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三毛的創(chuàng)作姿態(tài)和文體選擇論文
作為大千世界里一個獨特的生命傳奇，臺灣女作家三毛的創(chuàng)作不僅把人生最美好、最詩意的東西加以定格，而且使她的生命跨過萬水千山，穿越滾滾紅塵，在讀者的期待視野中成為永久的文學(xué)存在。如果說，讀書是三毛走向文學(xué)生涯的鋪路石，旅行為她提供了取之不盡的生活素才，寫作則使她的生命姿態(tài)展示出最動人的風(fēng)彩。筆耕，無異于三毛生命過程中不可剝離的一種存在形式。
檢視三毛的筆耕道路，品味其作品的無窮魅力，不能不注意到她的文學(xué)追求。三毛的文學(xué)價值觀，與她的個性、文學(xué)道路、以及對生活本身的理解，有著密切關(guān)系。確切地說，三毛沒有純文學(xué)作家那種嚴(yán)肅的創(chuàng)作使命感，也不去刻意追求作品的社會效果，創(chuàng)新對于她，既非經(jīng)國之大業(yè)，千古之文章；也非文學(xué)殿堂之捷徑，天下?lián)P名之手段。且看三毛的自我表白。
“文章千古事，不是我這草芥一般的小人物所能挑得起來的，庸不庸俗，突不突破，說起來都太嚴(yán)重。寫稿真正的起因，‘還是為了娛樂父母’，也是自己興趣所在，將個人的生活做了一個記錄而已。
”[1]“至于寫作，我個人覺得自己并沒有什么使命感，我在主觀上往往認(rèn)為，寫作品只要背上一種使命感，那我就完了，就寫不出來了。寫作這回事，一定要自由自在地寫�！盵2]“
我承認(rèn)我的作品并不是什么偉大的巨著，可是，我覺得三毛還有她清朗、勇敢、真誠的一面，起碼能給讀者，特別是較低層次的讀者較清新的一面，不能老叫他們在情和愛的小圈子里糾纏不清。”[3]
三毛明確宣稱，她的寫作是“游于藝”，“寫作只是我的游戲之一”、“用最白話的字來說就是玩。”[4]這里的含義并非狹隘意義上的人生玩耍，而是強調(diào)興之所至，即成文章；一切率性而為，并非刻意追求。如同三毛的寫作與人生密切相關(guān)一樣，她的寫作觀更多地來自于她的人生觀。
三毛說：“我是游戲人生。……我的人生觀是任何事情都是玩，不過要玩得高明。譬如說，畫畫是一種，種菜是一種，種花是一種，做丈夫是一種，做妻子也是一種，做父母更是一種，人生就是一個游戲，但要把它當(dāng)真的來玩，是很有趣的�！盵5]這種人生觀乃至寫作觀的形成，基于三毛自己的生命體驗。曾經(jīng)陷落在孤獨的自閉年代，那份偏執(zhí)、認(rèn)真與敏感，使她苦苦掙扎于內(nèi)心與外界的搏斗中，每每心靈受傷與幻夢破滅，就想到死的解脫。年輕的時候不知道如何游戲人間，成就自我，生命對她來說是狹窄的暗角。后來經(jīng)過萬水千山的流浪，目睹了色彩斑駁的人生世相，又身歷了情感心路的悲歡離合，漸漸徹悟了一己悲觀之外的大千世界，體味到個人生命與時間的有限，懂得了珍惜生活和享受生命。從偏執(zhí)人生到游戲人生，三毛以往的個性和人生有了一個大的反撥，她做了自己過去的叛徒。由此，萬水千山之中走出了一個曠達(dá)、灑脫的三毛。她說：“生命過程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一趟��！”[6]她開始有情有致地去愛人，有滋有味地享受生命，有真有實的游戲人生。她在認(rèn)真入世、全力“扮演”各種人生角色的同時，學(xué)會了從最平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美好、有趣的事情，于是有了《沙漠中的飯店》、《結(jié)婚記》、《懸壺濟世》等一系列趣味盎然的故事。
需要指出的是，“游于藝”作為三毛的一種文學(xué)觀念，主要包含了她對文學(xué)的功能、文學(xué)的價值、寫作的動機與心態(tài)等一系列問題的自我理解，它并非創(chuàng)作態(tài)度上不負(fù)責(zé)任的“玩世”，也不是寫作過程中隨心所欲的涂鴉。事實上，寫作在她不僅僅是游戲，那是一生的執(zhí)著。瀟灑天涯的同時，伴隨著艱苦、單調(diào)的沙漠人生；行云流水、信手拈來的文字背后，是夜以繼日、嘔心瀝血的慘淡經(jīng)營，仿佛天然自成的故事，卻用盡了敘事的苦心。三毛父母說女兒一旦進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，就“六親不認(rèn)”，“生死不明”，正是對三毛文學(xué)苦心的證明。只不過三毛出于豁達(dá)、樂觀、自由的人生觀和寫作觀，把這份人生歷練和寫作艱辛都變成了寶貴的生命方式和生命體驗，被世人認(rèn)為的“苦”，也就成為作者自得的“樂”。在此意義上，喜愛“游戲人生”，能玩味生之歡悅快樂，享受生命的各種滋味，當(dāng)真地演出人生中精彩的“自我劇”，也不失為一種聰明和達(dá)觀。敢于宣稱“游于藝”，在自由自在的境界中縱情山水，放眼人生，馳騁筆墨，揮灑情感，以自己所能達(dá)到的高度，來拓展人生的空間；它所顯示的，是一個徹悟人生的成熟女性的胸襟和力量。
一個主張“游于藝”的作家，她的作品既然不以描寫大眾人生、揭橥社會問題為己任，對于自我人生的抒寫，就很容易成為三毛創(chuàng)造的中心。三毛一再強調(diào)，“我的文章就是我的生活�！薄拔覍懙钠鋵嵵皇且粋�女人的自傳”，“迄今我的作品都是以事實為根據(jù)的”，“就我而言，我比較喜歡寫真實的事物，如果要我寫假想的事物，自己就會覺得很假，很做作。”[7]從三毛作品到三毛自述，可見其作品最重要的個性化特色：一是紀(jì)實色彩，二是抒寫自我。就前者而言，三毛沒有走虛構(gòu)小說的創(chuàng)作之路，她從生活本身受到啟發(fā)，不去編故事，只去寫生活，而她自身奇特、浪漫、新鮮的人生經(jīng)歷，恰恰構(gòu)成生活中最真實不過的故事，以至于讀者往往無法區(qū)分它是文學(xué)作品，還是生活本身。融紀(jì)實性與文學(xué)性于一體，借天涯人生抒發(fā)個人志趣，三毛成功地運用了寫實手法，她的作品由此顯得真實、親切。就后者而言，三毛作品只寫自己的故事，篇篇有作者之“我”，一切從“我”出發(fā)，由“我”展開敘述，以“我”為中心，以“我”為歸縮。作為作品敘述者的三毛，與作品中出現(xiàn)的三毛，以及實際生活中存在的三毛三位一體，使讀者在閱讀過程中對作品人物興趣盎然，并把閱讀評價直接導(dǎo)向作者本人。正是這種寫實、寫自我的特色，帶來了三毛獨特的文體形式。
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