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虛擬交往對(duì)人類自由全面成長的影響論文
摘要：虛擬交往是現(xiàn)代人類社會(huì)交往的一種新的方式, 是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的, 它的出現(xiàn)豐富了人類認(rèn)識(shí)世界的手段, 提高了人的社會(huì)實(shí)踐能力, 對(duì)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展意義深遠(yuǎn)。本文主要是通過分析虛擬交往與人的發(fā)展的關(guān)系以及這種交往方式對(duì)人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響, 為學(xué)界進(jìn)一步研究人的自由全面發(fā)展提供借鑒。
關(guān)鍵詞：虛擬交往; 人的發(fā)展; 自由;
隨著網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用, 使人類的實(shí)踐手段和認(rèn)識(shí)工具變得更加豐富, 這一變化不僅改變了人們的既有社會(huì)活動(dòng)關(guān)系, 還促生了一種新的交往方式———虛擬交往。虛擬交往的產(chǎn)生, 對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展而言是一種進(jìn)步, 它為人的自由全面發(fā)展提供了更廣闊的空間, 對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展意義重大, 但我們也應(yīng)看到這種新的交往方式的不足之處。
一、虛擬交往的內(nèi)涵
網(wǎng)絡(luò)不僅是一個(gè)信息的聚寶盆, 而且也是人們進(jìn)行社會(huì)交往的另類空間。在人類的社會(huì)交往史上, 最主要的交往方式是語言交往、文字交往以及電子媒體 (電報(bào)、電話、電視等) 交往, 而虛擬交往作為一種新型的交往方式是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)電子科學(xué)技術(shù)的逐步發(fā)展壯大而產(chǎn)生的。虛擬交往主要是指隨著網(wǎng)絡(luò)信息科學(xué)技術(shù)的興起, 人們憑借虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù), 以電子網(wǎng)絡(luò)傳輸為載體所進(jìn)行的虛擬主客體間的各種社交活動(dòng)。具體可以從以下幾個(gè)層面加以理解:
從社交理論層面上來看, 虛擬交往不同于以往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)交往, 它是以數(shù)字化和符號(hào)化為載體的交往方式。當(dāng)然, 我們也可以說虛擬交往是人類在虛擬社會(huì)時(shí)空環(huán)境中所進(jìn)行的交往, 是人類交往發(fā)展的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的新階段, 它與現(xiàn)實(shí)交往既有區(qū)別又有聯(lián)系, 是對(duì)現(xiàn)實(shí)交往的延伸和升華。
從科學(xué)技術(shù)層面上來看, 伴隨著阿帕網(wǎng)、萬維網(wǎng)、因特網(wǎng)的時(shí)空延伸, 人類把交往的觸角從現(xiàn)實(shí)維度拓展到了虛擬維度, 形成了虛擬交往。虛擬交往是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體, 以數(shù)字化語言符號(hào)為載體所進(jìn)行的交往活動(dòng), 使人類的超地域、時(shí)空交往活動(dòng)成為可能。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還給人類創(chuàng)造了一個(gè)永久的生存空間———虛擬世界, 在虛擬時(shí)空中能夠使人產(chǎn)生一種如臨其境的美妙感。人們可以自由自在、無拘無束地交往, 不再受地域、時(shí)間和空間的限制, 可以在網(wǎng)上聊天、購物、學(xué)習(xí)等等, 這些交往活動(dòng)給人們帶來一種虛擬的現(xiàn)實(shí)感。
可以說, 虛擬交往是人類交往史上的一次哥白尼革命, 它克服了傳統(tǒng)交往方式在時(shí)空、地域上受到的限制, 實(shí)現(xiàn)了人類的真正自由自在地交往, 從某種程度上說, 虛擬交往推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展, 實(shí)現(xiàn)了人與人之間的平等交往, 豐富了人類的交往方式。
二、虛擬交往與人的發(fā)展的關(guān)系
虛擬交往是人類在虛擬世界中借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)平臺(tái)所形成的新的交往方式, 它具備了以往交往所具備的普遍特征。馬克思曾指出, “人是全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的, 不是‘歷史’, 而正是人, 現(xiàn)實(shí)的、活生生的人�！庇纱丝梢�, 人是世界的真真主宰者, 人類社會(huì)的一切都與人的生存和發(fā)展息息相關(guān), 沒有人, 一切事物都會(huì)是子虛烏有, 人是人類社會(huì)存在和發(fā)展的根本。人的自由而全面發(fā)展不僅僅是一個(gè)哲學(xué)理論問題, 也是我們必須面對(duì)和解決的重大現(xiàn)實(shí)問題, 它的發(fā)展與我們每個(gè)人都密切相關(guān)。
就人的交往與人的發(fā)展關(guān)系而言, 它們兩者之間并不是孤立存在的, 而是密切關(guān)聯(lián)著的。人的交往在一定程度上決定著人的發(fā)展的廣度和深度, 交往會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展, 而人的發(fā)展同時(shí)也會(huì)促進(jìn)人的交往方式和手段的變革。當(dāng)然, 人的交往和人的全面發(fā)展都是建立在現(xiàn)實(shí)生活和人類社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的, 是“從事活動(dòng)的, 進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的, 因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦�、前提和條件下活動(dòng)著的”。
在虛擬社會(huì)中, 人的虛擬交往是一個(gè)借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化和符號(hào)化不斷超越自我和超越現(xiàn)實(shí)交往的過程, 在這一過程中, 主體在不斷地完善自我, 提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。人的虛擬交往是建立在虛擬實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的, 它使人類的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)移到了虛擬世界之中。人的這種虛擬交往活動(dòng)拓寬了人的生存空間, 將人類的交往分成了現(xiàn)實(shí)交往和虛擬交往兩部分。在虛擬交往領(lǐng)域中, 跨越了時(shí)空與地域的障礙, 使人能夠自由自在地進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng), 大大促進(jìn)了人的自由全面發(fā)展, 但如果過度依賴虛擬交往就會(huì)使人陷入一種虛幻世界中而無法自拔。事實(shí)上, 虛擬交往是無法取代現(xiàn)實(shí)交往的, 虛擬交往與現(xiàn)實(shí)交往是交織、融合、互相促進(jìn)的, 只有這種“虛實(shí)相生”的交往方式才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。
三、虛擬交往對(duì)人的自由全面發(fā)展的影響
(一) 虛擬交往對(duì)人的發(fā)展的積極影響
1.虛擬交往拓展了人的自然和勞動(dòng)實(shí)踐能力
人作為有生命的自然存在物, 他的發(fā)展具有直接的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性, 人的自然能力是由人的自然本能和意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)成的, 人的身心的發(fā)展是人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)。人類的實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的社會(huì)行為就在于人能夠制造和使用工具來不斷開發(fā)自己的能力, 人類在不斷改造自然和社會(huì)的同時(shí)也在不斷改變著自我, 并通過工具的使用來擴(kuò)展身體的各種功能, 以此來不斷完善自我。以前, 由于受到科學(xué)技術(shù)水平不發(fā)達(dá)的限制, 人類的認(rèn)知活動(dòng)范圍只限于可感知的區(qū)域之內(nèi), 缺乏對(duì)未知領(lǐng)域的深度探索�，F(xiàn)在, 隨著互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展, 給人們的社會(huì)交往提供了一個(gè)嶄新、廣闊的舞臺(tái), 人們?cè)谔摂M交往中, 可以超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的具體條件限制自由交往, 使主體能夠獲得在現(xiàn)實(shí)交往中無法獲得的全新感受, 這有助于提高主體的實(shí)踐能力和認(rèn)知能力, 大大提升主體改造世界的能力。從人的認(rèn)識(shí)能力來看, 人腦作為意識(shí)活動(dòng)的載體具有直觀的感性認(rèn)識(shí)能力和更高層次的理性認(rèn)識(shí)能力。在互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天, 計(jì)算機(jī)的超常能力使主體在網(wǎng)絡(luò)信息交往過程中不斷地進(jìn)行自我超越, 從而更有利于人類想象力和創(chuàng)造力的拓展。從人的社會(huì)實(shí)踐能力來看, 虛擬交往利用虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人在自主、自由、獨(dú)立等方面能力的不斷增強(qiáng), 進(jìn)而逐步提升人的社會(huì)實(shí)踐能力。
2.虛擬交往豐富了人的社會(huì)關(guān)系
人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和, 人的發(fā)展自然而然也就離不開一定的社會(huì)關(guān)系�，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系對(duì)人的發(fā)展起著雙重的作用, 它既可以促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展, 也可以阻礙個(gè)人的發(fā)展, 人的發(fā)展是一個(gè)不斷由狹窄向全面發(fā)展的過程, 而在這一過程中社會(huì)分工在一定程度上阻礙了人的發(fā)展�！爱�(dāng)分工一出現(xiàn)以后, 任何人都有自己一定的特殊的活動(dòng)范圍, 這個(gè)范圍是強(qiáng)加于他的, 他不能超出這個(gè)范圍:他是一個(gè)獵人、漁夫或牧人, 或者是一個(gè)批判的批判者, 只要他不想失去生活資料, 他就始終應(yīng)該是這樣的人”。社會(huì)分工在某種程度上制約了人的全面發(fā)展。然而, 虛擬交往利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化語言符號(hào)拓寬了人的發(fā)展空間, 使人能夠全面占有虛擬的社會(huì)關(guān)系, 可以利用多種虛擬身份和他人進(jìn)行交往, 在這種全方位的交往中促進(jìn)人的發(fā)展。在虛擬交往中, 人類借助“人-機(jī)-人”一體的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)不僅提高了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的高度一體化程度, 也使得人與人之間的關(guān)系延伸到了虛擬時(shí)空中, 并在一種超時(shí)空、身體不在場(chǎng)的環(huán)境中建構(gòu)各種嶄新的社會(huì)關(guān)系。在虛擬世界中, 既沒有血緣、地緣的差異, 也沒有社會(huì)地位、身份等的不同, 只是將那些有共同志趣愛好的人聯(lián)系在了一起。虛擬交往是一種集自由與開放于一起的嶄新的交往方式, 它使人類擺脫了種種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制, 在深層次上實(shí)現(xiàn)了人與人之間社會(huì)關(guān)系的豐富和拓展, 并且形成了全方位、多角度的虛擬社會(huì)關(guān)系, 如虛擬的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、倫理關(guān)系等。
3.虛擬交往促進(jìn)交往規(guī)范的自由化和個(gè)性化
馬克思主義認(rèn)為, 自由是實(shí)現(xiàn)人的主體性最為充分的體現(xiàn)。虛擬交往打破了以往人們受到地域、時(shí)間和空間的限制, 擺脫了現(xiàn)實(shí)交往在身份、社會(huì)地位等方面的束縛, 構(gòu)建了一個(gè)民主、自由的新型交往空間, 使人們能夠平等地運(yùn)用電子網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)。在交往規(guī)范化方面, 虛擬交往與現(xiàn)實(shí)交往有著明顯的區(qū)別, 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中, 人們總是依據(jù)一定的社會(huì)規(guī)范來約束自己的交往行為, 并對(duì)自己所做的行為承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)、法律責(zé)任, 而虛擬交往卻沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來約束人們的交往行為, 而在虛擬交往中, 人們只把技術(shù)規(guī)范作為交往的唯一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn), 這就會(huì)導(dǎo)致一系列的社會(huì)問題發(fā)生, 網(wǎng)絡(luò)道德失范和網(wǎng)絡(luò)犯罪比例逐年增大。在虛擬交往行為中, 同樣需要一定的社會(huì)規(guī)范來約束人們的交往行為, 這就需要網(wǎng)絡(luò)管理向規(guī)范化、制度化和法制化邁進(jìn), 而這也是虛擬技術(shù)發(fā)展的保障。從長遠(yuǎn)利益來看, 網(wǎng)絡(luò)管理的規(guī)范化、制度化和法制化才是虛擬交往良性發(fā)展的基礎(chǔ), 同樣也使得交往規(guī)范更加個(gè)性化和自由化。
(二) 虛擬交往對(duì)人的發(fā)展的消極影響
1.虛擬交往導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和冷漠
虛擬交往通過互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)消除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際交往的障礙, 擴(kuò)大了人際交往的范圍和空間, 為人們?cè)谔摂M社會(huì)關(guān)系中獲得了更大的生存自由, 但也帶來了現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)與情感的冷漠, 使人與人之間的關(guān)系喪失了個(gè)性、真實(shí)性、信任性和豐富性。人們之間的關(guān)系由于“逐漸退化為網(wǎng)絡(luò)上符號(hào)之間的聯(lián)系, 由于人們是以符號(hào)身份進(jìn)行交往。這種主體的抽象化更進(jìn)一步消解了人的情感特征、價(jià)值和多樣性, 最終導(dǎo)致人與人之間關(guān)系疏遠(yuǎn), 情感淡薄”。這種以數(shù)字化和符號(hào)化為載體的交往方式往往會(huì)使人變得缺乏人情味, 使人將自己視為純粹意義上的符號(hào), 從而導(dǎo)致人的發(fā)展的片面化。也正如弗洛姆所說:“由于人失去了一個(gè)封閉中的固定地位, 他也就失去了他生活的意義……像一個(gè)陌生人投入一個(gè)無邊無際而危險(xiǎn)的世界。新的自由帶來不安、懷疑、孤獨(dú)及焦慮的感覺�！边@種現(xiàn)象要是長期發(fā)展, 最終將會(huì)影響人的全面發(fā)展。
2.虛擬交往消解著人的生存體驗(yàn)的豐富性
在虛擬交往中, 人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)是理性的和間接的, 它可以表征理性的多元性, 但并不能保留感性的原始豐富性。人們通過互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù), 以數(shù)字化和符號(hào)化為載體所獲取的信息絕大多數(shù)是經(jīng)過主體的理性思維所選擇出來的, 不是通過感官的直接性獲得的, 這就或多或少帶有了主體的價(jià)值理性。而這種通過互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)所獲得的對(duì)象化物體雖說是真實(shí)的, 但它缺少了主體對(duì)對(duì)象的直觀豐富性。如果長期通過虛擬交往來處理各種社會(huì)關(guān)系, 不僅會(huì)導(dǎo)致人類對(duì)外界事物認(rèn)識(shí)的偏差, 還會(huì)影響人類對(duì)復(fù)雜事務(wù)的辨別能力, 這是非常可怕的。隨著科技水平的高速發(fā)展, 虛擬技術(shù)對(duì)人類的影響會(huì)越來越大。虛擬實(shí)踐手段的不斷豐富, 同樣也會(huì)使人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力有所改變, 誘導(dǎo)人們迷戀虛擬世界而無法自拔, 還有可能會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果。盡管虛擬并不等同于虛幻, 但人在虛擬世界中難免會(huì)產(chǎn)生虛幻感, 而這種虛幻感已經(jīng)與人的生存融為一體, 我們很難區(qū)分出網(wǎng)絡(luò)中所表現(xiàn)的自我就是真實(shí)的自我, 這是很可怕的。長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬交往中, 必然會(huì)消解人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存體驗(yàn)的豐富性。
3.虛擬交往導(dǎo)致人的個(gè)性發(fā)展的異化
人的個(gè)性就是人的個(gè)體性, 它是與人在社會(huì)活動(dòng)中的行為表現(xiàn)相聯(lián)系的, 是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的差異性。在現(xiàn)實(shí)交往中, 人們的個(gè)性時(shí)常會(huì)受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)規(guī)范的制約, 而不能完全展現(xiàn)出來。而在虛擬交往中, 人的個(gè)性會(huì)得到空前的張揚(yáng), 但這種虛擬交往也會(huì)將人帶入一個(gè)虛幻的世界, 使主體沉迷于虛幻世界中忘記了自己的真實(shí)身份, 認(rèn)為自己無所不能, 無處不在, 必然做出許多不符合社會(huì)規(guī)范、違法違紀(jì)的行為。而當(dāng)這種虛擬交往實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折時(shí), 他們就會(huì)轉(zhuǎn)向虛擬空間以求獲得自我認(rèn)同。長此以往, 必然會(huì)導(dǎo)致人的社會(huì)適應(yīng)能力和自我控制力的蛻化。再者, 虛擬交往還會(huì)導(dǎo)致人的個(gè)性的喪失。與真實(shí)世界的多樣性不同, “由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一致性, 最終會(huì)形成的網(wǎng)絡(luò)主體品質(zhì)特性的相似性, 網(wǎng)絡(luò)人趨于形成彼此一致的行為特性�！龠M(jìn)交流是達(dá)到相互理解的途徑, 但各自融合形成一種無個(gè)性的東西又喪失了文化形態(tài)的豐富多彩性”。不難看出, 隨著互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展, 人會(huì)越來越依賴這種虛擬交往方式, 受它的控制和奴役, 而失去主體的獨(dú)立性, 人的這種異化發(fā)展必然會(huì)影響人的自由全面發(fā)展。
總的來說, 虛擬交往也是一把雙刃劍, 對(duì)于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展既有積極的作用, 也有一定的消極影響, 但總體上是正面效應(yīng)要大于負(fù)面效應(yīng)。我們還應(yīng)該看到互聯(lián)網(wǎng)電子科學(xué)技術(shù)發(fā)展的美好前景, 充分利用好其對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展所帶來的新機(jī)遇, 不斷超越自我。而對(duì)于在虛擬交往中所出現(xiàn)的一系列問題也要足夠的重視, 通過不斷的探索創(chuàng)新制度規(guī)范來彌補(bǔ)虛擬交往的不足。
注釋
(1) (1) 馬克思, 恩格斯.神圣家族[M].人民出版社, 1982:118.
(2) (2) 馬克思恩格斯選集·第1卷[C].人民出版社, 1995.
(3) (3) 劉利.信息時(shí)代人的主體性嬗變與建構(gòu)[J].理論探索, 2005 (2) .
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(5) (5) 陸俊.重建巴比塔:文化視野中的網(wǎng)絡(luò)[M].中國人民大學(xué)出版社, 1999:149.2018年2期總第415期
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