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社會資本理論探析
作者簡介：彭春燕，女，南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院，社會學(xué)專業(yè)，碩士。 摘要：社會資本是經(jīng)濟(jì)社會學(xué)領(lǐng)域中的一個基本概念，也是諸多學(xué)科關(guān)注的焦點。它在20世紀(jì)70年代開始被提出，至90年代后逐漸成為一個國際性的學(xué)術(shù)熱點和研究領(lǐng)城。本文主要探析社會資本理論的主要代表人物的主要社會資本思想。 關(guān)鍵詞：社會資本；主要思想 一、布迪厄的主要思想 布迪厄認(rèn)為，社會資本是“實際的或潛在的資源的集合體，那些資源是同對某種持久的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的，而且是一種體制化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，換句話說，這一網(wǎng)絡(luò)是同某團(tuán)體的會員制相聯(lián)系的，它從集體性擁有的資本的角度為每個會員提供支持，提供為他們贏得聲望的‘憑證’，而對于聲望可以有各種各樣的理解”�！斑@些資本也許會通過運用一個共同的名字（如家族的、班級的、部落的或?qū)W校的、黨派的名字等）而在社會中得以體制化并得到保障，這些資本也可以通過一整套體制性的行為得到保障，在這種情況下，資本在交換中也就或多或少地真正地被以決定的形式確定下來，因而也就被維持和鞏固下來了。這種確定和維持是建立在牢不可破的物質(zhì)的和象征的基礎(chǔ)上的。”①據(jù)此，筆者認(rèn)為布迪厄所說的社會資本是一種在體制化的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的各種資源，它存在于正式的組織中，而非存在于非正式的組織中，其中的成員都可以獲得該組織的社會資本所帶來的聲望、地位等資源且能得到穩(wěn)定的保障。但筆者認(rèn)為在中國社會背景下，布迪厄的社會資本的涵義在有些方面不符合中國情況。例如他將社會資本看作是體制化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源，這就排除了個人先賦地位的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源。而中國是一個講究熟人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的社會，重人情面子，遇事喜歡找關(guān)系，且在多數(shù)情況下先賦地位的社會關(guān)系即熟人關(guān)系更容易達(dá)成目標(biāo)。這種熟人關(guān)系即中國式的社會資本就和布迪厄所說的社會資本不盡相同了。 布迪厄的社會資本思想還包括他對三種資本類型的研究。他研究了經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本三者之間的聯(lián)系、區(qū)別與轉(zhuǎn)化。認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)資本是最有效的資本形式，可以普通的、匿名的、適合各種用途的、可轉(zhuǎn)換成金錢的形式，從一代人傳遞給下一代人。經(jīng)濟(jì)資本可以更輕易、更有效地被轉(zhuǎn)換為象征資本（即社會資本和文化資本），反之則不然，雖然象征資本最終可以被轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，但這種轉(zhuǎn)換較為復(fù)雜，不是即時性的，且?guī)в幸欢ǖ娘L(fēng)險性”。②如“富二代”就是經(jīng)濟(jì)資本從一代人傳遞給下一代人的表現(xiàn)。又如，富家子弟可以很容易地通過經(jīng)濟(jì)資本的投資而獲得文化資本和社會資本，反過來再獲得經(jīng)濟(jì)資本，而平民子弟則較難獲得和轉(zhuǎn)化這些資本。 二、科爾曼的主要思想 美國社會學(xué)家科爾曼從理論上對社會資本作了更全面而具體的界定和分析�？茽柭纳鐣Y本定義是：“社會結(jié)構(gòu)資源作為個人擁有的資本財產(chǎn)，即為社會資本。它存在于人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)之中，既不依附于獨立的個人，也不存在于物質(zhì)生產(chǎn)過程中�！雹鬯�指出社會資本和物質(zhì)資本、人力資本同為資本的三種形態(tài)，區(qū)別是物質(zhì)資本是有形的且有物質(zhì)存在形式，人力資本是無形的，存在于人們掌握的知識技能中，社會資本雖也是無形的，但它表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，它的形成依賴于這種關(guān)系按照有利于行動的方式而改變。筆者認(rèn)為科爾曼的社會資本定義比較符合中國社會背景下的社會資本概念，即社會人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。因為在他的定義里社會資本表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，而中國社會就是非常注重運用人際關(guān)系來達(dá)到特定目的或目標(biāo)，所以科爾曼的理論更適用于中國社會。此外，科爾曼還較為詳細(xì)地闡述了社會資本的五種形式：義務(wù)與期望，信息網(wǎng)絡(luò)，規(guī)范和有效懲罰，權(quán)威關(guān)系，多功能組織和有意創(chuàng)建的組織。關(guān)于社會資本的特征，他指出，“社會資本具有公共物品性質(zhì)。一般情況下，物質(zhì)資本是私人物品，不存在次優(yōu)投資，財產(chǎn)權(quán)保證物質(zhì)資本的投資者獲得資本利潤，因此人們投資于物質(zhì)資本的積極性始終沒有降低。人力資本也同樣，至少與學(xué)校有關(guān)的人力資本如此。但社會資本則不同，特定的社會結(jié)構(gòu)使社會規(guī)范以及相應(yīng)的懲罰措施得以存在，這種社會結(jié)構(gòu)不僅使積極參與建立規(guī)范的人受益，而且使處于相應(yīng)社會結(jié)構(gòu)中的所有人受益”④。他還強(qiáng)調(diào)社會資本的不可轉(zhuǎn)讓性，即它難以被輕易地交換。綜觀科爾曼的社會資本理論，其在深化社會資本理論內(nèi)涵的同時也受到了各種批判。如指責(zé)他的社會資本概念模糊，沒有關(guān)注社會資本的負(fù)面影響等。筆者認(rèn)為他強(qiáng)調(diào)社會資本不可轉(zhuǎn)讓的特性似乎不是很準(zhǔn)確，至少不太符合中國的實際。因為在中國社會里社會資本表現(xiàn)出明顯的可轉(zhuǎn)讓性。如由財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓，權(quán)力轉(zhuǎn)讓而出現(xiàn)的“富二代”、“官二代”，一個家庭的社會關(guān)系網(wǎng)隨著老一代人的離世而轉(zhuǎn)接給下一代，這都是社會資本可轉(zhuǎn)讓性的體現(xiàn)。 三、結(jié)語 社會資本理論從起源到發(fā)展，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)還是社會學(xué)都對其給予了極大關(guān)注，其理論內(nèi)涵已經(jīng)非常豐富了。但目前還沒有形成一個統(tǒng)一的理論體系，各學(xué)科都是從自己學(xué)科立場闡釋該理論，即便同一學(xué)科，研究者們的觀點也不盡相同，而且理論研究多，與之結(jié)合的經(jīng)驗研究少。此外，在中國這樣一個強(qiáng)調(diào)差序格局的社會關(guān)系的社會中，社會資本理論對研究社會結(jié)構(gòu)及其運行方式具有重要意義。但它起源于國外，有些理論闡述不太符合中國實際。因此，研究者們要加強(qiáng)共識與合作，在借鑒國外理論的同時展開本土化的經(jīng)驗研究，以促進(jìn)社會資本理論的不斷創(chuàng)新、豐富與發(fā)展。（作者單位：南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院） 參考文獻(xiàn) [1]《化資本與社會煉金術(shù)—布爾迪厄訪談錄》，[M]，包亞明譯，上海：上海人民出版社，1997. [2][美]詹姆斯·科爾曼著，《社會理論的基礎(chǔ)》，[M]，鄧方譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992. [3]張廣利，桂勇，《社會資本：淵源·理論·局限》，[J]，《河北學(xué)刊》，2003.（03）. [4]鄭劍，《社會資本論》，[D]，華中科技大學(xué)，2011.5. 注解 ①《化資本與社會煉金術(shù)—布爾迪厄訪談錄》，[M]，包亞明譯，上海：上海人民出版社，1997：202. ②《化資本與社會煉金術(shù)—布爾迪厄訪談錄》，[M]，包亞明譯，上海：上海人民出版社，1997：218. �、踇美]詹姆斯·科爾曼著，《社會理論的基礎(chǔ)》，[M]，鄧方譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992：333. ④[美]詹姆斯·科爾曼著，《社會理論的基礎(chǔ)》，[M]，鄧方譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992：347—348.
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