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強(qiáng)化四種意識(shí) 樹立正確的權(quán)力觀
樹立正確的權(quán)力觀是我們*黨人，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本*準(zhǔn)則，道德規(guī)范和立身之本。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了變化，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對(duì)待和行使權(quán)力提出了更高的要求和更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們開展促進(jìn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，首先必須教育我們的黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立和實(shí)踐正確的權(quán)力觀。這是踐行“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在要求，是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要途徑，是從源頭防治腐敗問題的重大措施，也是我們加快脫貧奔小康步伐，構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證。
一、什么是符合先進(jìn)性的權(quán)力觀
“權(quán)力”一詞在*學(xué)詞典里，通常是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的具有強(qiáng)制性的支配力量，它通常是以國(guó)家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器的力量來(lái)保證其實(shí)現(xiàn)。這是從大的方面說(shuō)。從小的方面講，權(quán)力則是指國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。從引申意義講，國(guó)家委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責(zé)范圍所具有的支配力量，也屬權(quán)力涵義。
首先，關(guān)于權(quán)力的所有權(quán)問題。我們的權(quán)力究竟屬于誰(shuí)？這確實(shí)是樹立正確的權(quán)力觀的首要問題。我們必須懂得，我們的國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民�！叭嗣褚勒辗梢�(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)�！庇纱丝梢�，人民對(duì)于權(quán)力擁有毋庸置疑的法定所有權(quán)。中國(guó)*黨作為執(zhí)政黨，是代表人民掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。黨的各級(jí)干部，不論他們的職位高低，權(quán)力大小，都是受托于人民的。如果說(shuō)我們對(duì)人民賦予的權(quán)力擁有使用權(quán)的話，那么這種使用權(quán)是不能夠被濫用的，因?yàn)槿嗣駥?duì)權(quán)力擁有所有權(quán)。如果我們?yōu)E用權(quán)力，把它當(dāng)作為己謀私的工具，人民理所當(dāng)然地要收回屬于自己的權(quán)力。
其次，關(guān)于權(quán)力的意義問題。權(quán)力到底意味著什么？這是正確認(rèn)識(shí)權(quán)力需要弄清的另外一個(gè)問題。革命導(dǎo)師馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)，對(duì)掌握巴黎公社權(quán)力的人使用了“公仆”一詞，可以說(shuō)準(zhǔn)確地概括了工人階級(jí)奪取政權(quán)后權(quán)力的真正意義。在*黨人的權(quán)力觀看來(lái)，權(quán)力既是責(zé)任，也是義務(wù)。權(quán)力越大，責(zé)任就越大。同時(shí)，權(quán)力還是把“雙刃劍”，用好了，利黨、利國(guó)、利民；用歪了，害黨、害國(guó)、害民。*黨人的權(quán)力觀還告訴我們：對(duì)于黨的干部來(lái)說(shuō)，不論權(quán)力大小，職位高低，都有一個(gè)恪盡職守和清正廉潔的問題。一方面，濫用權(quán)力，為己謀私，使權(quán)力性質(zhì)發(fā)生扭曲，是對(duì)人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯；另一方面，拿著權(quán)力不干事、懶干事、怕干事，致使人民的權(quán)力在手中發(fā)揮不了效能，其實(shí)這也是對(duì)人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯。
再次，關(guān)于權(quán)力的“得”與“失”的問題。既然我們對(duì)權(quán)力只擁有使用權(quán)，而沒有所有權(quán)，那么我們就不能把權(quán)力視為永遠(yuǎn)屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)。換句話說(shuō)，黨的干部，必須樹立能上能下的觀念，必須正確地對(duì)待職位的晉升和調(diào)動(dòng)。中國(guó)有著兩千多年的封建史，“官本位”思想根深蒂固。在封建時(shí)代，人們把“金榜題名時(shí)”與“洞房花燭夜”并列為人生的兩大樂事，足見當(dāng)官在中國(guó)人眼中的位置。遺憾的是，這種“官本位”的思想現(xiàn)在在一些人中仍然廣有市場(chǎng)。一些干部日思夜想、孜孜以求的，仍然是當(dāng)官和權(quán)力。正因?yàn)槿绱�，他們才視�?dāng)官和權(quán)力如生命一樣珍貴，為了能當(dāng)官，什么樣的丑事都做得出來(lái)。而且，一旦當(dāng)了官，就不能下來(lái)了。這與權(quán)力屬于人民的性質(zhì)完全相悖，與當(dāng)今的時(shí)代精神格格不入。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要樹立能上能下、能官能民的新觀念。無(wú)論是做領(lǐng)導(dǎo)干部，還是做普通一兵，都
要努力做到為人民服務(wù)。二、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“公仆”意識(shí)
“公仆”意識(shí)實(shí)際就是黨的意識(shí)。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了人民群眾既是國(guó)家權(quán)力的主人，又是國(guó)家權(quán)力服務(wù)和受益的對(duì)象。因此在我國(guó)，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具，其核心和實(shí)質(zhì)就是“服務(wù)”，即：全心全意為人民服務(wù)，為最廣大的人民群眾謀利益。那么掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地時(shí)刻擺正“主仆”位置，甘當(dāng)人民的“公仆”。而不是為一己私利把手中的權(quán)力私有化甚至商品化，那些身居高位的腐敗分子，就是因?yàn)闆]有把權(quán)力看作為人民服務(wù)的工具，而是作為個(gè)人謀取私利的資本，結(jié)果在“權(quán)力關(guān)”前敗下陣來(lái)。馬克思曾說(shuō)過(guò)執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，那么要想保證我們的源泉永不衰竭，就要在任何時(shí)候，任何情況下為民掌好權(quán)，為民用好權(quán)，一切為民，一切圍民。時(shí)刻體察民情、了解民意，集中民智，珍惜民力，把群眾安危冷曖放在心上，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益。只有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，正確對(duì)待個(gè)人的名譽(yù)、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，自覺地為黨盡責(zé)，為民分憂。
三、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“自律”意識(shí)。
所謂自律，就是一種自我約束、自我提醒，即：能夠自覺地遵章守法，不做犯法違紀(jì)的事情。自律意識(shí)是維護(hù)和鞏固正確權(quán)力觀的一個(gè)重要基石。因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為“清官”流芳百世，如：焦裕祿、孔繁森。也可使人成為“貪官”遺臭萬(wàn)年，如成克杰、慕綏新。領(lǐng)導(dǎo)干部要想把握好這個(gè)界線，就要靠自律來(lái)時(shí)刻敲響警鐘�；叵胛覀冇行╊I(lǐng)導(dǎo)干部在剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)也是躊躇滿志，一腔熱情的，但就是由于在瞬息萬(wàn)千的變幻中不拘小節(jié)，缺乏自律，而逐步使權(quán)力觀甚至是人生觀一點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)位，而導(dǎo)致了無(wú)法挽回的局面。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兩袖清風(fēng)，清正嚴(yán)明，就必須要筑牢自律意識(shí)，樹立正確的金錢觀、苦樂觀、榮辱觀，不僅僅在工作圈，還要在生活圈、社交圈及親屬圈都要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督自己。做到“自重”即時(shí)刻想到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，要珍重；做到“自警”即時(shí)刻想到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”，要處處把握好道德、紀(jì)律、法律這三道防線；做到“自省”即要貴有自知之明，敢于正視缺點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)缺陷；做到“自勵(lì)”即要先天下之憂而憂，永葆奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。更要在錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì)下做到“慎獨(dú)”，即在沒有組織監(jiān)督獨(dú)處時(shí)能夠潔身自愛，力戒貪欲，淡泊名利；“慎微”，即從細(xì)微處做起，防微杜漸，勿以惡小而為之。“慎終如始”，即要從始到終全過(guò)程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。
四、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“責(zé)任”意識(shí)。
權(quán)力就意味著責(zé)任，而責(zé)任就意味著服務(wù)，意味著奉獻(xiàn)。所以說(shuō)權(quán)力觀就是責(zé)任觀，要想樹立正確的權(quán)力觀首要的就是要樹起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。而有的領(lǐng)導(dǎo)干部只看到了“權(quán)”和“利”，一味地去享受其帶來(lái)的種種“好處”，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績(jī)來(lái)證明自身的“責(zé)任”，卻看不到權(quán)力實(shí)際就等同于責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。從古到今，一切有所作為的仁人志士，在其成長(zhǎng)的道路上都不乏責(zé)任的動(dòng)力，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，造就了無(wú)數(shù)民族英雄，對(duì)國(guó)家與民眾的高度責(zé)任感，既能給人以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助人不斷修正前進(jìn)的方向，有效地抗拒金錢與美色的誘惑。一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)
任，才能是好公民；盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就可能越大。樹立正確的權(quán)力觀，必須從“責(zé)任”二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。
五、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“監(jiān)督”意識(shí)。
樹立正確的權(quán)力觀還有最重要的一點(diǎn)，就是要敢于對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部正視自身缺點(diǎn)的一面鏡子，這不僅僅是一種勇氣，更是一種崇高的境界。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說(shuō)自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而任何失去監(jiān)督的權(quán)力都是十分危險(xiǎn)的，是最容易導(dǎo)致腐敗的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀，就要正確地認(rèn)識(shí)監(jiān)督，把監(jiān)督做為一種愛護(hù)、一種信任，自覺地接受來(lái)自方方面面的監(jiān)督，自覺地開展自我監(jiān)督，主動(dòng)地營(yíng)造對(duì)權(quán)力監(jiān)督的氛圍。建立行之有效的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，增強(qiáng)權(quán)力運(yùn)作的公開度和透明度，拓寬監(jiān)督的渠道和范圍，使手中的權(quán)力真正置于監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)力不變味，不變質(zhì)，真正地為民辦實(shí)事、辦好事。
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