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近十年來(lái)西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中的應(yīng)用論文
【摘要】本文通過(guò)對(duì)20XX年至今發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊、學(xué)報(bào)的修辭與傳播結(jié)合的研究論文進(jìn)行整理分析，總結(jié)了近十年來(lái)西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中應(yīng)用的情況，分析了取得的成果和存在的不足，并對(duì)今后研究應(yīng)注意的問(wèn)題進(jìn)行了一些討論。
【關(guān)鍵詞】西方修辭理論;傳播學(xué);研究;新聞;廣告
西方修辭學(xué)起源于公元前5世紀(jì)的古希臘，亞里士多德的《修辭學(xué)》是奠基之作，后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)科的衰落與復(fù)興，發(fā)展至今流派眾多。傳播學(xué)首先于20世紀(jì)40年代形成于美國(guó)，在70年代傳入我國(guó)，后來(lái)蓬勃發(fā)展，到2001年成為一級(jí)學(xué)科。修辭學(xué)與傳播學(xué)雖然是兩個(gè)不同的學(xué)科，但它們有著密切的關(guān)系，很多學(xué)者認(rèn)為傳播學(xué)源于亞里士多德的修辭學(xué)，因?yàn)閬喪闲揶o的定義是“一種能在任何一個(gè)問(wèn)題上找出可能的說(shuō)服方式的功能”[1]，西方學(xué)者很早就將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，近年來(lái)我國(guó)修辭學(xué)界和傳播學(xué)界也有將二者結(jié)合進(jìn)行研究的趨勢(shì)。
無(wú)論是西方古典修辭理論還是西方當(dāng)代修辭理論，和傳播學(xué)都有著共同的研究目的，即促進(jìn)人類理解、促進(jìn)世界和諧、減少矛盾沖突，這也為二者相結(jié)合創(chuàng)造了條件。
一、近十年來(lái)西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中應(yīng)用的概觀
雖然我國(guó)修辭學(xué)研究歷史很長(zhǎng)，但由于傳播學(xué)進(jìn)入我國(guó)較晚，而且前些年還處于學(xué)科形成時(shí)期，主要處于介紹和翻譯西方傳播學(xué)理論階段，因此從修辭學(xué)角度研究傳播學(xué)的論文和專著很少。自20XX年開始，傳播學(xué)在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)比較成熟，這時(shí)修辭學(xué)與傳播學(xué)結(jié)合的論文開始出現(xiàn)，所以本文選取20XX年至今中國(guó)知網(wǎng)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(鏡像)中有關(guān)西方修辭理論在傳播學(xué)中應(yīng)用的論文72篇，包括核心期刊和非核心期刊，通過(guò)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行整理和歸納，以此對(duì)西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中應(yīng)用的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)和分析。
在我國(guó)傳播學(xué)研究中，既有應(yīng)用西方古典修辭學(xué)理論的成果，也有應(yīng)用西方當(dāng)代修辭理論的成果，研究范圍主要涉及兩個(gè)學(xué)科結(jié)合的理論、新聞傳播、廣告?zhèn)鞑�、政治傳播和廣播電視傳播，范圍比較廣泛，但具體數(shù)量和比例相差很多。
西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中主要應(yīng)用于新聞傳播和政治傳播方面，廣告?zhèn)鞑ズ蛷V播電視方面應(yīng)用得較少，下面將對(duì)每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的研究情況進(jìn)行詳細(xì)分析。
二、近十年來(lái)西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中應(yīng)用的主要內(nèi)容
兩門學(xué)科結(jié)合理論的研究。關(guān)于修辭學(xué)與傳播學(xué)的融合，我國(guó)修辭學(xué)界和傳播學(xué)界的學(xué)者都發(fā)表了一致的觀點(diǎn)，都認(rèn)為修辭學(xué)與傳播學(xué)有相同的學(xué)科源頭，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，這里的修辭學(xué)理論主要指源于西方的廣義修辭學(xué)理論。陳汝?yáng)|認(rèn)為：“在修辭學(xué)的發(fā)展歷程中，不乏傳播的成分，尤其是言語(yǔ)傳播。其學(xué)理傳統(tǒng)不但為傳播學(xué)的分支學(xué)科提供了理論支撐，同時(shí)也為傳播學(xué)基本的理論建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，修辭學(xué)也不同程度地吸收了傳播學(xué)的基本觀念和研究成果。兩門學(xué)科在發(fā)展中互相影響、相互滲透，兩門學(xué)科在走向融合。修辭學(xué)研究還應(yīng)向具體的各種傳播領(lǐng)域深入，從修辭角度揭示具體傳播領(lǐng)域中的修辭規(guī)律，使修辭學(xué)為社會(huì)傳播實(shí)踐服務(wù)�！盵2]這就為修辭與傳播結(jié)合研究提供了理論支撐，指出了二者結(jié)合的鮮明的方向，為修辭學(xué)界和傳播學(xué)界學(xué)者打開了一個(gè)新的思路。這在西方是早已進(jìn)行的科研領(lǐng)域，“在當(dāng)代西方，修辭不僅不露聲色地支撐著交流、傳播、公關(guān)、廣告及一切形式的宣傳，為所有這些以象征手段調(diào)節(jié)大眾看法和態(tài)度的行業(yè)提供了基礎(chǔ)觀念、總體思路和基本方法，而且在保證國(guó)家根本體制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、構(gòu)筑主流意識(shí)形態(tài)、維持和增強(qiáng)所謂‘軟性權(quán)力’等事關(guān)社會(huì)和民族興亡盛衰的要害利益上，起著舉足輕重的作用”[3]，可見西方修辭學(xué)介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入性和廣泛性。而我國(guó)修辭學(xué)的研究至今還囿于“修辭格/修辭技巧”的范疇，不太注重修辭理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和傳播實(shí)踐的干預(yù)，導(dǎo)致修辭學(xué)的研究缺少實(shí)用性價(jià)值。
修辭學(xué)界許多學(xué)者深切感受到這一問(wèn)題，主張“修辭研究需要走出‘就語(yǔ)言談?wù)Z言’的技巧論，走向更廣闊的公共學(xué)術(shù)空間”[4];認(rèn)為修辭學(xué)應(yīng)研究社會(huì)真實(shí)事件修辭，調(diào)節(jié)、引導(dǎo)在社會(huì)重大事件影響下的社會(huì)輿論和社會(huì)心理，引發(fā)公眾行為，為社會(huì)管理和發(fā)展服務(wù)。[5]在越來(lái)越傳媒化的當(dāng)今社會(huì)，迫切要求運(yùn)用修辭理論解析國(guó)內(nèi)和國(guó)際新聞事件，引導(dǎo)社會(huì)輿論，理解國(guó)際尤其是西方國(guó)家的新聞運(yùn)作，順利、有效地進(jìn)行國(guó)際交流與對(duì)話。這也是修辭與傳播結(jié)合理論研究的重大價(jià)值所在。
新聞傳播研究方面的應(yīng)用。在新聞傳播研究中，研究者綜合運(yùn)用西方的修辭理論、理念或運(yùn)用某一位學(xué)者的修辭理論來(lái)論證和解析國(guó)內(nèi)和國(guó)際出現(xiàn)的重大新聞事件，視角新穎，論證有力，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)干預(yù)性，和我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言鑒賞性的修辭研究完全不同，是修辭學(xué)“最能介入現(xiàn)代生活，服務(wù)社會(huì)的研究形態(tài)”。
黃堅(jiān)運(yùn)用西方修辭論辯的理論來(lái)解讀我國(guó)的對(duì)臺(tái)傳播實(shí)踐，認(rèn)為對(duì)臺(tái)宣傳應(yīng)該注重受眾，應(yīng)把受眾作為首要問(wèn)題，這樣才能取得好的效果;其次是要充分認(rèn)識(shí)到事實(shí)在對(duì)臺(tái)宣傳上的重要性，因?yàn)槭聦?shí)在論辯中的地位很重要，鑒于對(duì)臺(tái)傳播環(huán)境的復(fù)雜性，大陸媒體需要對(duì)宣傳的內(nèi)容進(jìn)行更詳細(xì)的“事實(shí)檢查”，表達(dá)時(shí)貼近臺(tái)灣民眾的表達(dá)習(xí)慣和心理思維定式。[6]
以上運(yùn)用西方修辭理論解析類論文深入實(shí)際的真實(shí)的傳播實(shí)踐，詳細(xì)論述了采取的修辭策略，使傳播有更好的效果，對(duì)同類傳播問(wèn)題有很好的借鑒意義，是應(yīng)該提倡的研究范疇，也體現(xiàn)了修辭理論的東西方交流及其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
廣告?zhèn)鞑パ芯糠矫娴膽?yīng)用。西方修辭理論在解析廣告?zhèn)鞑シ矫嫱瑯泳哂泻艽蟮膬r(jià)值，也具有重要的實(shí)踐意義。李思屈在其《傳播“修辭學(xué)”與廣告符號(hào)的運(yùn)用》一文中，運(yùn)用當(dāng)代美國(guó)修辭學(xué)家肯尼斯·博克的“戲劇主義批評(píng)”修辭理論分析了上海別克轎車的一則電視廣告。博克的“戲劇主義批評(píng)”理論，又稱為“戲劇五要素分析法”，他認(rèn)為由于人類生存具有“戲劇表演性”，運(yùn)用戲劇性舞臺(tái)語(yǔ)來(lái)討論人的象征行為和傳播行為最為合適，可以用行動(dòng)、場(chǎng)景、人物、工具和目的來(lái)考察傳播行為。人們?cè)趥鞑バ袨橹谐鲇诓煌膭?dòng)機(jī)，對(duì)這五個(gè)因素進(jìn)行不同的搭配，實(shí)際上折射出不同的態(tài)度。作者認(rèn)為別克轎車廣告以“漂亮的轎車在美麗的林間路上行駛”這一場(chǎng)景作為傳播的重心，人物、行動(dòng)甚至語(yǔ)言幾乎沒(méi)有，但卻收到了使人高度記憶品牌、好感度極高的傳播目的，是“戲劇五要素分析法”在廣告實(shí)踐中的生動(dòng)運(yùn)用。[7]葉麗華運(yùn)用西方古典修辭思想論證了名人廣告效應(yīng)的修辭原理，認(rèn)為在名人廣告?zhèn)鞑ミ^(guò)程中信息源的可信度、信息源的吸引力和受眾對(duì)名人的移情現(xiàn)象扮演著重要角色，名人廣告作為修辭的一種手段符合亞里士多德和博克的修辭學(xué)理論的運(yùn)作原理。[8]
以上這類研究雖然數(shù)量不多，但證明學(xué)者們已經(jīng)突破單純廣告語(yǔ)言修辭欣賞評(píng)價(jià)性研究的范圍，開始在廣義修辭學(xué)視角下從整體策劃角度、從勸服角度或從哲學(xué)高度來(lái)探討廣告中修辭元素的作用，既具有很強(qiáng)的針對(duì)性，又具有很大的專業(yè)指導(dǎo)意義。
廣播電視傳播研究方面的應(yīng)用。廣播電視傳播方面一般還是從我國(guó)傳統(tǒng)修辭的角度進(jìn)行研究，如電視新聞傳播中的響度組合和廣播電視新聞標(biāo)題的修辭特點(diǎn)，運(yùn)用西方修辭理論進(jìn)行研究的只有一篇，作者探討在西方修辭理論的視角下視聽傳播，認(rèn)為電子視聽媒介已經(jīng)超越傳統(tǒng)媒介而成為泛文本，新修辭學(xué)應(yīng)該關(guān)注這一領(lǐng)域，對(duì)電視文本進(jìn)行研究，電視媒介的整體傳播效果和電視傳播的視聽規(guī)則都需要修辭學(xué)的積極介入，但目前缺乏系統(tǒng)研究，應(yīng)積極開展研究。[9]
政治傳播研究方面的應(yīng)用。研究政治傳播修辭的論文很多，因?yàn)檎蝹鞑в泻艽蟮膭穹�，這與西方古典修辭理論特別是亞里士多德的理論是一致的，二者的關(guān)系十分密切。
胡亞云的論文就政治傳播修辭理論展開論述，認(rèn)為政治修辭政治主體利用政治語(yǔ)言所進(jìn)行的修辭，目的是說(shuō)服受眾，達(dá)到政治主體的政治目標(biāo);在理論上經(jīng)歷了規(guī)勸說(shuō)、認(rèn)同說(shuō)和認(rèn)知論三個(gè)發(fā)展階段;在理論范式上可分為情景修辭、運(yùn)動(dòng)修辭、制度修辭、首腦修辭與反修辭;政治修辭是政治傳播的手段，它服務(wù)于政治傳播、應(yīng)用于政治傳播的全過(guò)程，[10]屬于政治傳播理論研究。蔡騏、常燕榮以美國(guó)20XX年總統(tǒng)大選電視公開辯論作為個(gè)案，運(yùn)用亞里士多德的說(shuō)服修辭理論分析了修辭作為說(shuō)服手段在政治傳播中的作用，集中考察了情緒在進(jìn)行說(shuō)服，從而達(dá)到政治傳播目的方面的作用，[11]屬于政治傳播實(shí)踐研究;涂光晉、宮敬以西方當(dāng)代話語(yǔ)修辭理論為框架，分析了20XX年來(lái)中美官方以西藏為主題發(fā)布的政治話語(yǔ)，由于話語(yǔ)語(yǔ)境的不同，由于“原型沉淀”和“集體記憶”的文化原理不同，導(dǎo)致新聞寫作稿的詞語(yǔ)、句式選擇的不同，因此表現(xiàn)出中美對(duì)西藏“紀(jì)念日”主題截然不同的立場(chǎng)和態(tài)度，美國(guó)話語(yǔ)以“自由”、“信仰”、“出走”、“非暴力”和“領(lǐng)袖”為主題，中國(guó)話語(yǔ)以“農(nóng)奴解放”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為主題。[12]這是運(yùn)用西方修辭理論去分析西方政治話語(yǔ)的研究，使我們了解了西方政治話語(yǔ)的修辭操作手段，以便更有針對(duì)性地運(yùn)用我們自己的策略予以回?fù)簦@對(duì)于提升我國(guó)在世界上的話語(yǔ)權(quán)、對(duì)于構(gòu)建有說(shuō)服力的中國(guó)話語(yǔ)體系至關(guān)重要。
由此可見修辭理論在政治傳播中的重要地位，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，要運(yùn)行政治、經(jīng)濟(jì)體制，要進(jìn)行國(guó)際對(duì)話與辯論，要開展與對(duì)立勢(shì)力的斗爭(zhēng)等政治傳播，都需要修辭理論的指導(dǎo)，所以我們應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究，用于服務(wù)和指導(dǎo)具體的政治傳播實(shí)踐。
三、西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究應(yīng)用中存在的主要問(wèn)題及建議
雖然目前西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中已經(jīng)有應(yīng)用的趨勢(shì)，而且數(shù)量在增多，但存在的問(wèn)題也很多，主要有以下幾個(gè)方面：
研究領(lǐng)域不平衡。從選取的論文中可以看出，西方修辭理論在我國(guó)傳播學(xué)研究中多用于新聞傳播和政治傳播方面，廣告?zhèn)鞑ズ蛷V播電視傳播方面內(nèi)容較少，這樣就減少了對(duì)以上兩類傳播的指導(dǎo)性。由于廣告和廣播電視在傳播信息方面和在人們的生活中占有越來(lái)越重要的地位，今后應(yīng)該加強(qiáng)這兩方面的研究。
研究中存在拼湊現(xiàn)象。由于很多作者對(duì)西方修辭理論沒(méi)有進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)鉆研，導(dǎo)致對(duì)西方修辭理論的不理解，很多論文有生吞活剝、拼湊甚至抄襲現(xiàn)象，將譯著中的理論直接搬入自己的論文中，導(dǎo)致論文晦澀難懂，缺乏利用和借鑒價(jià)值。建議有關(guān)傳播機(jī)構(gòu)和團(tuán)體加大對(duì)西方修辭理論的普及和研究，尤其是當(dāng)今西方修辭理論的主流及與傳播學(xué)的結(jié)合，應(yīng)該全面予以介紹，使學(xué)者能深入理解西方修辭理論的精髓，在研究中能得心應(yīng)手。
缺少對(duì)我國(guó)當(dāng)前大量的、復(fù)雜多變的傳播實(shí)踐的研究。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，大眾傳媒也處于高速發(fā)展階段，每年都會(huì)有很多傳播事件發(fā)生，而西方媒體也會(huì)關(guān)注，這恰好可以利用西方修辭理論揭示西方媒體的修辭手段，維護(hù)我們國(guó)家的利益，但目前這方面的研究論文很少。我們應(yīng)該注重這方面的研究，傳播研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該成立課題組，進(jìn)行連續(xù)的大型研究，相信通過(guò)研究，會(huì)大大促進(jìn)我國(guó)傳播學(xué)的深入發(fā)展。
學(xué)術(shù)水平較低。由于上述三個(gè)原因，導(dǎo)致研究的學(xué)術(shù)水平較低，缺乏對(duì)西方修辭理論的宏觀和微觀研究，不能對(duì)大量出現(xiàn)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際傳播熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析與指導(dǎo)，因此難以發(fā)表在核心以上的期刊上，從我們選取的論文可以看出，只有很少一部分源于核心期刊，研究的整體水平有待于提高。所以今后應(yīng)注重提高論文的質(zhì)量，對(duì)西方修辭理論進(jìn)行透徹的研究，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展有指導(dǎo)性的高水平的論文。
當(dāng)今社會(huì)是信息化、媒介化的社會(huì)，每年國(guó)內(nèi)、國(guó)際都會(huì)發(fā)生很多重大事件，輿論熱點(diǎn)不斷，面對(duì)紛繁復(fù)雜真假難辨的信息，怎樣選擇、怎樣報(bào)道、怎樣引導(dǎo)，這都是傳播學(xué)與修辭學(xué)結(jié)合應(yīng)該解決的問(wèn)題。因此應(yīng)該加強(qiáng)理論研究，介紹西方傳播學(xué)與修辭學(xué)結(jié)合的理論，了解西方新聞傳播、政治傳播上的修辭操作和策略，以便有針對(duì)性地提出對(duì)策，順利進(jìn)行國(guó)際交流與對(duì)話，并有力地維護(hù)我們國(guó)家的利益和國(guó)際形象。學(xué)者們應(yīng)努力開展修辭對(duì)當(dāng)代傳播實(shí)踐的干預(yù)與引導(dǎo)研究，并結(jié)合我國(guó)傳播實(shí)際，提出中國(guó)特色的傳播修辭理論，為我國(guó)的政治、社會(huì)建設(shè)服務(wù)。
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