滿足。這種滿足感（作為一種"激勵(lì)"）又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化他們的求知欲，即增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
② 自我提高內(nèi)驅(qū)力：是指學(xué)習(xí)者希望通過(guò)獲得好成績(jī)來(lái)提高自己在家庭和學(xué)校中地位的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。隨著年齡增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)者自我意識(shí)增強(qiáng)，他們希望在家庭和學(xué)校集體中受到尊重。這種愿望也可以推動(dòng)學(xué)習(xí)者努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取好成績(jī)，以贏得與其成績(jī)相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｗ晕姨岣邇?nèi)驅(qū)力強(qiáng)的學(xué)習(xí)者，所追求的不是知識(shí)本身，而是知識(shí)之外的地位滿足（受人敬重、有地位），所以這是一種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
�、� 附屬內(nèi)驅(qū)力：是指通過(guò)順從、聽(tīng)話從父母和老師那里得到認(rèn)可，從而獲得派生地位的一種動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)也不是追求知識(shí)本身，而是追求知識(shí)之外的自尊滿足（家長(zhǎng)和老師認(rèn)可），所以也是一種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
上述三種不同成分的動(dòng)機(jī)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都可能具有，但三種成分所占的不同比例，則依年齡、性別、文化、社會(huì)地位和人格特征等因素而定。在童年時(shí)期，附屬內(nèi)驅(qū)力是獲得良好學(xué)業(yè)成績(jī)的主要?jiǎng)訖C(jī)；童年晚期和少年期，附屬內(nèi)驅(qū)力降低，而且從追求家長(zhǎng)認(rèn)可轉(zhuǎn)向同齡伙伴的認(rèn)可；到了青年期和成人，自我提高內(nèi)驅(qū)力則逐漸成為動(dòng)機(jī)的主要成分。前面強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在動(dòng)機(jī)（認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力）的重要性，但決不應(yīng)由此貶低外部動(dòng)機(jī)（特別是自我提高內(nèi)驅(qū)力）的作用。在個(gè)人的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯中自我提高內(nèi)驅(qū)力是一種可以長(zhǎng)期起作用的強(qiáng)大動(dòng)機(jī)。這是因?yàn)�，與其他動(dòng)機(jī)相比，這種動(dòng)機(jī)包含更為強(qiáng)烈的情感因素--既有對(duì)成功和隨之而來(lái)的聲譽(yù)鵲起的期盼、渴望與激動(dòng)，又有對(duì)失敗和隨之而來(lái)的地位、自尊喪失的焦慮、不安與恐懼。
4．奧蘇貝爾理論的缺陷
奧蘇貝爾為以教師為中心的傳遞—接受式教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)，為"學(xué)與教"理論的發(fā)展做出了不可磨滅貢獻(xiàn)，但他貶低甚至否定"發(fā)現(xiàn)式"教學(xué)的重要作用。奧蘇貝爾認(rèn)為"發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)" 或"發(fā)現(xiàn)教學(xué)法"只適用于"實(shí)驗(yàn)室情境"（即實(shí)驗(yàn)課）中，而在更加典型的"課堂教學(xué)情境"（即一般的課堂教學(xué)）中則不是一個(gè)引人注目的特點(diǎn)。
隨著多媒體和Internet應(yīng)用的迅猛發(fā)展，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論在西方日漸風(fēng)行。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；認(rèn)為知識(shí)不是由教師灌輸?shù)模怯蓪W(xué)習(xí)者在一定的情境下通過(guò)協(xié)作、討論、交流、互相幫助（包括教師提供的指導(dǎo)與幫助），并借助必要的信息資源主動(dòng)建構(gòu)的。所以"情境創(chuàng)設(shè)"、"協(xié)商會(huì)話"和"信息提供"是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的基本要素。建構(gòu)主義的教學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)教師要成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，而不是課堂的"主宰"和知識(shí)灌輸者；要求學(xué)生主要通過(guò)自主發(fā)現(xiàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，換句話說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下"發(fā)現(xiàn)式"教學(xué)是學(xué)生掌握學(xué)科內(nèi)容的最基本方法，也是最重要的一種教學(xué)策略。可見(jiàn)奧蘇貝爾關(guān)于發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的上述論斷是完全違背建構(gòu)主義理論的。建構(gòu)主義之所以能在二十世紀(jì)九十年代風(fēng)行，就是因?yàn)槎嗝襟w和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（特別是Internet）為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的實(shí)現(xiàn)提供了最理想的條件；反之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論，則為實(shí)際體現(xiàn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用優(yōu)越性的以學(xué)生為中心教學(xué)模式和以學(xué)為主的ID模式提供理論基礎(chǔ)。
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