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大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑論文
論文摘要：大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的途徑也是多樣的。本文認(rèn)為，法規(guī)育德是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的一個(gè)重要途徑。文中從德與法的共性以及個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律兩個(gè)方面分析了法規(guī)育德的依據(jù)，提出了要落實(shí)法規(guī)育德．必須要注意完善各項(xiàng)法規(guī)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育、以及嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī)，以嚴(yán)治校。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐等幾個(gè)問(wèn)題。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德養(yǎng)成法規(guī)育德
大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育，是指以學(xué)校為主體，在家庭，社會(huì)的配合下，根據(jù)大學(xué)生的道德形成和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種途徑和手段，對(duì)大學(xué)生的道德生活施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的活動(dòng)。大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，從內(nèi)容上看，它包括大學(xué)生的價(jià)值養(yǎng)成教育和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育；從途徑上看，包括教書育德、管理育德、服務(wù)育德、文化育德，除此之外，本人認(rèn)為，法規(guī)育德也是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
1法規(guī)育德的依據(jù)
1．1道德與法存在共性．這是法規(guī)育德的基本依據(jù)
眾所周知，德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補(bǔ)充的兩類重要社會(huì)規(guī)范。
1．1．1道德與法都屬于社會(huì)上層建筑的范疇
他們都有特定的觀念、準(zhǔn)則和活動(dòng)方式，都具有反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能，而且具有調(diào)解現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能。
1．1．2道德和法一樣，都是社會(huì)控制力量
任何社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域，都勢(shì)必在其運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中形成某種相應(yīng)的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，作為社會(huì)生活主體的每個(gè)人，都是具有個(gè)人意識(shí)．經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人，因此，他們的個(gè)別行動(dòng)的秩序不盡一致，甚至是互相沖突，互相矛盾的。為了將社會(huì)成員的行為盡可能地引入現(xiàn)實(shí)直接需要的秩序范圍，以保持社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域正常運(yùn)轉(zhuǎn)，任何社會(huì)都必然會(huì)形成某中相應(yīng)的社會(huì)控制系統(tǒng)。道德和法就是這個(gè)社會(huì)控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會(huì)成員的行為。
1．1．3道德和法都具有他律性和外在的導(dǎo)向功能
馬克思主義認(rèn)為，道德規(guī)范本身就是一種社會(huì)存在的產(chǎn)物，是一定社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識(shí)中的反映和概括。因此，所謂的道德的他律性，無(wú)非是客觀的社會(huì)道德關(guān)系和客觀的社會(huì)道德要求，對(duì)進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對(duì)道德主體來(lái)說(shuō)，是一種具有約束力的東西，因而在相當(dāng)?shù)某潭壬希粋�(gè)試圖過(guò)社會(huì)生活的人，是無(wú)法抗拒這種約束力的制約的。
道德規(guī)范的外在導(dǎo)向功能，是指道德規(guī)范對(duì)人的道德活動(dòng)起到引導(dǎo)作用。道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)。也就是說(shuō)，道德規(guī)范的約束力擴(kuò)不僅告訴人們不能做什么，而且同時(shí)也告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么;不但是約束某一種行為，同時(shí)也是在激勵(lì)某一種行為。從根本上說(shuō)，道德規(guī)范的這種導(dǎo)向功能，是與約束力同時(shí)并存、同時(shí)發(fā)揮作用的。
法規(guī)也同時(shí)具有約束與導(dǎo)向同一的功能。法規(guī)在禁止社會(huì)成員的某種行為的同時(shí)，也在引導(dǎo)社會(huì)成員另一種行為。如，法律規(guī)范禁止社會(huì)成員殺人，就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不殺人;禁止偷竊，就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能，“紅燈停，綠燈行’、“行人靠邊走，車馬靠右行”等等，都既是約束，又是導(dǎo)向。
當(dāng)然，道德規(guī)范的約束與導(dǎo)向同一的功能，比起法律規(guī)范，有著更深刻的內(nèi)在根據(jù)和更廣泛的社會(huì)效果。
1.1.4道德和法強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是相同的，即都以義務(wù)為基點(diǎn)
道德作為一種觀念形態(tài)的問(wèn)題，既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng)，以及道德規(guī)范、道德誰(shuí)則等，而道德規(guī)范準(zhǔn)則作為人類社會(huì)的墓本要求本身就體現(xiàn)了義務(wù)性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現(xiàn)，某種程度上說(shuō)也是只有盡了道德的義務(wù)之后方能實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實(shí)首先就是盡道德義務(wù)的人。因此，道德在本質(zhì)上意味著義務(wù)。同樣在法中，義務(wù)也是一個(gè)關(guān)鍵的概念。法的權(quán)利本位不僅不排斥義務(wù)，反而是以義務(wù)的履行作為其最基本的條件。沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了法的墓本范疇，區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講，道德所要求的義務(wù)的范圍在廣度和深度上高于法律的義務(wù)。并且當(dāng)代隨著社會(huì)發(fā)展和人類文明程度的逐步提高，法律上的義務(wù)與道德一樣，也存在增強(qiáng)趨勢(shì)。
總之，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義制度，社會(huì)主義道德是以社會(huì)主義原則為標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范，社會(huì)主義法從本質(zhì)上說(shuō)與社會(huì)主義道德是一致的。
1.2法規(guī)育德符合個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律
德育過(guò)程是教育者通過(guò)一定的德育手段對(duì)受教育者有目的地開展各種教育活動(dòng)，影響受教育者，將一定的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，逐步轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的過(guò)程。受教育者思想品德形成的過(guò)程是復(fù)雜的，是個(gè)體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉(zhuǎn)化，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
從個(gè)體道德產(chǎn)生的規(guī)律來(lái)看，任何道德的產(chǎn)生都有一個(gè)從他律向自律的轉(zhuǎn)化過(guò)程，沒(méi)有他律就沒(méi)有自律，自律是對(duì)他律的一種認(rèn)可。在整個(gè)社會(huì)尚未達(dá)到人人都能自覺遵守和維護(hù)道德規(guī)范的情況下，就必須借助外部力來(lái)強(qiáng)制性地調(diào)控人們的行為。而所有的外力作用中，法規(guī)是最強(qiáng)硬的手段，它通過(guò)爪以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的外部強(qiáng)制力來(lái)迫使人門自覺接受并遵守現(xiàn)存的規(guī)范和秩序，從而達(dá)到社上會(huì)道德個(gè)體化。而道德主要依靠個(gè)人的良心、社會(huì)輿論以及傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)慣等采維持，與法律相比，道德更明顯表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。雖然社會(huì)輿論對(duì)于個(gè)體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強(qiáng)人的，但是，從根本上說(shuō)，由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強(qiáng)制力，從而決定了道德的制約力量無(wú)法與法律相比擬，無(wú)論道德輿論的力有多人，個(gè)體行為者在極端條件下有可能對(duì)道德規(guī)范視而不見。而在德育過(guò)程中，通過(guò)把道德規(guī)范的軟約束硬化，以國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識(shí)的覺醒，實(shí)現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)向自律，最終達(dá)到行為者把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自愿自覺的行為。
同時(shí)，保持法規(guī)的穩(wěn)定性，也有助于個(gè)體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)任何人，道德品質(zhì)、道德情操，社會(huì)素質(zhì)，道德水平都不會(huì)一夜之間成就，因此，像搞運(yùn)動(dòng)，行政命令式的道德建設(shè)只能在短時(shí)間內(nèi)解決表層問(wèn)題，而不能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)解決本質(zhì)問(wèn)題，即不能使道德內(nèi)化干心而長(zhǎng)久于世。這就要求無(wú)論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對(duì)的穩(wěn)定，社會(huì)成員才能在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中對(duì)加以認(rèn)識(shí)、理解和遵守。在學(xué)生的德育教育中，通過(guò)借助法規(guī)的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來(lái)以明確地表明提倡什么，反對(duì)什么，使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復(fù)踐履的行為。長(zhǎng)期以往，這種規(guī)范下的行為便會(huì)由不適而習(xí)慣，由習(xí)慣而自然，道德在其過(guò)程中也就養(yǎng)成為人的無(wú)意識(shí)存在。 以上是把法規(guī)育德作為大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據(jù)。
2落實(shí)法規(guī)育德，必須注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題
這里所講的法規(guī)，是指廣義的法規(guī)，它包括國(guó)家制定的法律以及各高校自己制定的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律。落實(shí)法規(guī)育德，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
2．1完善各項(xiàng)法規(guī)
這項(xiàng)工作應(yīng)該從兩方面人手：
2．1．1國(guó)家的法律的制定，即立法
在立法的過(guò)程中，應(yīng)該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過(guò)禁止性、義務(wù)性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范；立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會(huì)公德)的原則，使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則；立法還可以規(guī)定準(zhǔn)用性道德規(guī)范，使其成為國(guó)家立法的有效補(bǔ)充，如我國(guó)民事司法實(shí)施中不乏依習(xí)慣或道德規(guī)范認(rèn)定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的，需要全社會(huì)的配合。實(shí)際上，在改革開放后這方面的工作已取的巨大成就。
2．1．2各高等學(xué)校自身紀(jì)律和規(guī)章制度的制定
各高校在制定紀(jì)律和規(guī)章制度時(shí)，首要的要求就是不能違背國(guó)家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國(guó)公民的結(jié)婚年齡，高校就不能規(guī)定已符合結(jié)婚年齡的大學(xué)生不能結(jié)婚。但是，現(xiàn)在還有些高校的內(nèi)部規(guī)定是與法律相沖突的，因而依據(jù)這些規(guī)定對(duì)部分違紀(jì)的學(xué)生的處理也是不恰當(dāng)?shù)�，�?dǎo)致大學(xué)生狀告母校的事件經(jīng)常見之報(bào)端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學(xué)生道德的養(yǎng)成，只會(huì)起到適得其反的作用。
其次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的要求相適應(yīng)。當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的趨勢(shì)日益增強(qiáng)。世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，政治的分化與重組，文明的沖突與融合，都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯(cuò)誤的，進(jìn)步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復(fù)雜、多變的世界大環(huán)境中，我國(guó)的改革開放也不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，促使全社會(huì)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題從不同的層面、不同的角度，并以不同的形式滲透到高等學(xué)校，對(duì)大學(xué)生具有明顯的影響。就是在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中，高等學(xué)校的大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活方式也出現(xiàn)了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況，適應(yīng)新要求，規(guī)章制度不能幾十年不變，更不能與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)背道而馳。如有個(gè)別高校規(guī)定大學(xué)一年級(jí)新生不能購(gòu)買和攜帶電腦到校，也許這個(gè)規(guī)定是從本校學(xué)生住宿條件、財(cái)物安全以及便干管理考慮，但這一規(guī)定已與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)的要求相違背，學(xué)生就算遵守也是極不情愿的，只會(huì)引起學(xué)生的反感和對(duì)學(xué)校的不認(rèn)同，這些規(guī)章制度根本就不利于大學(xué)生的道德養(yǎng)成。
再次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性，這是道德養(yǎng)成中必須堅(jiān)持的最基本原則。也就是說(shuō)。高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該明確地告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，不能怎么做，學(xué)生在遵守和執(zhí)行時(shí)明確地知道界限。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準(zhǔn)則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng)，才能使學(xué)生易于理解和遵循，從而將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個(gè)別高校曾規(guī)定大學(xué)生男女生交往“在公共場(chǎng)所不得有不文明行為”，違者經(jīng)教育不改的給予處分�！安晃拿餍袨椤笔侵甘裁礃拥男袨�，規(guī)定中并沒(méi)有說(shuō)明，學(xué)生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為，學(xué)校也不能據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行處分，而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們懂得“愛情展覽”是一種不道德的行為。因此，各高校應(yīng)加強(qiáng)規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中，真正使得大學(xué)生能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣，在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
2．2加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面：
2．2．l對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育
通過(guò)法制教育對(duì)大學(xué)生施加思想道德影響，具有自己的獨(dú)特作用。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)的規(guī)定性，是社會(huì)基本價(jià)值取向的體現(xiàn)。社會(huì)主義法從根本上講權(quán)利和義務(wù)是平衡的，從價(jià)值選擇看保護(hù)的是社會(huì)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)，犧牲的是少數(shù)人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)利益。通過(guò)法制教育使大學(xué)生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀，從而懂得自己與他人，自己與集體，自己與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)，只有尊重他人的權(quán)利，自己的權(quán)利才會(huì)同樣得到尊重。這樣，他們就會(huì)在日常生活中養(yǎng)成遵紀(jì)守法、關(guān)心尊重他人、熱愛集體、奉獻(xiàn)社會(huì)的行為習(xí)慣。這部分的教育要通過(guò)正式設(shè)立的課程和講座來(lái)完成。
2．2．2對(duì)大學(xué)生進(jìn)行校紀(jì)校規(guī)的教育
科學(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德守則、文明公約等在實(shí)踐中得到落實(shí)，為大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國(guó)著名教育家和社會(huì)學(xué)家涂爾千所言，紀(jì)律“從本質(zhì)上說(shuō)，它是無(wú)與倫比的道德教育手段”，“紀(jì)律的本身乃是教育的內(nèi)在的元素亦道德最重要品質(zhì)的獨(dú)有的元素。”
校紀(jì)校規(guī)的教育要經(jīng)�；�、制度化。優(yōu)良校風(fēng)是通過(guò)學(xué)生守則、學(xué)籍管理?xiàng)l例、學(xué)生獎(jiǎng)懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制得以保障和落實(shí)的。學(xué)校的規(guī)章制度要靠經(jīng)常性宣傳教育才能保證落實(shí)。新生入學(xué)，規(guī)章制度教育是入學(xué)教育的重要內(nèi)容之一；期中，結(jié)合教學(xué)和工作檢查，利用學(xué)生違紀(jì)實(shí)例進(jìn)行規(guī)章制度教育；期末，結(jié)合工作總結(jié)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)章制度的教育。
2．2．3嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī)，從嚴(yán)治校
法制具有權(quán)威性、強(qiáng)制性，我國(guó)的公民(當(dāng)然包括大學(xué)生)、組織和一切國(guó)家機(jī)關(guān)的一切行為、活動(dòng)都必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，必須符合國(guó)家法律的規(guī)定，依法辦事。高校對(duì)于有違法行為的學(xué)生必須依法處理。
高校對(duì)于自身制定的規(guī)章制度也要嚴(yán)格執(zhí)行，絕不能出現(xiàn)規(guī)定與實(shí)際操作不符甚至因人而異的現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的準(zhǔn)則，是學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)正常開展的保證。學(xué)校要求學(xué)生按照一定的規(guī)章制度進(jìn)行，實(shí)際上就是進(jìn)行經(jīng)常性的道德行為訓(xùn)練，執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴(yán)，越有利于學(xué)生形成動(dòng)力定型。
2．2．4在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)和道德水平
大學(xué)生的道德行為不是從書本上學(xué)會(huì)的，而是在實(shí)際生活中養(yǎng)成的。大學(xué)生的道德素養(yǎng)在實(shí)踐過(guò)程中不斷得到強(qiáng)化、鞏固、提高。道德的實(shí)踐性特征，要求我們必須加強(qiáng)道德行為實(shí)踐性的訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種活動(dòng)之中，讓大學(xué)生的德育行為在社會(huì)實(shí)踐的各種活動(dòng)中得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。
依法治國(guó)是我們國(guó)家的基本治國(guó)方略。改革開放以來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)法規(guī)不斷完善，法制教育不斷深入，法制意識(shí)不斷深入人心。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中鞏固所學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)和體會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要誠(chéng)信守法，認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)。
總之，大學(xué)生道德養(yǎng)成教育，貴在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，是育人之本。大學(xué)生的道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須通過(guò)教育、修養(yǎng)等多種途徑，綜合運(yùn)用引導(dǎo)、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、法律和規(guī)章制度等多種方式手段，以獲得最佳的效果。
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當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)論文05-01
大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)途徑論文05-01
淺論大學(xué)生道德活動(dòng)中道德情感的作用及培養(yǎng)論文05-02
網(wǎng)絡(luò)道德的論文04-28