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論離騷中的香草美人
論離騷中的香草美人
司馬遷贊屈原道：“其志潔，故其稱物芳。” 《離騷》最引人注目的莫過于它的意象美人、香草了。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。屈原很多時候是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣形象生動，符合第一文庫網(wǎng)當時的情境。大多數(shù)人是這樣認為的，而王逸說：“女以喻臣。”李陳玉認為：“言求女者，求賢君之譬也�！蔽艺J為美女就是指具有高尚品格、具有內(nèi)外美統(tǒng)一的女子。屈原想尋求一個與自己一樣既有美好之心靈又有動人之儀表的女子，來陪伴自己，安慰自己。然而找來找去，總不能如愿。
《離騷》中充滿了種類繁多的香草，從字面意思來看就是像草一般樸素，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象。同時，香草意象作為一種象征物，它一方面指品德的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。在詩人眼里，各種香草顯得那么可愛，詩人愛香草幾乎到了成癖的程度，他把它們佩戴在身上。王逸說：“行清潔者佩芳�！睆埖录冋f：“蘭芳秋而彌烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有屬�！边@充分說明了香草的喻義。
詩人對香草美人的追求，不僅表現(xiàn)了對人類美好生活的向往，同時也表現(xiàn)了詩人的高尚追求。屈原之所以是美的，首先是其心靈的偉大，然后我們才倍覺其美，他的追求、愛好無不打上美的烙印。
自從屈原在《離騷》中開創(chuàng)“香草美人”的比興手法后，貶官士人追隨者日眾。貶官人士出于自身特殊的處境考慮，貶官文學多采取比興手法，曲折地表現(xiàn)自己的情志。貶官士人在政治上的孤危地位，使得他們在文學中或托兒女之情以寫君臣之事，或以花草自喻，表達自己內(nèi)心的憂慮。如駱賓王的《在獄詠蟬》借蟬自喻，用比興手法寄托自己遭讒被誣的悲憤心情。辛棄疾在《摸魚兒》中用歷史上的美人陳皇后遭嫉妒，比喻自己被排斥及政治上的失意。
香草美人與后世文學
香草美人系統(tǒng)，是對《詩經(jīng)》中比興手法的繼承和發(fā)展，“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻”（王逸《楚辭章句·離騷序》），但是因為融匯了屈原的身世悲劇和人格魅力而贏得了一代代文人騷客們的認同，朝代更替，時代變遷，香草美人這一原型意象卻沒有在社會變遷的洪流中削弱。像屈原這樣壯志難酬，孤苦無依的文人士子，借用“香草美人”宣泄著自己的情感。香草美人成為一條延綿不絕的文學傳統(tǒng)，后雖經(jīng)過漢儒文化的改造和接納，已經(jīng)基本失去了它的廬山真面目，但是這些由深邃的原始文化所凝聚成的原始意象，是一種隱藏在文化和人心深處的情感力量，不時地從詩人的心中噴涌而出。
后世文人對香草美人傳統(tǒng)的繼承，很明顯地分成了香草與美人兩類：一是以男女喻君臣，這因與廣大失意文人的情懷相切合，所以影響最廣�！峨x騷》中的美人，無論是自比還是作為被追求的對象，都沒有明晰的形象，而是一種文化的符號，是一種象征。在曹植的手中，這種傳統(tǒng)有了創(chuàng)新，曹植突破了僅僅把美人視為一種文化符號或象征的局限，將其變成為典型的藝術(shù)形象，使其神采面貌與精神世界同時得到了充分的體現(xiàn)。代表作品如《洛神賦》、《美女篇》。在《洛神賦》中，作者與洛神之間的人神殊途，暗示了自我與理想之間的隔斷，哀怨悲傷，“常系心于君王”的洛神有著極為鮮明的形象。
“后來杜甫的《佳人》、孟郊的《烈女操》、張籍的《節(jié)婦吟》、陳師道的《妾薄命》，以及一切寄托于婦人女子以抒寫作者情意的詩篇都是屈原這種作風的繼承�！保ㄓ螄鳌冻o女性中心說》）。辛棄疾對于國家的愛和憂，與屈原有著相似的情感體驗，他的詩詞中渲染氣氛的境
界建構(gòu)和語句的表達也受到楚辭的影響。如：
自古娥眉嫉者多，須防按劍向隋和。
此身更似滄浪水，聽取當年孺子歌。
以眾女嫉妒象征群小中傷，這是一首完全脫胎于《離騷》的“眾女嫉余之蛾眉兮，遙琢謂余以善淫”的詩。
另一類是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當戶，雖芳亦芨刈。??”以芝蘭象征頑石，將自身寄予頑石，實際就是在象征自身。
不僅是在詩詞領(lǐng)域中，在小說中，香草美人也有發(fā)揚，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時空陰陽地界的愛戀，顯然受了楚辭的影響，《聊齋》中的花妖，激活勃發(fā)了香草這一原型意象。《竹青》、《香玉》、《荷花三娘子》等等，都顯示了蒲松齡對于“香草美人”的情有獨鐘和獨到發(fā)揮。
《楚辭》中的"香草美人"的說法大約是來自《楚辭》原文中的，如《離騷》中有"惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。"一般來說，"香草美人"主要是指《楚辭》中的一種特殊表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法的特點主要在于它具有政治抒情的意味。正如王逸在《楚辭章句》序中所言："《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。"其所論當否，姑置不論。但由此可知"香草美人"在作為《楚辭》中一種表現(xiàn)手法的意義上,大抵是要象征詩人的政治理想與高尚人格。這種意義上的"香草美人"，最典型的主要存在于《離騷》《九章》以及《遠游》等幾篇中。