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寫(xiě)作·口語(yǔ)交際·綜合性學(xué)習(xí)：漫話(huà)探險(xiǎn)..
教師
一、活動(dòng)目標(biāo)
1．對(duì)人類(lèi)探險(xiǎn)及其意義有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)探險(xiǎn)家樂(lè)于探究進(jìn)取、勇于挑戰(zhàn)自然與自我的精神。
2．了解在探險(xiǎn)過(guò)程中必備的生存知識(shí)和基本技能。
3．在活動(dòng)中培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難與挫折的勇氣和信心。
4．在活動(dòng)中培養(yǎng)口語(yǔ)交際和寫(xiě)作能力，清晰明確地陳述自己觀點(diǎn)的能力。
二、活動(dòng)指導(dǎo)與建議
1．這三項(xiàng)活動(dòng)可以根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、能力、條件，任選一項(xiàng)，亦可讓學(xué)生自由組合，分成三個(gè)活動(dòng)小組，每組開(kāi)展一項(xiàng)活動(dòng)。三項(xiàng)活動(dòng)可以同時(shí)進(jìn)行，也可以根據(jù)需要相繼開(kāi)展。一般來(lái)說(shuō)，同時(shí)進(jìn)行便于在課時(shí)上作統(tǒng)一的安排，除了前期準(zhǔn)備外，兩節(jié)語(yǔ)文連堂即可完成。但相繼開(kāi)展教育面更大一些，在某一小組開(kāi)展某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，其他兩組的同學(xué)便可前往觀摩，甚至互派“探險(xiǎn)小記者”作及時(shí)報(bào)道。三項(xiàng)活動(dòng)就其難度和綜合程度而言，呈現(xiàn)出由易到難、由相對(duì)簡(jiǎn)單到比較復(fù)雜的階梯性分布。本次活動(dòng)約用5個(gè)課時(shí)，其中寫(xiě)作占2個(gè)課時(shí)。若時(shí)間不夠，有的活動(dòng)可放在課外進(jìn)行。
2．開(kāi)展“探險(xiǎn)家的故事”這一活動(dòng)，一是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)搜集資料，挑選資料，培養(yǎng)學(xué)生處理、利用資料的能力；二是要讓學(xué)生把搜集到的“故事”用口語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言復(fù)述能力和口頭描述能力；三是要讓學(xué)生在對(duì)古今中外的探險(xiǎn)家探險(xiǎn)故事的追蹤中培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新精神和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。這項(xiàng)活動(dòng)以“故事會(huì)”的形式來(lái)展示，但開(kāi)故事會(huì)不是活動(dòng)的惟一方式，也就是說(shuō)，作為“綜合性學(xué)習(xí)”，應(yīng)該考慮到它的整體性和關(guān)聯(lián)性，如，“故事會(huì)”之前，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)男问絹?lái)比比誰(shuí)的探險(xiǎn)故事搜集得最多；“講故事”結(jié)束時(shí)，還可以開(kāi)個(gè)座談會(huì)，各人說(shuō)說(shuō)自己“講故事”或“聽(tīng)故事”的體會(huì)、感想以及從中受到的啟迪等。這樣，這一綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)就超越了以往的語(yǔ)文課外活動(dòng)，不再是某一單項(xiàng)語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，而是借此可以達(dá)成多種教育功能的整合。
3．“七嘴八舌說(shuō)探險(xiǎn)”這一活動(dòng)，在綜合程度和自主性方面比上述活動(dòng)要更進(jìn)一步。開(kāi)展這一主題活動(dòng)，教師要注意以下幾點(diǎn)：
第一，設(shè)置“辯題”要使辯論雙方都有話(huà)可說(shuō)，有理可辯，使雙方觀點(diǎn)能夠交鋒。如果一方理?yè)?jù)確鑿，而另一方理屈詞窮，論辯就難以展開(kāi)和深入。教科書(shū)中設(shè)置了關(guān)于“探險(xiǎn)”的正反兩種不同的觀點(diǎn)，乍一看，正方（“推崇探險(xiǎn)論”）的觀點(diǎn)更容易找到理?yè)?jù)支持，教科書(shū)中的選文和教科書(shū)編寫(xiě)的價(jià)值取向都是對(duì)正方的支持。但是，深想一下，反方（“反對(duì)探險(xiǎn)論”）的觀點(diǎn)也不無(wú)道理，除了教科書(shū)所提示的“消耗了許多時(shí)間”“浪費(fèi)了許多錢(qián)財(cái)”“有生命危險(xiǎn)”之外，是否還可作更深廣的思考？比如教師可從以下幾方面加以啟發(fā)：從一定程度上說(shuō)，探險(xiǎn)是“人類(lèi)中心主義”觀念支配下的產(chǎn)物。這種觀念認(rèn)為，面對(duì)自然世界及其生物世界，人類(lèi)無(wú)處不可以涉足，只要人類(lèi)力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類(lèi)中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類(lèi)的步履就沒(méi)有限度或限界嗎？只要人類(lèi)足跡所至，那里就必然屬于人類(lèi)嗎？就理應(yīng)由人類(lèi)來(lái)主宰嗎？事實(shí)上，人類(lèi)探險(xiǎn)的足跡所到之時(shí)，也就是那里的災(zāi)難發(fā)生之日。不是嗎？人類(lèi)飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球；人類(lèi)登上“地球之巔”──珠穆朗瑪峰，今天的長(zhǎng)江之源已受到污染；人類(lèi)出入原始森林，那里的“土著”動(dòng)物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至難逃劫難……如同哥倫布探出“新大陸”帶來(lái)了殖民主義的擴(kuò)張，當(dāng)今人類(lèi)無(wú)所自律無(wú)所限制的“探險(xiǎn)”，也反映了人類(lèi)中心主義的擴(kuò)張�？茖W(xué)是一把雙刃劍，探險(xiǎn)也是如此。人類(lèi)探險(xiǎn)在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵。
上述觀點(diǎn)未必全部正確，也并不完全代表編者的觀點(diǎn)，這些都不重要，因?yàn)�，開(kāi)展這場(chǎng)辯論的旨趣也并非要弄個(gè)誰(shuí)是誰(shuí)非，而是借此幫助學(xué)生對(duì)“探險(xiǎn)”有個(gè)更全面、深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生探究的興趣和勇于創(chuàng)新的思維品質(zhì)。
在開(kāi)展關(guān)于探險(xiǎn)的是是非非的辯論過(guò)程中，教師要更多地關(guān)注有可能在辯論中處于弱勢(shì)的一方，使辯論雙方大體勢(shì)均力敵，讓雙方觀點(diǎn)激烈碰撞，充分展開(kāi)，以期達(dá)成深度交流。不過(guò)，教師的指導(dǎo)和調(diào)控，主要是在正式辯論之前幫助學(xué)生做好充分準(zhǔn)備，而不要在辯論之中“披掛上陣”。
第二，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清“探險(xiǎn)”和“冒險(xiǎn)”的聯(lián)系和區(qū)別。探險(xiǎn)是指去從來(lái)沒(méi)有人去過(guò)或很少有人去過(guò)的地方考察（自然界情況）；冒險(xiǎn)是指不顧危險(xiǎn)地進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)。若進(jìn)一步推究，可以從以下幾方面加以區(qū)別：①“探險(xiǎn)”是過(guò)程，也是目的，之所以要“探險(xiǎn)”，就是要解開(kāi)那些極少有人涉足或人類(lèi)從未涉足的自然之謎；而“冒險(xiǎn)”只是一種手段，之所以要“冒險(xiǎn)”，是要通過(guò)“冒險(xiǎn)”行為來(lái)達(dá)到預(yù)定目的；②探險(xiǎn)是有充分準(zhǔn)備的漫長(zhǎng)之旅，整個(gè)過(guò)程是考察和研究的過(guò)程，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、探索自然世界的一種方式，也是人類(lèi)對(duì)自我的體能與智能的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，而冒險(xiǎn)是在某一具體情境之中的不得已而為之或應(yīng)急性的行為；③探險(xiǎn)和冒險(xiǎn)常常是連在一起的，冒險(xiǎn)并非就是探險(xiǎn)，而探險(xiǎn)常常需要冒險(xiǎn)，因?yàn)槊鎸?duì)自然界之謎，每前進(jìn)一步都具有一定的冒險(xiǎn)性，甚至可以說(shuō)，探險(xiǎn)的過(guò)程就是無(wú)數(shù)次冒險(xiǎn)的聯(lián)結(jié)過(guò)程。
第三，“七嘴八舌說(shuō)探險(xiǎn)”的綜合性主要表現(xiàn)在：要完成這一活動(dòng)不僅需占有大量的古今中外探險(xiǎn)的材料，而且要從探險(xiǎn)的成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、光榮與災(zāi)難、功績(jī)與損害中提煉出足以說(shuō)服對(duì)方的觀點(diǎn)，特別要能聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)來(lái)談?wù)撎诫U(xiǎn)的功過(guò)得失。總之，通過(guò)這一話(huà)題的辯論，可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生辯證的觀點(diǎn)和綜合的思維能力、思維方法。教師要在這些方面多加引導(dǎo)和啟發(fā)，而不要拘泥于知識(shí)
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