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考研政治馬原難點總結(jié)之認(rèn)識論
認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律
(一)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。
1.實踐和認(rèn)識的主體與客體
主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人;客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象;中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。
2.主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程
(1)主體與客體的關(guān)系
主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。
(2)主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)
一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。
3.實踐在認(rèn)識中的決定作用
第一，實踐是認(rèn)識的來源。首先，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。其次，實踐還為認(rèn)識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實，實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息。
第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。
其次，實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。
第三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
第四，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。
總之，實踐是認(rèn)識的起點，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點。
4.認(rèn)識、理論對實踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐具有能動的反作用。認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果;二是當(dāng)錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。認(rèn)識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。
(二)認(rèn)識的本質(zhì)
1.兩條根本對立的認(rèn)識路線
在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
2.能動反映論與直觀反映論的區(qū)別
舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴(yán)重缺陷：一是離開實踐考察認(rèn)識問題。二是離開辯證法來考察認(rèn)識問題。
辯證唯物主義的認(rèn)識克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義把實踐的觀點引入了認(rèn)識論。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論。
3.能動反映論的主要內(nèi)容
第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。
第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
(三)認(rèn)識運動的基本規(guī)律
1.從實踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍
(1)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的含義
感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。
(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系
首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論;感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。
其次，在實際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。
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