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教學(xué)與學(xué)生發(fā)展及教學(xué)論回到原點(diǎn)研究論文
摘要：為了加強(qiáng)教學(xué)論的學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)中小學(xué)課程與教學(xué)改革，中國教育學(xué)會教育學(xué)分會教學(xué)論專業(yè)委員會舉辦第五屆理事會第一次專題學(xué)術(shù)研討會。與會代表秉持開放寬容的學(xué)術(shù)理性和直面問題的實(shí)踐情懷圍繞“教學(xué)與學(xué)生發(fā)展”及“教學(xué)論學(xué)科建設(shè)”兩大問題展開激烈的討論。在教學(xué)與學(xué)生發(fā)展問題上，與會代表在既有的教學(xué)與學(xué)生發(fā)展問題研究基礎(chǔ)上，賦予了教學(xué)價值觀、學(xué)生發(fā)展、知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展、回歸生活等問題以新的內(nèi)涵和個性化理解。在教學(xué)論學(xué)科發(fā)展問題上，與會代表提出要從思維方式與研究方法上對教學(xué)論研究做以批判反思；要立足于時代發(fā)展的視野和學(xué)科建設(shè)的維度，進(jìn)行原創(chuàng)性研究；研究要對當(dāng)前教學(xué)理論與實(shí)踐中的若干爭論問題展開深入探討；研究要秉持開放性的理念直面教育教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正、真實(shí)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)；學(xué)生發(fā)展；教學(xué)論學(xué)科發(fā)展；回到原點(diǎn)；綜述
為了加強(qiáng)教學(xué)論學(xué)科建設(shè)，健康有效地推進(jìn)中小學(xué)課程與教學(xué)改革，中國教育學(xué)會教育學(xué)分會教學(xué)論專業(yè)委員會第五屆理事會第一次專題學(xué)術(shù)研討會于2006年11月28日—30日在福建省廈門市召開。會議由中國教育學(xué)會教育學(xué)分會教學(xué)論專業(yè)委員會主辦，福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院承辦。來自全國各高校的43位專家及博士、碩士研究生參加了會議。
此次研討會分為三個階段：自由發(fā)言階段、集中討論階段、專題報告階段。自由發(fā)言與討論階段緊緊圍繞“教學(xué)與學(xué)生發(fā)展”的核心問題展開探討，具體體現(xiàn)在關(guān)于教學(xué)價值觀、學(xué)生發(fā)展、知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展、回歸生活與學(xué)生發(fā)展等問題，各位專家還針對當(dāng)下的課程改革問題做了深入的討論；在專題階段，北京師范大學(xué)裴娣娜教授作了題為《現(xiàn)代教學(xué)論的生成發(fā)展之思──回到“原點(diǎn)”的思考》的專題報告，立足于時代發(fā)展的視野和學(xué)科建設(shè)的維度提出教學(xué)論應(yīng)該直面教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行原創(chuàng)性研究，實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正、真實(shí)的發(fā)展。
一、教學(xué)與學(xué)生發(fā)展
教學(xué)與學(xué)生發(fā)展是教學(xué)思想史上的重要問題，是教學(xué)論研究的核心問題之一。這一問題是一個恒久的問題，伴隨著教學(xué)論研究的整個過程；它同時也是一個彌新的問題，在變換的時代及教育背景下具有不同的內(nèi)涵。與會代表在既有的教學(xué)與學(xué)生發(fā)展問題研究基礎(chǔ)上，賦予了教學(xué)價值觀、學(xué)生發(fā)展、知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展、回歸生活等問題以新的內(nèi)涵和個性化理解。
�。ㄒ唬╆P(guān)于教學(xué)價值觀
北京師范大學(xué)王本陸教授認(rèn)為，當(dāng)前在教學(xué)價值觀的認(rèn)識上存在著三個明顯的誤區(qū)：第一，教學(xué)“罪過論”，即認(rèn)為教學(xué)是阻礙、破壞人的發(fā)展的重要原因；第二，教學(xué)“萬能論”，在預(yù)設(shè)教學(xué)功能時，認(rèn)為教學(xué)無所不能、無所不管；第三，教學(xué)“錯位論”，教學(xué)貌似做了許多事情，卻未把自己本職的事情做好，“把自己的地給荒了，把別人的地給種了”。為了糾正對于教學(xué)功能認(rèn)識的偏差，王教授提出以下觀點(diǎn)：第一，教學(xué)有為論，教學(xué)固然不能解決所有的問題，但是通過接受學(xué)校教育，學(xué)生總是能獲得積極的發(fā)展；第二，教學(xué)功能有限論，教學(xué)不是萬能的，在教學(xué)功能認(rèn)識上要保持清醒和冷靜，學(xué)校和教學(xué)是“有限責(zé)任公司”，而不是“無限責(zé)任公司”；第三，教學(xué)正位論，教學(xué)工作者首先要做我們該做的事，把核心的業(yè)務(wù)和主要的功能發(fā)揮出來。
西南大學(xué)博士生潘光文飽含激情地道出教學(xué)的價值在于教學(xué)的魅力，教學(xué)的永恒魅力即是求知、智慧、審美。然而我們的教學(xué)實(shí)踐卻有著巨大的現(xiàn)實(shí)反差，課堂教學(xué)中充滿了無奈，教學(xué)猶如一臺動力機(jī)械裝置，僅僅是把知識從“甲地”移向“乙地”。他生動形象地將理想的教學(xué)比喻為“一頭�！�，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從“草”到“牛奶”的加工過程，“牛奶”即是在教學(xué)中產(chǎn)生的新觀點(diǎn)、新思想，如此的教學(xué)才能吸引學(xué)生的身心參與。他吁求改變教學(xué)過程的異化，還教學(xué)以本真、永恒之魅力，還教學(xué)以知識，還教學(xué)以智慧，還教學(xué)以審美！
�。ǘ╆P(guān)于學(xué)生發(fā)展的理解
西南大學(xué)李森教授提出要樹立一種科學(xué)的學(xué)生發(fā)展觀，以便重新解讀學(xué)生的發(fā)展，明確教學(xué)之于學(xué)生在哪些方面能促進(jìn)發(fā)展，哪些方面只是提供一些幫助�？茖W(xué)的學(xué)生發(fā)展觀，就是要在教學(xué)活動中，珍視學(xué)生生命個體的完整的存在。李教授還提出學(xué)生的發(fā)展是有年齡規(guī)律的、有個體差異的，在教學(xué)中要形成有效的師生群體反應(yīng)鏈，此外還要促進(jìn)教師的教學(xué)風(fēng)格的產(chǎn)生等觀點(diǎn)。
東北師范大學(xué)熊梅教授針對東北師大附小進(jìn)行的改革實(shí)踐呼吁，在教學(xué)過程中需要更多地關(guān)注學(xué)生在課堂上多方面發(fā)展的動態(tài)進(jìn)程是怎樣的，要思考知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀“三維目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)是靜態(tài)、分化的過程，還是動態(tài)、并行的過程。對于學(xué)生發(fā)展的理解上，教師需要清楚教學(xué)是適應(yīng)發(fā)展還是促進(jìn)發(fā)展，要掌握學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平和期望的目標(biāo)水平。熊梅教授還指出，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的問題上，我們的教學(xué)理論缺乏深入、細(xì)致的研究，研究思想沒有體現(xiàn)在教學(xué)細(xì)節(jié)問題上。具體說來，教學(xué)的組織和分配是否合理，內(nèi)容的選擇和時間的安排是否合理等問題都需要加強(qiáng)研究，否則一些教學(xué)過程就只是流于形式了。
哈爾濱師范大學(xué)李長吉教授認(rèn)為學(xué)生發(fā)展的概念是思考教學(xué)與發(fā)展問題的核心切入點(diǎn)。在他看來，學(xué)生發(fā)展是一個過程的、動態(tài)的概念，是在教育當(dāng)中表現(xiàn)出來的。學(xué)生發(fā)展即是受教育者成為領(lǐng)受教育者，進(jìn)而成為一個獲取教育者的過程，這個過程落實(shí)在具體的教學(xué)過程中則表現(xiàn)為三種關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系和價值關(guān)系。從認(rèn)識關(guān)系來理解，強(qiáng)調(diào)知識的普遍化、個人化和現(xiàn)實(shí)化的過程；從價值關(guān)系上來理解，學(xué)生是潛在的價值主體，承擔(dān)著價值選擇、價值判斷到價值實(shí)踐的過程；從實(shí)踐關(guān)系來理解，學(xué)生是實(shí)踐的模仿者、設(shè)計者和反思者。
沈陽師范大學(xué)遲艷杰教授認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展，從動態(tài)的角度是指學(xué)生成長、變化的過程，即成熟的過程，也就是個體逐漸達(dá)到社會文化要求的過程。從靜態(tài)上看，發(fā)展是指人在身體的發(fā)育、心理的健康以及道德、智力、審美素養(yǎng)的增強(qiáng)，也就是包括了人的全面發(fā)展諸方面內(nèi)容。她認(rèn)為除了知識的作用外，教學(xué)過程更應(yīng)該關(guān)注快樂與健康、責(zé)任心、勤奮、平等與公正、寬容與尊重等價值的傳遞和引導(dǎo)。
�。ㄈ╆P(guān)于知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展
北京師范大學(xué)胡定榮博士從事實(shí)關(guān)系、價值關(guān)系這兩個維度深入解讀了知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的兩重性。從事實(shí)關(guān)系的維度來看，知識和發(fā)展是一種客觀存在，二者之間存在著規(guī)律性的聯(lián)系。從價值關(guān)系的維度來看，主要指教學(xué)的客觀屬性和主體需要之間的關(guān)系，需要深入探討知識與發(fā)展誰是目的、誰是手段，還要追問知識教學(xué)的具體價值、誰的價值等問題。
西南大學(xué)靳玉樂教授認(rèn)為，面對教育的發(fā)展，面對基礎(chǔ)教育課程改革，教學(xué)論研究者需要理性地思考教學(xué)可以做什么、怎么做、為何做等問題，深入探討教學(xué)研究的合理性、合法性和可行性。教學(xué)研究的核心問題是知識教學(xué)問題，尤其要關(guān)注通過知識的理性力量達(dá)成人格的培育。在以往的研究中，對于知識的理性力量和人格培育功能關(guān)注不夠。事實(shí)上，人格的發(fā)展離不開知識，因?yàn)橹R具有理性的力量，如果教師能把知識講深、講透、講活，自然能給人以智慧的啟迪和人格的陶冶。
福建師范大學(xué)余文森教授深入剖析了知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展之間的關(guān)系。他認(rèn)為知識教學(xué)是教學(xué)的核心問題，但是知識教學(xué)未必能帶來人的發(fā)展，因?yàn)橛兄幢赜械隆o知未必?zé)o德。雖然知識教學(xué)不是必然地、無條件地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，但是學(xué)校教學(xué)還是要以知識教學(xué)為主。余教授進(jìn)而又從實(shí)踐的層面、四個維度具體探討知識如何促進(jìn)人的發(fā)展。第一，從知識的維度看，學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵在于如何把外在的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的知識，把公共知識轉(zhuǎn)化為個體的知識，這一轉(zhuǎn)化過程實(shí)際上就是知識的增值過程，它意味著教學(xué)不是知識簡單的傳遞和移植，而是知識的生產(chǎn)、建構(gòu)、理解和體驗(yàn)。第二，從教師的維度看，教師對于文本有自己個性化的解讀是很重要的。如果教師沒有個性化的解讀，不僅可能造成教師教學(xué)創(chuàng)造性的缺失，也會影響到學(xué)生的發(fā)展。第三，從學(xué)生的維度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個建構(gòu)、同化和順應(yīng)的過程，學(xué)生要全身心地參與到教學(xué)過程，才會促進(jìn)自身的發(fā)展。第四，從活動的維度看，教學(xué)是有其自身的規(guī)律的，要注重在具體活動中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，避免教學(xué)過程的“表面繁榮”。
揚(yáng)州大學(xué)潘洪建教授提出了全面學(xué)習(xí)知識是學(xué)生發(fā)展的主要的途徑之命題。他認(rèn)為這個命題雖不是新命題，但如果賦予知識、學(xué)習(xí)、發(fā)展等概念以新內(nèi)涵，此命題就會獲得富有時代性和發(fā)展性的內(nèi)在涵義，因此教學(xué)研究需要對其概念的內(nèi)涵做深入的探討。他還提出如何全面學(xué)習(xí)知識的問題，具體表現(xiàn)在三個方面：知識內(nèi)容本身；掌握、學(xué)習(xí)知識的形式；不同知識的價值轉(zhuǎn)化。
天津師范大學(xué)張廣君教授認(rèn)為發(fā)展這一概念具有豐富的含義，既有學(xué)生的發(fā)展，也有教師的發(fā)展。他認(rèn)為人們在理解發(fā)展的內(nèi)涵時，忽略了文化的發(fā)展，沒有把文化的發(fā)展與學(xué)生發(fā)展作為并列的核心的價值取向。文化的發(fā)展和人的發(fā)展均是基礎(chǔ)性的，也可以說二者是合一的，教學(xué)可以通過其形式和內(nèi)容的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與文化發(fā)展兩方面的和諧統(tǒng)一。
首都師范大學(xué)張菁教授認(rèn)為，在教學(xué)與發(fā)展的問題上，改革應(yīng)該更為實(shí)際地針對具體的教學(xué)實(shí)踐。有些問題的研究，是不能單純通過理論研究來解決的，需要深入實(shí)踐的具體思考。
�。ㄋ模╆P(guān)于回歸生活與學(xué)生發(fā)展問題
北京師范大學(xué)博士生霍巍認(rèn)為，學(xué)校教育首先是去兒童化、超越兒童化的活動，是去生活化、超越生活化的活動。學(xué)校教育是有效傳承文化內(nèi)容的過程，重在解決個體知識有限性與人類知識無限性之間的矛盾。文化知識以語言符號和數(shù)理邏輯為載體，兒童生活則以零散的經(jīng)驗(yàn)符號為價值，因此教學(xué)必然存在脫離兒童生活的可能性。如果我們認(rèn)為學(xué)校教育脫離生活是不理性的，就可能會導(dǎo)致學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)化和庸俗化。
陜西師范大學(xué)陳曉端教授提出教學(xué)不應(yīng)該簡單地生活化。教學(xué)在其產(chǎn)生之初，與生活相融合，后來專門教學(xué)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生促使教學(xué)偏離生活。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)教學(xué)回歸生活世界是要糾正嚴(yán)重脫離生活世界的偏差，但教學(xué)畢竟是教學(xué)，不能簡單地在形式上回歸生活，我們以在回歸真實(shí)、模擬的生活過程中促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展為主要目標(biāo)。另外，在某種意義上也可以坦然教學(xué)研究是生活的一部分，二者沒有明顯的界限。
�。ㄎ澹╆P(guān)于課程改革
西北師范大學(xué)蔡寶來教授認(rèn)為，對于中國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)該再冷靜、客觀、理性一些。在當(dāng)下多元的時代里，允許對這個問題有不同的觀點(diǎn)，因?yàn)閷捜菔且环N美好的學(xué)術(shù)品性。他還提出，一個民族在走向現(xiàn)代化的過程中，思維方式是最重要的，在課程改革及教學(xué)論發(fā)展問題上，都需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，使傳統(tǒng)的文化、思想、價值體系走向現(xiàn)代。
上海師范大學(xué)謝利民教授認(rèn)為從知識到學(xué)生這一關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變是課程改革進(jìn)步的具體表現(xiàn)。從大的社會背景來看，我們以往關(guān)注人所享受的物質(zhì)，今天關(guān)注享受物質(zhì)的人；在教育的背景里，以往關(guān)注學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識，今天關(guān)注學(xué)知識的學(xué)生。謝教授還提出課程改革的三個階段：第一、政策、文本制定階段，這一階段體現(xiàn)著國家的意志，專家不能代替政府進(jìn)行決策，其主要責(zé)任是把對教育的意志轉(zhuǎn)化為可操作的文本。第二，政策、文本的實(shí)施階段，這是決定課程改革成敗的關(guān)鍵階段。在這一階段實(shí)施的主體是學(xué)校和教師，政府由原來的決策主體轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｕ险�，專家則是課程改革實(shí)踐的指導(dǎo)者。第三階段，課程改革的穩(wěn)步實(shí)施以及政策文本的完善階段。
湖南師范大學(xué)石鷗教授明確地提出，課程不改革肯定不行，關(guān)鍵問題是怎么改革。在課程改革的成與敗的評價上，石鷗教授秉持樂觀、積極的學(xué)者情懷，認(rèn)為課程改革不會實(shí)現(xiàn)百分百的成功，只要看到多一些教授深入到中小學(xué)，多一些教師在理念上關(guān)注學(xué)知識的人多一些學(xué)生實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展，就表明改革的是有價值的。實(shí)際上，我們的教育面對著不能承受之重，因?yàn)樯鐣䴖]有辦法給學(xué)校更好的環(huán)境，家庭沒有辦法給學(xué)校更多的支撐，因此中國的教育更難，中國的教師更難。但是作為研究者，其責(zé)任就是在這種環(huán)境下努力地做事情，在環(huán)境不好的情況下把事情做得更好一點(diǎn)。
二、回到原點(diǎn)──教學(xué)論生成發(fā)展之思
一個學(xué)科在其自身的發(fā)展過程中要不斷對其理論體系和思維方式等問題進(jìn)行批判性反思。面對全球化的發(fā)展環(huán)境及思維范式的轉(zhuǎn)向，教學(xué)論學(xué)科發(fā)展亟待對其方法論問題進(jìn)行回到原點(diǎn)的思考。原點(diǎn)，即是事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)有中國特色的現(xiàn)代教學(xué)論需要對于教學(xué)論的具有生命力的最核心問題予以思考。與會代表一致贊同要從思維方式與研究方法上對教學(xué)論研究做以批判反思，強(qiáng)調(diào)研究要秉持開放性的理念，直面教育教學(xué)實(shí)踐。
（一）現(xiàn)代教學(xué)論的生成發(fā)展之思──回到原點(diǎn)的思考
北京師范大學(xué)裴娣娜教授作了題為《現(xiàn)代教學(xué)論的生成發(fā)展之思──回到原點(diǎn)的思考》的專題報告，她提出“我們的學(xué)科發(fā)展面對什么樣的關(guān)鍵”是這次會議要解決的問題，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)論的“生成”發(fā)展，研究必須回到“原點(diǎn)”。原點(diǎn)，即事物發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，是具有生命力的最核心的要素。正如黑格爾所言，“前進(jìn)就是回溯到原始的、真正的東西”。教學(xué)論的學(xué)科發(fā)展需要做回到原點(diǎn)的思考，尋找學(xué)科發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，這里的原點(diǎn)既指理論的原點(diǎn)，也指實(shí)踐的原點(diǎn)。生成，是具有新質(zhì)的綜合物的形成，是創(chuàng)造、發(fā)展、實(shí)踐的生成。裴教授具體針對為什么要回到原點(diǎn)、原點(diǎn)在哪里、回到原點(diǎn)所要研究的基本問題以及如何回到原點(diǎn)這四個問題做了深入的論述。
回到原點(diǎn)思維方式的提出，是基于時代發(fā)展的挑戰(zhàn)。從社會發(fā)展來看，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與城市化建設(shè)的推進(jìn)，對高素質(zhì)人才培養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的要求，另外區(qū)域發(fā)展的不平衡及市民價值觀的復(fù)雜等問題都為學(xué)校教育及教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了多元復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境。從現(xiàn)代教學(xué)論的理論平臺和研究范式來看，語言學(xué)、生存哲學(xué)、現(xiàn)代認(rèn)識論及價值論的發(fā)展，都為教學(xué)論的發(fā)展提供了新的理論平臺和研究范式，啟發(fā)我們要跳出狹隘的教學(xué)論視野來研究教學(xué)論。
回到原點(diǎn)，即是直面教育教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正、真實(shí)的發(fā)展。具體說，現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展的原點(diǎn)在課堂教學(xué)，在班級建設(shè)�；氐秸n堂教學(xué)，探索通過教與學(xué)的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生是如何學(xué)會學(xué)習(xí)的；回到班級建設(shè)，探索通過學(xué)生集體與群體的交往活動，學(xué)生是如何學(xué)會發(fā)展的。只有著眼于豐富的教育教學(xué)實(shí)踐，抓住交往與活動、個體與群體等問題，才能構(gòu)建一個新的解釋系統(tǒng)；只有著眼于豐富的教育教學(xué)實(shí)踐，才能從理論與實(shí)踐結(jié)合中尋求理論的生長點(diǎn)。
回到原點(diǎn)的教學(xué)論發(fā)展的構(gòu)建面臨四個最緊迫的問題：一是如何把握教學(xué)研究主題、研究起點(diǎn)；二是明確對傳統(tǒng)教學(xué)理論批判性反思的視角；三是在多種教育思潮理論并存情況下如何尋求研究的理論基礎(chǔ)；四是在方法不斷創(chuàng)新的當(dāng)今，如何形成教學(xué)研究基本方法體系的新思路。具體言之，教學(xué)論學(xué)科發(fā)展需要對當(dāng)前教學(xué)理論與實(shí)踐中的若干爭論問題展開深入探討，比如教學(xué)的基礎(chǔ)性問題、教學(xué)面向生活實(shí)際問題、課程與教學(xué)的文化性問題、接受性學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)的定位問題、關(guān)于有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題、群體發(fā)展還是個性差異發(fā)展、教學(xué)中的指導(dǎo)與非指導(dǎo)、如何看待班級授課制的改造、教師在教學(xué)中的地位作用、強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的繼承還是強(qiáng)調(diào)批判和超越等問題。
回到原點(diǎn)，其核心內(nèi)涵就是要進(jìn)行原創(chuàng)性研究，提出新思想、新觀點(diǎn)。具體說來，教育工作者應(yīng)具有問題意識、原創(chuàng)意識、理論意識和實(shí)踐意識,要具有反思、質(zhì)疑和批判的精神,并自覺地保持科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、寬容、求實(shí)的學(xué)術(shù)品性。其中首要的問題是方法論的問題，要區(qū)分學(xué)科與學(xué)說，形成問題意識以及新的分析框架，形成實(shí)踐意識與理論理性。
（二）關(guān)于教學(xué)論發(fā)展的思考及爭論
南京師范大學(xué)的徐文彬教授認(rèn)為對于教學(xué)論研究應(yīng)該賦予更多的理性。在當(dāng)前的研究中存在一些邏輯混亂的問題，研究者需要對自己所指稱的概念形成自己最基本的認(rèn)識和體系，否則就可能導(dǎo)致自言其說以及造成話語邏輯的混亂。在研究教學(xué)問題時，常常是運(yùn)用了兩極對立的思維方式，如理性和非理性、主體與客體等概念的使用。事實(shí)上，我們的教育是復(fù)雜的，這個世界沒有純粹簡單的事情，因此需要承認(rèn)教學(xué)論研究的復(fù)雜性，在復(fù)雜性基礎(chǔ)上建構(gòu)其邏輯體系。他還強(qiáng)調(diào)指出除了思考教學(xué)論能做什么，也要思考教學(xué)論不能做什么。
天津師范大學(xué)張廣君教授從“推出”與“想到”的涵義區(qū)分上強(qiáng)調(diào)教學(xué)論這一學(xué)科的研究應(yīng)以確立其發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，需要注重邏輯的問題。他進(jìn)一步反思了教學(xué)論的研究方法，提出教學(xué)論研究的邏輯問題以及是否要遵循必要的客觀邏輯規(guī)則等問題。
《課程·教材·教法》雜志社石筠弢編審結(jié)合雜志發(fā)展的問題對于教學(xué)理論研究提出自己的建議和希望。他希望教學(xué)研究者產(chǎn)生更多的原創(chuàng)性研究，教學(xué)理論研究緊密聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐，以服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐、提高教學(xué)效率、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。他結(jié)合當(dāng)前的課程改革具體提出了五個探討方向，即建立創(chuàng)新型國家與和諧教育的探討、教學(xué)理論的創(chuàng)新與教學(xué)改革實(shí)踐的深化研究、提高課堂教學(xué)有效性的策略與優(yōu)質(zhì)教學(xué)的探究、學(xué)生多元學(xué)習(xí)方式與實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、農(nóng)村的中小學(xué)教學(xué)問題。
在此次會議上，與會代表針對教學(xué)功能、教學(xué)論的學(xué)科發(fā)展等問題進(jìn)行了激烈的研討，使各種觀點(diǎn)得到碰撞和交流。最后，哈爾濱師范大學(xué)趙鶴齡教授對會議做了全面而深刻地總結(jié)。他指出本次會議針對教學(xué)與學(xué)生發(fā)展、教學(xué)論的學(xué)科發(fā)展這兩大主題展開了豐富而熱烈的討論。其中，教學(xué)與學(xué)生的發(fā)展這一核心問題具體分化為教學(xué)觀、教學(xué)價值觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生發(fā)展觀這幾個方面。這次會議對于教學(xué)論的研究主題及視閾進(jìn)行了學(xué)理上的梳理，為教學(xué)論的進(jìn)一步發(fā)展指出了明確的方向。
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