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湘西傳統(tǒng)美育資源的特性及其開發(fā)路徑的論文
[摘要]湘西土家族苗族自治州擁有豐富的可資利用的傳統(tǒng)美育資源，其傳統(tǒng)美育資源具有豐富性、生活性、不可再生性和滲透性等特性。開發(fā)湘西土家族苗族自治州的傳統(tǒng)美育資源有以下幾種路徑：發(fā)揮父母的表率作用、美化家庭生活環(huán)境、注意發(fā)掘日常生活資源和重視利用傳統(tǒng)節(jié)日資源是家庭開發(fā)利用路徑；利用學(xué)校校園環(huán)境和教室內(nèi)環(huán)境資源、各科課堂教學(xué)資源和課外活動(dòng)資源是學(xué)校開發(fā)利用的路徑；利用社區(qū)周邊環(huán)境資源、社區(qū)各種美育設(shè)施和機(jī)構(gòu)資源及社區(qū)獨(dú)特的節(jié)日資源是社會(huì)開發(fā)利用的路徑。
[關(guān)鍵詞]湘西土家族苗族自治州；傳統(tǒng)美育資源；開發(fā)利用
湘西土家族苗族自治州(以下簡(jiǎn)稱“湘西”)不僅擁有得天獨(dú)厚的山水資源，更有豐富的可資利用的傳統(tǒng)美育資源，其地域保留下來的傳統(tǒng)文化猶如一顆顆明珠積淀著民族藝術(shù)傳統(tǒng)，極具審美價(jià)值和功能。挖掘和有效利用湘西傳統(tǒng)美育資源既是湘西教育發(fā)展的主體需求，更是美育學(xué)科發(fā)展的迫切要求。
一、湘西民族地區(qū)傳統(tǒng)美育資源的特性
湘西傳統(tǒng)美育資源可以分為傳統(tǒng)物質(zhì)文化美育資源(自然名勝古跡等)和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源(民間音樂、舞蹈、工藝、戲曲、故事、諺語、服飾、建筑、節(jié)日等)兩部分。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源可分為藝術(shù)美育資源和社會(huì)美育資源。湘西傳統(tǒng)美育資源具有與其他教育資源不同的特性。
(一)豐富性
湘西傳統(tǒng)美育資源豐富多彩、形式多樣。湘西境內(nèi)有奇特多變的自然美育資源，如馳名中外的張家界、古丈棲鳳湖、猛洞河、龍山天門洞等；有彰顯民族文化藝術(shù)特色的藝術(shù)美育資源，如湘西民族舞蹈類有苗族鼓舞、接龍舞、土家族擺手舞、銅鈴舞等，民族音樂類有苗族巫腔、高腔、土家族梯坡頭腔等，民間文學(xué)類有土族、苗族的神話、故事等，民間工藝類有鳳凰縣的扎染等；還有土家族舍巴日(擺手活動(dòng))，原始舞戲茅古斯，苗族的椎牛、椎豬等主要表現(xiàn)社會(huì)規(guī)范意義要求的社會(huì)美育資源。這些美育資源蘊(yùn)含著重要的美育價(jià)值。例如，湘西儺戲中老司公(或“梯瑪”“鬧沙”)是溝通人與神靈的使者。人通過老司公傳達(dá)自己對(duì)神的意愿。人們敬奉那些“正神”“善神”，祈求他們佑護(hù)自己，畏懼那些兇神惡鬼，通過老司公驅(qū)鬼逐疫，在敬畏中求和諧。湘西儺戲倡導(dǎo)和祈求的是和諧的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系。
(二)生活性
湘西傳統(tǒng)美育資源大多來源于生活。湘西民間文學(xué)中的傳說和故事就與人們生活的自然環(huán)境和社會(huì)生活息息相關(guān)。例如，《苗家戴銀項(xiàng)圈的由來》《舍巴日的來歷》等湘西傳說反映了苗家和土家先民對(duì)其生活中的事物和生活中的重大節(jié)日由來的解釋和說明。湘西苗族鼓舞動(dòng)作囊括生產(chǎn)勞動(dòng)、生活的方方面面，如表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)的動(dòng)作有挖土紡線、犁田耙田、耕地種地、插秧挑谷、曬谷送糧等，表現(xiàn)生活日常動(dòng)作有梳頭洗臉、刷牙漱口、挑花、洗菜淘米、燒菜煮飯、清潔掃除、洗衣等。土家擺手舞，更是勞動(dòng)生活中的藝術(shù)的結(jié)晶。擺手舞中的漁獵舞“打豬”“釣魚”和“巖鷹展翅”等舞蹈帶有濃厚的原始生活色彩；農(nóng)事舞中的“照太陽”“種包谷”等舞蹈動(dòng)作反映土家人進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后的勞動(dòng)生活狀況，展現(xiàn)土家人在農(nóng)業(yè)社會(huì)里為生存而進(jìn)行的各種生產(chǎn)勞動(dòng)；生活舞中的打蚊子、抖狗蚤、梳頭發(fā)、水牛打架等舞蹈動(dòng)作具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，表現(xiàn)土家人獨(dú)特的生活情趣和審美情趣。
(三)不可再生性
湘西民族地區(qū)擁有豐富的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源，它以多姿多彩的形式和風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)顯示出獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史意義。湘西的非物質(zhì)文化大多是通過口耳相傳、口手相授傳承下來的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，湘西非物質(zhì)文化美育資源正在損毀、消失，面臨失傳的重大危機(jī)。如湘西儺戲發(fā)展處境艱難，毛古斯舞知音難覓，民間剪紙隨著剪紙老藝人的逝世而失傳�！把蝰R節(jié)”是苗族傳統(tǒng)節(jié)日，是苗族的新年，其舉行日期為農(nóng)歷四月二十六。在當(dāng)前苗寨中，除了老人記得過“羊馬節(jié)”，年輕一代基本上不知道了。一些苗族兒童不知苗族歷史、不穿苗族服飾、不會(huì)唱苗歌，懂得苗族醫(yī)術(shù)、苗族絕活絕技的兒童越來越少。顯然，湘西傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源具有不可再生性，開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)非物質(zhì)文化美育資源的工作刻不容緩。
(四)滲透性
美育是一種情感教育。湘西傳統(tǒng)美育資源具有滲透勝，它常常在無形無意之中給學(xué)生啟迪，潛移默化地影響學(xué)生的志趣愛好和人格修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，湘西民族民間藝術(shù)美強(qiáng)烈的感染性和非物質(zhì)文化藝術(shù)的不可再生性，“孕育”或“催生”出兒童傳承和保護(hù)民族文化藝術(shù)的職業(yè)意愿和職業(yè)興趣，決定他們未來的職業(yè)理想及職業(yè)選擇。鳳凰縣民族第二中學(xué)15名學(xué)生進(jìn)入鳳凰縣山江苗族博物館做講解員就是一個(gè)很好的例子。又如，土家族擺手舞中“梯瑪”的唱詞表達(dá)了對(duì)祖先的緬懷、鬼神的敬畏、豐收平安的向往。擺手舞場(chǎng)面凝重莊嚴(yán)、巫師威嚴(yán)神圣、祭祀隊(duì)伍虔誠(chéng)浩大，這種訓(xùn)導(dǎo)環(huán)境潛移默化地完成了對(duì)部族民眾的教化。從形式和內(nèi)容上看，民族民間藝術(shù)活動(dòng)是一個(gè)凝聚民族精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同、滲透本民族歷史教育的大課堂。
二、湘西傳統(tǒng)美育資源開發(fā)利用的路徑
(一)家庭開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的途徑
家庭是對(duì)兒童影響最為持久、廣泛，而且是一種無意識(shí)、自發(fā)的美育活動(dòng)場(chǎng)所。家庭開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的途徑有以下幾種。第一，充分利用家庭環(huán)境資源。環(huán)境具有“無意識(shí)”地熏陶感染、不知不覺地移情教化的特點(diǎn)。利用家庭環(huán)境資源，一要發(fā)揮父母的表率作用，家長(zhǎng)的民族審美意識(shí)和價(jià)值觀在家族生活中直接影響著兒童的審美情趣，其民族藝術(shù)素養(yǎng)能使兒童耳濡目染、潛移默化；二要美化家庭生活環(huán)境，讓環(huán)境育人，比如家庭修建具有民族特色的土家吊腳樓，制作民族民間藝術(shù)特色的家具，陳設(shè)蘊(yùn)含著民族審美意識(shí)的織錦、蠟染、扎染、刺繡裝飾品，這些物品能體現(xiàn)出健康獨(dú)特的民族審美趣味，對(duì)于兒童審美人格、審美理想和審美趣味的培養(yǎng)具有定向作用。第二，注意發(fā)掘日常生活資源。日常生活是進(jìn)行美育的場(chǎng)所，它能隨意而為。在日常生活中，處處可以看見具有審美價(jià)值的事物，隨時(shí)都可以進(jìn)行審美教育。湘西人在山坡勞動(dòng)時(shí)就有唱山歌的習(xí)慣，當(dāng)山那邊響起山歌，山這邊不久也會(huì)響起山歌，此起彼伏，綿綿不絕，環(huán)繞在各個(gè)山頭。山歌質(zhì)樸清新、保持地方特色，兒童能夠在這種音樂環(huán)境中自然而然地學(xué)習(xí)山歌的內(nèi)容，感受其節(jié)奏、曲調(diào)，豐富其民族審美經(jīng)歷。第三，重視利用傳統(tǒng)節(jié)日資源。傳統(tǒng)節(jié)日是頗能代表民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)的—種文化資源，它通過悠久歷史的傳承，富含民族特色，具有很強(qiáng)的凝聚力和民族代表性。湘西有各種傳統(tǒng)節(jié)日，兒童在家與長(zhǎng)輩一起過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以聽長(zhǎng)輩講故事、神話和傳說等。例如，苗家過“客家年” (春節(jié))，
就很有講究，祭祖、“三十夜的火、十五的燈”“守年”等，都有著自己的民族特色。“三十夜的火”指三十夜吃完年飯就會(huì)把這一年中收獲最大的木疙瘩(土話叫“疙斗”)放在火坑中燒，一般都可以不間斷地燃燒整夜直到大年初一，如果燃燒到十五，那是最好，取吉祥之意，預(yù)兆來年莊稼順利；“十五的燈”，全寨通亮，取“完送祖之意”；“守年”的時(shí)候，全家人圍在火坑旁，老人嘮叨一年的收成，回憶過去豐收和欠收的年月，講那些上刀山的先人或祖上的事跡，也會(huì)給兒童講神話故事或教兒童唱民歌。通過這樣的方式，兒童可以接受民族文化的熏陶，了解自己的“根”，以此增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)民族審美興趣、積累民族審美體驗(yàn)、陶冶民族審美情操。
(二)學(xué)校開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的途徑
學(xué)校是形成兒童高尚的審美理想、審美觀念和審美趣味的重要場(chǎng)所，是開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的途徑之一。學(xué)校開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源可以從以下幾個(gè)方面著手。
1 充分利用學(xué)校環(huán)境資源
學(xué)校環(huán)境是兒童學(xué)習(xí)和成材的基礎(chǔ)。高雅的校園環(huán)境展示了學(xué)校的文化底蘊(yùn)和精神面貌，它對(duì)兒童的身心健康、審美情操的培養(yǎng)都有重要的作用。學(xué)校環(huán)境資源主要包括校園環(huán)境資源和教室內(nèi)環(huán)境資源。第一，校園環(huán)境資源的利用。在湘西民族地區(qū)，民族學(xué)�？梢园丫哂忻褡逄攸c(diǎn)的建筑搬進(jìn)校園。比如，學(xué)校可以用苗家老寨和土家吊腳樓取代現(xiàn)代建筑成為校園建筑；用鑿花、扎漆、剪紙等民族民間工藝品裝飾校園；在圖書館典藏各少數(shù)民族的文字、文獻(xiàn)；用民族的圖騰為校園標(biāo)識(shí)或校服的圖案；等等。第二，教室內(nèi)環(huán)境資源的利用。學(xué)�？梢杂媚軌蝮w現(xiàn)民族風(fēng)格的事物來裝飾教室：教室的墻壁用土家族的白虎圖騰、苗族的白帝像等；桌椅用土家八仙桌和八仙椅，使兒童在民族審美感受中引發(fā)民族情感，形成審美觀念，發(fā)展審美能力。
2 充分利用課堂教學(xué)資源
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要環(huán)節(jié)，是開發(fā)利用傳統(tǒng)美育資源的主要途徑。湘西傳統(tǒng)美育資源的開發(fā)利用可以從學(xué)科課堂教學(xué)人手。
藝術(shù)類課堂深受學(xué)生喜愛，是開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的主要課堂。音樂、舞蹈課中我們可以教兒童唱山歌和勞動(dòng)號(hào)子，演奏嗩吶，進(jìn)行苗族鼓舞和土家族擺手舞等的教學(xué)。美術(shù)課我們既可以安排兒童去馳名中外的張家界、美麗的鳳凰沱江沿岸和極具民族風(fēng)情的苗家老寨寫生，也可以讓兒童欣賞織錦、蠟染、扎染、刺繡等的圖案的構(gòu)圖、設(shè)色。手工課我們可以讓兒童進(jìn)行民族風(fēng)情的剪紙、蠟染和扎染，用當(dāng)?shù)氐臉渲Α⑻贄l等編制花環(huán)、煙斗和背簍，繡民族鞋墊和錢包，制作民族服飾等，以此使兒童了解自己民族的民俗風(fēng)情，感受民族藝術(shù)的無窮魅力，在民族傳統(tǒng)美育的熏陶下，凈化心靈、陶冶性情。
語文課中包含著豐富的審美因素，是開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的又一重要課堂。語文課上，教師可以讓兒童收集整理反映湘西人民勤勞、善良、勇敢，為追求幸福生活努力拼搏的故事，內(nèi)容為生產(chǎn)勞動(dòng)歌、儀式歌、生活歌、歷史人物傳說歌和兒歌等的歌謠，反映湘西風(fēng)土人隋的散文及小說。教師先介紹其思想情感、寫作背景、故事主人公等，讓兒童了解歌謠、散文和小說文字中所包含的審美因素，通過散文、歌謠、小說所塑造的藝術(shù)形象，所表現(xiàn)的思想情感以及所展示的審美對(duì)象蘊(yùn)含的意境，使兒童受到審美感染，提高兒童的民族審美能力和精神境界。
歷史、地理和體育課堂也是開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的重要途徑。歷史、地理課除了介紹歷史和地理的基礎(chǔ)知識(shí)外，教師還可以挖掘湘西的歷史人物所蘊(yùn)含的審美因素，通過具體生動(dòng)的故事和形象的描述，對(duì)兒童進(jìn)行審美教育。體育課堂上，教師可以讓兒童學(xué)習(xí)打飛棒、土家(或苗家)拳、跳鼓等民族體育項(xiàng)目，感受這些體育項(xiàng)目洋溢著的體育的競(jìng)技美、動(dòng)作美和服飾美，體會(huì)其蘊(yùn)含的民俗審美情趣。
3 充分利用課外活動(dòng)資源
課外活動(dòng)資源的充分利用是學(xué)校開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的途徑之一。學(xué)�？梢愿鶕�(jù)本地特色和兒童的興趣，組建一些社團(tuán)或小組，如民族文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇和美術(shù)社團(tuán)等，到當(dāng)?shù)匚幕只蛭幕静殚�、收集民間藝術(shù)方面的圖片、照片、實(shí)物資料，聘請(qǐng)民間藝人、民族藝術(shù)傳承人等來社團(tuán)指導(dǎo)，舉辦各種講座，以拓寬兒童的視野，培養(yǎng)兒童民族民間藝術(shù)方面的才藝。學(xué)�？梢允占鞣N制作民間藝術(shù)品或器具的原料，讓兒童自己動(dòng)手制作民間手工作品，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。學(xué)校還可通過舉辦全校性的土家族擺手舞或苗族鼓舞的比賽活動(dòng)，引導(dǎo)兒童了解民族精神的豐富內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感�？傊�，具有民族特色的各種課外活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)兒童的積極性，陶冶兒童情操，培養(yǎng)和發(fā)展兒童的民族藝術(shù)才能，提高兒童的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力。
(三)社會(huì)開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的途徑
筆者認(rèn)為，社會(huì)能夠借助各種美育設(shè)施和機(jī)構(gòu)以及環(huán)境的美化等對(duì)兒童進(jìn)行審美教育。社會(huì)開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的途徑如下。
1 充分利用社區(qū)周邊環(huán)境資源
不同社區(qū)周邊環(huán)境是不同的，我們可以采取不同的方式充分利用社區(qū)周邊環(huán)境資源。一是利用社區(qū)周邊的以自然景色為主的美育資源，如集桂林之秀、黃山之奇、華山之險(xiǎn)、泰山之雄于一體、馳名中外的張家界，峰巒雄偉神奇的溶洞景點(diǎn)黃龍洞等。利用這些資源進(jìn)行美育，既可以培養(yǎng)兒童熱愛家鄉(xiāng)的情懷，也可以增長(zhǎng)兒童的審美情趣和審美能力。二是利用周邊的人文景觀美育資源。經(jīng)過祖祖輩輩的積累，湘西各民族形成了自己特色的人文景觀，而且同一類事物在不同民族都有各自的特點(diǎn)。例如，吊腳樓在湘西是一種常見的建筑，多注重龍脈，依山就勢(shì)而建，有著豐厚的文化內(nèi)涵，但是苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等不同民族的吊腳樓各有特色。置身吊腳樓旁，兒童通過觀察或別人的講述，了解吊腳樓的來歷、樓和山互襯的布置手法、欄桿上的雕花和“彎子格”，學(xué)習(xí)對(duì)稱、深淺的雕刻手法等，可以感受建筑物的藝術(shù)美，培養(yǎng)欣賞美的能力。三是利用社區(qū)各種美育設(shè)施和機(jī)構(gòu)資源。由政府和社會(huì)建立起來的一些專門的美育設(shè)施和機(jī)構(gòu)是社會(huì)開發(fā)利用湘西傳統(tǒng)美育資源的途徑。社區(qū)可以通過利用當(dāng)?shù)氐拿褡宀┪镳^、民族文學(xué)館、民族生態(tài)園等來豐富兒童的審美知識(shí)，提高兒童的民族審美水平，喚起兒童對(duì)民族美育資源的保護(hù)意識(shí)。
2 充分利用社區(qū)獨(dú)特的節(jié)目資源
湘西各民族都有自己獨(dú)特的節(jié)日，如苗族的百獅會(huì)、趕秋節(jié)等，土家族有合巴日、三月三等。在節(jié)日中，大家走訪親戚，營(yíng)造團(tuán)圓、吉祥、喜慶氣氛。在這樣的氣氛下，把具有民族特點(diǎn)和美的事物、經(jīng)驗(yàn)與親朋好友分享，兒童在其中學(xué)習(xí)民族文化，形成民族意識(shí)，接受民族審美教育。拿苗族的趕秋節(jié)來說，趕秋節(jié)是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的以娛樂、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內(nèi)容的大型民間節(jié)日活動(dòng)。趕秋節(jié)時(shí)，苗族人穿著節(jié)日盛裝，在傳統(tǒng)的秋坡上結(jié)伴成群，進(jìn)行打秋千、吹笙、吹嗩吶、舞獅子、打花鼓、打猴兒鼓、上刀梯、歌舞等娛樂活動(dòng)。活動(dòng)結(jié)束時(shí)，由眾人選出兩位聲望高的人裝扮成“秋老人”，向大家預(yù)祝豐收和幸福。兒童在節(jié)日活動(dòng)中能夠欣賞民族歌舞、民族服飾和民族傳統(tǒng)體育游戲的各種藝術(shù)之美，這對(duì)培養(yǎng)和發(fā)展他們美的觀察力、感悟力、理解力和想象力及民族責(zé)任感都至關(guān)重要。
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