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器樂表演教學(xué)的新途徑論文
內(nèi)容摘要：在器樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生獨(dú)立地掌握知識和技術(shù)，充實(shí)美學(xué)和音樂歷史知識，加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)。在加深理解作曲家的情緒和內(nèi)心世界的基礎(chǔ)上，用他們的最高表演水平，表現(xiàn)出他們的內(nèi)心世界，從而使演奏技巧達(dá)到“先會后巧”，最終達(dá)到“知其神韻”的境界。
關(guān)鍵詞：器樂 教學(xué) 表演 手段
當(dāng)前，如何能快速提高器樂學(xué)生的演奏技巧及表演能力，是器樂表演教學(xué)中的焦點(diǎn)問題。一個缺乏表情的演奏，不會產(chǎn)生感染力，更不會給人美的感受。因此，我們的器樂教師要調(diào)整教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，從表情訓(xùn)練開始培養(yǎng)和提高學(xué)生的表演能力，使器樂表演起到應(yīng)有的作用，從而達(dá)到當(dāng)代音樂教育對學(xué)生的要求。
一、挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力
培養(yǎng)器樂學(xué)生應(yīng)尊重作曲家的意圖、尊重那些在音樂作品中所固有的客觀因素和不變的部分。但是，有的教師為了追求自己所謂的“正確’表演，常常忘記了表演應(yīng)因他們所教的藝術(shù)作品中所包含的思想性和形象性而決定。在教學(xué)過程中，正確理解和解釋藝術(shù)的本質(zhì)對于充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力非常重要，墨守陳規(guī)地追求所謂的“正確”表演很容易走向教條，很容易挫傷學(xué)生的創(chuàng)新精神。認(rèn)為自己對某些藝術(shù)問題的結(jié)論是唯一正確的，甚至認(rèn)為完全理解了巴赫、莫扎特、貝多芬、舒伯特、肖邦或柴科夫斯基作品的創(chuàng)作意圖的老師，是不能擔(dān)任藝術(shù)的指導(dǎo)者和音樂的教育者的。如果這樣的教師真的無所不能，他的學(xué)生會認(rèn)為無需再作探求，掌握老師所知道的就足夠了，不可能再去追求創(chuàng)新。實(shí)際上，學(xué)生需要的不是那些自以為是“什么都懂”的教師，而是能傳授探索創(chuàng)造方法的教師，這樣的教師常常會引導(dǎo)學(xué)生思考，發(fā)揮他們自身的想象力。
用廣博的知識來武裝器樂學(xué)生和讓他們掌握音樂語言邏輯是非常必要的，要讓學(xué)生去思考探索問題，必須讓學(xué)生掌握歷史和現(xiàn)代的文化知識。學(xué)生的創(chuàng)作個性都是從知識、文化和生活的學(xué)習(xí)中吸取營養(yǎng)的。這常常被教師所忽略，他們主要去影響學(xué)生的感情(這當(dāng)然是很重要的)，并把重點(diǎn)放在學(xué)生的直覺上，但這是一種失敗的藝術(shù)教學(xué)。
教師必須要教學(xué)生怎樣去創(chuàng)造并認(rèn)識創(chuàng)造被解釋的形象的規(guī)律，但不要忘記，教條式的“改正”和“精確”在藝術(shù)中跟無政府狀態(tài)的專斷是同樣危險的。世界上偉大的藝術(shù)家們從來就不是規(guī)律的奴隸，但都清楚地知道約束他的藝術(shù)的那些規(guī)律。
一位古代哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說到：“學(xué)生不是待裝知識的船只，而是需要點(diǎn)燃的火把”。這話很有哲理性。學(xué)生的火把要靠教師點(diǎn)燃，燃料就是知識和文化，就是教師調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造能力的藝術(shù)。所有明智的教師在教授技能的同時，要使學(xué)生的各方面知識都能夠得到補(bǔ)充。這才是當(dāng)代音樂教育工作者應(yīng)有的教學(xué)觀念和方法。
二、正確的引導(dǎo)與示范是提高表演能力的關(guān)鍵
掌握基本的技術(shù)、技巧對演奏樂器來說很重要，但表演音樂的根本基礎(chǔ)是耳音訓(xùn)練，你能一開始就演奏器樂嗎?因?yàn)槭直仨毞䦶亩浜湍X子，因此，首先要提高聆聽能力，能理解音樂要素，如：旋律、和聲、多聲部進(jìn)行等。
在音樂表演教學(xué)中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮個性、發(fā)展他們的“表情手段”和他們的領(lǐng)會能力，訓(xùn)練和發(fā)展他們的創(chuàng)造性和主動精神、獨(dú)立性和共同創(chuàng)造的能力。如：能夠系統(tǒng)地了解和分析一個作品，領(lǐng)會它的各個方面和彼此聯(lián)系，并能予以概括；我們可以教學(xué)生從新的角度來考慮這個作品，必要的話，可以重新安排表達(dá)手段。
教學(xué)的目的不是告訴學(xué)生如何處理好這個作品，而是引導(dǎo)學(xué)生如何才能使一個作品趨于完善，從而發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新的能力。當(dāng)然訓(xùn)練和練習(xí)在音樂表演教育中也是必須的，但訓(xùn)練和練習(xí)必須包括新穎的因素，如：提供社會藝術(shù)實(shí)踐的舞臺，給學(xué)生一個創(chuàng)造自我和展示藝術(shù)的機(jī)會，這對開發(fā)學(xué)生的表演能力將會起到不可估量的作用。無休止的重復(fù)和無創(chuàng)新的訓(xùn)練方法會使思想停滯，是非常有害的。
在表演教學(xué)中，教師要多示范演奏，把學(xué)生帶入音樂的情感當(dāng)中，展示演奏技巧及樂曲情感的魅力，這樣不但能培養(yǎng)學(xué)生的音樂感，而且還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。有人說教師示范會造成學(xué)生不加思考地模仿，不利于開發(fā)學(xué)生的智力。我認(rèn)為模仿用得恰當(dāng)是促進(jìn)耳音和節(jié)奏感覺及靈敏度的有效手段，可以激活創(chuàng)造性，從而進(jìn)一步提高器樂表演能力。在教學(xué)中，教師還應(yīng)該積極幫助學(xué)生獨(dú)立地運(yùn)用知識和技術(shù)。總之，器樂教學(xué)應(yīng)將個性教育和音樂技巧指導(dǎo)密切地結(jié)合起來。
三、注重培養(yǎng)音樂學(xué)生的賞析和理性認(rèn)識音樂的能力
人們對音樂的認(rèn)識，是在欣賞與分析的過程中進(jìn)行的。音樂藝術(shù)作為人類高級文明的產(chǎn)物，既以獨(dú)特、客觀的感性形式存在，又常常具有高度的復(fù)雜性，因此，音樂僅僅被大概、模糊地感知是不夠的，重賞輕析或只是滿足于模糊的感性認(rèn)識的教學(xué)，會使學(xué)生時常陷入“聽不懂”的境地。所以加強(qiáng)對理性因素的注意和把握，才能真正認(rèn)識音樂，這對提高和培養(yǎng)器樂演奏人員技術(shù)、技能有著重要意義。
另一方面，音樂又是一個流動的過程，音樂本身所固有的特點(diǎn)需要器樂演奏者做更多更深的了解。如：音高、節(jié)奏、音色、力度的基本音響特性，旋律、音階等基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，在音響效果方面如縱橫起伏的旋律，音響在引導(dǎo)、過渡、交接等細(xì)節(jié)上的具體特點(diǎn)等等。只有讓學(xué)生對這些進(jìn)行理性的學(xué)習(xí)，才能具備良好的感知音樂作品的能力。
理性的學(xué)習(xí)是為了幫助感性認(rèn)識的提高，認(rèn)識音樂的能力和效率，了解和分析音樂藝術(shù)使用的特定材料，遵循藝術(shù)規(guī)律及其審美追求，能使器樂表演者對音樂作品的認(rèn)識更加清晰和條理化，進(jìn)而更能領(lǐng)會音樂作品的結(jié)構(gòu)、思想以及手段的內(nèi)涵。
對于作品的賞析過程還需要器樂演奏者具有厚重的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)和掌握技巧的同時，更應(yīng)不斷充實(shí)自己的美學(xué)和音樂歷史知識，造就一種良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，這是提高音樂作品進(jìn)行正確賞析的前提，它能幫助器樂學(xué)生更好地理解音樂作品的創(chuàng)作意圖，確定音樂的主題，對作者及作品背景的了解，還可以加深理解作者的情緒和內(nèi)心世界，從而使器樂表演者的演奏技巧達(dá)到“先會后巧”最終達(dá)到“知其神韻’的境界，努力使我們的器樂學(xué)生在器樂表演過程中，用他們自己的能力和最高的演奏水平，來表現(xiàn)出他們自己的內(nèi)心世界。
總之，器樂表演教學(xué)的最終目的是讓所有器樂學(xué)生們，通過自己的認(rèn)識和理解去解釋和反映藝術(shù)家的內(nèi)心世界，通過自己的技能，形體變化和表情變化來展現(xiàn)音樂作品的全部內(nèi)涵，給人們以最美好的享受。因此，我們音樂教育工作者應(yīng)該調(diào)整教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，加強(qiáng)創(chuàng)新能力，跟上時代步伐，積極探索行之有效的器樂表演教學(xué)方法和手段，以達(dá)到當(dāng)代音樂教育快速發(fā)展的需要。
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