- 相關(guān)推薦
武術(shù)對舞蹈發(fā)展的影響論文
摘要：舞蹈和武術(shù)一樣,都是在人類生產(chǎn)勞動(dòng)中孕育出來的。從社會(huì)的發(fā)展過程上來看，歌舞主要表現(xiàn)在藝術(shù)表演的方面，武術(shù)則主要表現(xiàn)在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用的方面。武術(shù)和舞蹈都朝著適合自身發(fā)展規(guī)律的方向上發(fā)展并對社會(huì)有了不同的功能。如今，在我國經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展推動(dòng)下，武術(shù)和舞蹈兩者相互借鑒和相互融合，說明了武術(shù)與舞蹈的共同性質(zhì)，充分展現(xiàn)了武術(shù)與舞蹈融合之美。
關(guān)鍵詞：武術(shù)；中國舞蹈；發(fā)展；影響武術(shù)和舞蹈
在我國傳統(tǒng)文化中是重要的兩個(gè)組成部分，兩者有著不同的風(fēng)格和獨(dú)特的文化氛圍。在武術(shù)與舞蹈發(fā)展的過程中，二者之間相互結(jié)合，相互借鑒，相互補(bǔ)充，形成了獨(dú)特的實(shí)踐風(fēng)格，使其更具藝術(shù)性和觀賞性。
1研究對象與方法
1.1研究意義與對象
從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展上面來看，武術(shù)和舞蹈在我國歷史上經(jīng)歷了統(tǒng)一，而后分化，再到后期的統(tǒng)一這樣一個(gè)過程。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，武術(shù)與舞蹈兩者的表現(xiàn)形式有著各不相同的風(fēng)格和內(nèi)涵，但是二者在發(fā)展的歷史上卻有著不可否認(rèn)的共同性質(zhì)。如今中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化層次也上升到一定高度，武術(shù)與舞蹈之間的相互融合和借鑒就越來越普遍了。以武術(shù)對中國舞蹈發(fā)展的影響為研究對象，找到兩者的相似性可以明確兩者之間未來的走向。
1.2研究方法
(1)文獻(xiàn)資料法：通過相關(guān)的文獻(xiàn)資料來獲取更多關(guān)于武術(shù)和舞蹈研究的具體方向，方便更加正確地、全面地了解和掌握所要研究問題的方法。(2)專家訪談法：通過對專家的訪談進(jìn)行歸納和分析武術(shù)影響舞蹈發(fā)展的主要內(nèi)容，使研究更加系統(tǒng)化、理論化。
2武術(shù)與舞蹈的概況
2.1武術(shù)的概況
2.1.1武術(shù)的概念武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗的運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。首先武術(shù)屬于傳統(tǒng)的技擊，它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過徒手和器械的身體運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)攻防格斗的能力。無論是對抗性的搏斗運(yùn)動(dòng)，還是勢勢相承的套路運(yùn)動(dòng)，都是以中國傳統(tǒng)的技擊方法為其技術(shù)核心。2.1.2武術(shù)的特點(diǎn)中國古典舞蹈里面的基礎(chǔ)訓(xùn)練就是旋轉(zhuǎn)的技術(shù)，然后根據(jù)舞蹈的動(dòng)作結(jié)構(gòu)形狀扭曲為主要特征，漫長而舒適的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)烈的伸展，身體驅(qū)動(dòng)臂驅(qū)動(dòng)，跨越驅(qū)動(dòng)是非常重要的，旋轉(zhuǎn)主要取決于全身的協(xié)調(diào)。強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，這也可以改變舞蹈動(dòng)作的速度和動(dòng)作的節(jié)奏，里面有著不同的聯(lián)系和展現(xiàn)不一樣的個(gè)性在其中，產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)既視感，可以從其中體現(xiàn)舞蹈的情感。
2.2中國舞蹈的概況
2.2.1舞蹈的概念舞蹈是一種行為的藝術(shù)表演。它主要通過表演者的身體去完成一些動(dòng)作，并在行為藝術(shù)上面又有美感的動(dòng)作來給人展示，有時(shí)候也需要配上音樂，主要是用音樂的節(jié)奏來帶動(dòng)表演者的舞蹈動(dòng)作，以此作為表演手段的藝術(shù)形式。2.2.2中國舞蹈的特點(diǎn)中國古典舞蹈里面的基礎(chǔ)訓(xùn)練就是旋轉(zhuǎn)的技術(shù)，然后根據(jù)舞蹈的動(dòng)作結(jié)構(gòu)形狀扭曲為主要特征，漫長而舒適的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)烈的伸展，身體驅(qū)動(dòng)臂驅(qū)動(dòng)，跨越驅(qū)動(dòng)是非常重要的，旋轉(zhuǎn)主要取決于全身的協(xié)調(diào)。強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，這也可以改變舞蹈動(dòng)作的速度和動(dòng)作的節(jié)奏，里面有著不同的聯(lián)系和展現(xiàn)不一樣的個(gè)性在其中，產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)既視感，可以從其中體現(xiàn)舞蹈的情感。2.2.3中國舞蹈的分類從舞蹈的功能上面看可分為表演舞蹈、行為舞蹈、自我娛樂舞蹈、娛樂舞蹈。還有取悅神靈的、祭祀祖先的舞蹈。然后根據(jù)舞蹈的類型和種類，從我國傳統(tǒng)的古典舞蹈里面來看，其中主要是古典舞蹈，還有傳統(tǒng)民族舞蹈以及現(xiàn)代古典舞蹈。這些舞蹈里面都具有傳統(tǒng)文化的傳承，同樣的審美。民間的舞蹈使人們在歷史發(fā)展過程中的創(chuàng)新之處以及和在傳統(tǒng)文化中繼承舞蹈的形式，民間舞蹈是我國古典舞蹈的創(chuàng)造之母。
3武術(shù)與舞蹈的相似之處
3.1武術(shù)與舞蹈同源性
舞蹈在所有藝術(shù)類型當(dāng)中最古老的文化，它的歷史悠久也是最為神秘的，在我國的人文史上面，武術(shù)和舞蹈也是互為通用的，武術(shù)與舞蹈是同源的已經(jīng)是史學(xué)家們已經(jīng)辯證過得。在我國的歷史長河當(dāng)中，西周時(shí)期的武舞大都是表達(dá)自己打敗對手的喜悅之情，用于鼓舞自己為自己慶功。顯示出他的軍事力量并展示了其輝煌的成就。
3.2武術(shù)與舞蹈的意境
從歷史發(fā)展的角度來看，在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中，武術(shù)以及舞蹈是兩個(gè)重要的組成部分，武術(shù)與舞蹈也充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的意境美。武術(shù)和舞蹈都是以“自我”為中心的感染和表達(dá)來體現(xiàn)意境之美。舞蹈是通過形式、形態(tài)和動(dòng)作的轉(zhuǎn)換，通過眼睛和面部肌肉表達(dá)內(nèi)心意圖，從而展現(xiàn)了美的魅力。
4武術(shù)對中國舞蹈的影響
4.1提高了中國舞蹈的水平
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們更加重視個(gè)人的修養(yǎng)。在這種環(huán)境下，舞蹈與武術(shù)在多元化的發(fā)展背景下，武術(shù)中的技藝性在減少，但是其中的舞蹈的元素反而更具吸引力和觀賞性。武術(shù)套路的表演已經(jīng)成為了重要的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。而且武術(shù)和舞蹈都是中國傳統(tǒng)文化之一，社會(huì)需求的影響也很大，從而更加持續(xù)發(fā)展。在前進(jìn)的同時(shí)展現(xiàn)自己獨(dú)特的魅力。隨著中國武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)與舞蹈的結(jié)合,在很大程度上提高了中國舞蹈的整體水平，改變了舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格和類型，從而通過增強(qiáng)動(dòng)作的難度來展示了舞蹈的特點(diǎn)。
4.2動(dòng)作優(yōu)美，意味悠長
武術(shù)是內(nèi)外結(jié)合、生動(dòng)、有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)特征。其實(shí)武術(shù)的套路動(dòng)作都是以實(shí)戰(zhàn)為基礎(chǔ)的，但是又經(jīng)過精細(xì)化、有機(jī)化、合理化之間的結(jié)合，運(yùn)動(dòng)除了反映其進(jìn)攻和防守的意義外，還有機(jī)地協(xié)調(diào)意識(shí)、呼吸和動(dòng)作的套路。人們在通過觀察舞蹈表演和武術(shù)訓(xùn)練的過程中創(chuàng)造出了一種藝術(shù)美感。然后再通過這種藝術(shù)的意境，觀察表演者對身體姿態(tài)和動(dòng)作的詮釋來觀察動(dòng)作的魅力和意境。然后再從其藝術(shù)的表達(dá)方面給了我們無盡的美感和意境的享受。武術(shù)與舞蹈在這種互為融合的精神表現(xiàn)了意境之美。武術(shù)之美和舞蹈之美兩者之間有很大的相似性，更好的讓舞蹈吸收武術(shù)之美融合到舞蹈表演當(dāng)中，在中國古典舞新的發(fā)展教學(xué)體系當(dāng)中可以看出，古典舞體系更多的是融合武術(shù)和其他傳統(tǒng)文化來發(fā)展的。它是繼承了也發(fā)展了古典舞蹈的中國傳統(tǒng)的民族文化，成為了我國寶貴的文化財(cái)富。
5結(jié)語
隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化多樣化的時(shí)代背景下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化發(fā)展和人們精神追求的提高，只有創(chuàng)造性的藝術(shù)才能更具生命力和藝術(shù)魅力，從社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)的創(chuàng)新使得武術(shù)和中國舞蹈更好的結(jié)合，從而可以體現(xiàn)出中華民族精神的創(chuàng)新之處。而且武術(shù)與舞蹈的結(jié)合更加能夠弘揚(yáng)我國民族精神以及對民族精神的傳承具有重要意義。從而能使創(chuàng)新的民族精神與時(shí)代接軌，更好的弘揚(yáng)民族精神，為創(chuàng)新民族文化精神提供更為強(qiáng)大的生命力，為武術(shù)與舞蹈的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更加廣闊的前景。
參考文獻(xiàn)
[1]王崗.同源與殊途:武術(shù)與舞蹈的文化之路[J].搏擊，2007(6):2.
[2]王軍平.論武術(shù)體用思想中的動(dòng)靜相得觀[J].搏擊:學(xué)術(shù)版,2005(3):21-23.
[3]李延峰,楊雷.淺析武術(shù)套路演練中的動(dòng)靜節(jié)奏[J].搏擊,2008(10):42-43,65.
[4]全國體育院校教材委員會(huì)審定.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京:人民體育出版社,1997.
[5]謝春.試論舞蹈的“形”與“神”[J].中共成都市委黨校學(xué)報(bào),2003(5):77-79.
[6]龔劍.淺談對中國古典舞身韻的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].科教文匯,2009(1):263.
[7]王崗,吳松.中國武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù)[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(2):21-23.
[8]王崗,吳松.中國武術(shù):傳統(tǒng)審美的文化歸屬[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(5):23-28.
[9]張吉祥.論武術(shù)套路的“舞”性[J].搏擊.武術(shù)科學(xué),2007(11):43-44.
[10]馬莉.舞蹈的審美特征[J].大眾文藝,2009(11):117-118.
[11]趙文波.關(guān)于中國舞蹈與中華武術(shù)的共性探討[J].新課程研究,2008(2):184-185.
[12]張?jiān)蒲?楊中平.論武術(shù)與舞蹈的同源性、交融性、影響性[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2000(3):25-28.
【武術(shù)對舞蹈發(fā)展的影響論文】相關(guān)文章：
影視作品對武術(shù)傳播的影響論文05-01
舞蹈論文《試論舞蹈藝術(shù)發(fā)展的時(shí)空關(guān)照 》05-01
發(fā)展是武術(shù)的生命04-29
武術(shù)的嬗變與發(fā)展05-02
電子商務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀的影響論文04-28
綠色設(shè)計(jì)對可持續(xù)發(fā)展的影響論文05-02
傳統(tǒng)武術(shù)在高校發(fā)展的現(xiàn)狀及其對策研究論文11-28
網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代武術(shù)發(fā)展道路的探索與認(rèn)識(shí)研究論文05-02