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高等教育與社會發(fā)展的關(guān)系論文
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，高等教育在社會上扮演著越來越重要的角色，社會對高等教育的要求也越來越高。本文從高等教育與社會發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，探討了高等教育對社會發(fā)展的三種形態(tài)，即相對獨(dú)立性、適應(yīng)性和適度超前性，旨在正確認(rèn)識高等教育和社會發(fā)展的關(guān)系，更好地為高等教育的發(fā)展服務(wù)。
關(guān)鍵詞：高等教育；社會發(fā)展
一、高等教育和社會發(fā)展關(guān)系的歷史演變
1.長久的疏離。
縱觀高等教育和社會發(fā)展的關(guān)系，可以得出兩者不是一直相互聯(lián)系的，在一定時期內(nèi)處于疏離狀態(tài)。傳統(tǒng)大學(xué)也就是中世紀(jì)時期的大學(xué)被視為象牙塔，具有相對獨(dú)立性，與社會的發(fā)展保持著一定的距離。中世紀(jì)的大學(xué)源自于學(xué)者行會，在那段時間里，大學(xué)長期受到宗教的制約和限制，其最重要的任務(wù)就是傳播教義，在整個中世紀(jì)時期，西歐大學(xué)由于自身帶有濃厚的宗教性，不僅使大學(xué)與世俗社會發(fā)展相疏離，而且也不能因?yàn)榇髮W(xué)中有代表社會進(jìn)步的因素而受到庇護(hù)。
2.近世的保守。
在文藝復(fù)興之后，人文主義教育得到了傳播，但大學(xué)與社會的發(fā)展仍然保持著一定的距離，大學(xué)教育脫離于社會這一本質(zhì)并沒有得到實(shí)質(zhì)性的改變。以牛津、劍橋大學(xué)為例，十七、十八世紀(jì)，神學(xué)依然在眾學(xué)科中占主導(dǎo)地位，這一時期，雖然大學(xué)中進(jìn)行了課程改革，但由于大學(xué)宗教勢力強(qiáng)大，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動并沒有給大學(xué)課程帶來根本性的變化。歐洲主要大學(xué)直至近代，仍然保留著較強(qiáng)的宗教性，并沒有符合時代的發(fā)展要求。3.初步的融合。高等教育與社會發(fā)展的初步交融始于德國和北美大陸，最有代表性的是德國的哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)，在辦學(xué)理念和課程設(shè)置方面進(jìn)行了改革，開始與社會相結(jié)合，適應(yīng)社會發(fā)展的需要，有別于傳統(tǒng)大學(xué)，并對19世紀(jì)初期創(chuàng)立的柏林大學(xué)產(chǎn)生了重大影響。課程內(nèi)容由傳統(tǒng)的“七藝”和亞里士多德的哲學(xué)改為更實(shí)用的學(xué)科。而北美大陸是以哈佛大學(xué)為主要代表，在剛建立時就帶有濃厚的世俗性，并建立了董事會作為其管理機(jī)構(gòu)，這與西歐傳統(tǒng)的大學(xué)理念截然不同，存在著本質(zhì)的區(qū)別，從而使北美殖民地學(xué)院具有服務(wù)社會的發(fā)展趨向。
二、高等教育與社會發(fā)展的關(guān)系狀態(tài)
1.高等教育的相對獨(dú)立性。
首先，傳統(tǒng)大學(xué)具有獨(dú)立性，它與社會的發(fā)展相脫離。傳統(tǒng)大學(xué)認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該成為知識探索的場所，不應(yīng)受到外界的干擾，應(yīng)成為與世隔絕的修道院式的機(jī)構(gòu)。然而，正是傳統(tǒng)大學(xué)太過獨(dú)立，不能適應(yīng)社會的發(fā)展需求而走向衰敗。事實(shí)上，現(xiàn)代的高等教育完全獨(dú)立于社會而存在已經(jīng)成為不可能。其次，高等教育的完全獨(dú)立將會導(dǎo)致大學(xué)成為名副其實(shí)的象牙塔，社會發(fā)展與高等教育徹底脫軌必然使大學(xué)擁有絕對的學(xué)術(shù)自由權(quán)，而這是不可能的。學(xué)術(shù)自由是自由的一種，它是一種特殊形式的自由，來源于“思想自由”，只有保障學(xué)術(shù)自由，學(xué)者才能在自己的領(lǐng)域創(chuàng)造出新思想、新文化。但這種自由是相對的自由，要受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等一系列因素的影響。再次，高等教育與社會的完全脫離會減弱教育在社會發(fā)展中的作用，大學(xué)的大門已經(jīng)不能不向社會敞開，在與社會保持清晰思維距離的同時適當(dāng)與社會發(fā)展相結(jié)合，為社會大發(fā)展服務(wù)。
2.高等教育的主動適應(yīng)性。
社會發(fā)展取決于綜合性因素，比如經(jīng)濟(jì)、科技、教育、環(huán)境等，高等教育作為這個大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，并且作為一個目的性系統(tǒng)，必須主動適應(yīng)社會的變化，才能適應(yīng)大系統(tǒng)的總目的和本系統(tǒng)的分目的。工業(yè)社會促使傳統(tǒng)大學(xué)進(jìn)行改造后，大學(xué)開始與社會發(fā)展相融合，高等教育擔(dān)負(fù)起促進(jìn)人發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律作用和促進(jìn)社會發(fā)展的外部規(guī)律作用。如今，知識是社會的核心，大學(xué)逐步成為人們所說的社會發(fā)展的“服務(wù)器”，不可避免地要服務(wù)于社會，完全脫離社會發(fā)展的高等教育將會失去發(fā)展的活力，也是無前途的。但高等教育如果一味地適應(yīng)社會、迎合社會，將會使自身陷入“被動”局面，淪為社會的工具和附庸。中國高等教育創(chuàng)始人潘懋元先生在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出了高等教育的外部關(guān)系規(guī)律，即“教育必須與社會發(fā)展相適應(yīng)”；“教育必須受一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化所制約，并為一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展服務(wù)”。這種對高等教育外部關(guān)系的表述在今天仍然得到廣大教育工作者的認(rèn)可。
3.高等教育的適度超前性。
高等教育適度超前發(fā)展，使人們在歷史的新階段接受具有較高層次的教育，是人自身發(fā)展的需求，也是社會發(fā)展的必然要求。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的日益進(jìn)步，高等教育在社會發(fā)展過程中的作用愈加凸顯，但是由于高等教育見效的周期性較長，決定了高等教育要適度超前于社會的發(fā)展，從而更好地服務(wù)于社會。如果高等教育一味地適應(yīng)社會的發(fā)展，成為社會發(fā)展的“服務(wù)器”，必然跟不上社會發(fā)展的節(jié)奏�！吧鐣l(fā)展，教育要先行”成為了人們的共識。在新時期，隨著高等教育發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系日益密切，高等教育在國家發(fā)展和個人發(fā)展中的作用越來越突出，高等教育發(fā)展應(yīng)充分發(fā)揮對社會發(fā)展的引導(dǎo)作用，不能僅僅停滯在當(dāng)前社會提出的要求，更應(yīng)該成為社會的助推器，承擔(dān)起推動社會發(fā)展的角色，科學(xué)地估計未來社會的發(fā)展。高等學(xué)校的社會職能是一個歷史范疇，正如克爾所認(rèn)為的“高等教育的漫長的歷史，包括一個從少數(shù)職能到很多職能的延續(xù)幾個世紀(jì)的運(yùn)動，最初緩緩地增加，但是比較新近，迅速地增加”。今天的高等院校，除了具有為社會發(fā)展培養(yǎng)人才、促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展和服務(wù)于社會三大社會職能外，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會變革的職能。在這個競爭日趨激烈的社會里，高等教育只有不斷地適度超前發(fā)展，領(lǐng)先于當(dāng)前社會發(fā)展，才能體現(xiàn)高等教育在國家整體發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，使之成為提高國際競爭力的關(guān)鍵性因素。
三、高等教育和社會發(fā)展關(guān)系的啟示
高等教育由與社會發(fā)展完全脫離開始逐步走進(jìn)社會、關(guān)心社會是一個巨大的進(jìn)步，對社會發(fā)展起到了不可替代的作用，在高等教育融入社會的同時對于改善自身的發(fā)展條件也產(chǎn)生了積極的影響。但是社會發(fā)展的同化力量可能會使高等教育發(fā)展迷失自己的方向，如果高等教育在與社會發(fā)展密切聯(lián)系的同時，不能堅守自己的追求，只是簡單地服務(wù)于社會發(fā)展需求，適應(yīng)社會，成為社會發(fā)展的“服務(wù)器”，必將失去對社會發(fā)展的一些特有影響，成為社會生產(chǎn)所需人才的制造廠。高等教育應(yīng)該在與社會發(fā)展保持密切聯(lián)系的同時，堅守自己的理想，不僅僅把關(guān)注點(diǎn)放在社會的需求上，而且要關(guān)注個體的發(fā)展，促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步。不能僅僅傳授學(xué)生一些專業(yè)性知識，還要發(fā)展人的特質(zhì)；不單為所處社會現(xiàn)實(shí)服務(wù)，還要把眼光放遠(yuǎn)，高于社會，引領(lǐng)社會的發(fā)展。正如哈佛大學(xué)校長福斯特所說：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)———而不完全或哪怕是最主要對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須———也應(yīng)該———與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對立�！币虼瞬徽撋鐣l(fā)展到哪種階段和形態(tài)，大學(xué)都應(yīng)該保持自己的理想，成為人類文明的精神家園，具有濃厚的人文氣息和不帶有功利性的文化追求。從社會看高等教育，應(yīng)該能夠看到一些不可褻瀆的東西，應(yīng)該能夠看到社會發(fā)展希望的終極所在。
弗蘭克斯納對大學(xué)有一種整套的看法，他以為大學(xué)必須是一個“有機(jī)體”。他贊成大學(xué)應(yīng)該探討“物理世界”“社群世界”及“美術(shù)世界”的種種知識，但他反對大學(xué)訓(xùn)練“務(wù)實(shí)人才”，反對大學(xué)開設(shè)職業(yè)訓(xùn)練之課程，他也反對大學(xué)無限地擴(kuò)大以破壞它的有機(jī)性，他更極力反對大學(xué)成為社會的“服務(wù)社”。他強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該成為“時代的表征”，但他不以為大學(xué)應(yīng)該隨社會的風(fēng)尚、喜惡而亂轉(zhuǎn)，他并不以為大學(xué)應(yīng)該成為“象牙塔”，但他強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該嚴(yán)肅地、批判地把持一些長久的價值觀。一所大學(xué)，如果只是服務(wù)于社會發(fā)展，不進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和研究，就不能成為一所真正的大學(xué)。高等教育必須保持其相對獨(dú)立性，才能冷靜地應(yīng)對社會的變革，更好地引領(lǐng)社會的發(fā)展。綜上所述，高等教育與社會發(fā)展的關(guān)系具有復(fù)雜性，但是又有其自身的規(guī)律。要想更好地發(fā)揮高等教育對社會發(fā)展的推動作用，必須正確認(rèn)識其規(guī)律。高等教育必須本著教育先行的原則，主動適應(yīng)社會的發(fā)展，同時保持自身的相對獨(dú)立性，更好地促進(jìn)社會的發(fā)展。
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