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《祝�！穼W(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
一．魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作
（１）1918年５月，魯迅在《新青年》第４卷第５號(hào)發(fā)表《狂人日記》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)。成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開(kāi)端，開(kāi)辟了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。
（２）1918--1922年，魯迅連續(xù)寫了15篇小說(shuō)，于1923年８月編為短篇小說(shuō)集《吶喊》（1930年１月第13次印刷時(shí)抽出《不周山》）
（３）1924年--1925年，作11篇小說(shuō)，收入1926年８月出版的短篇小說(shuō)集《彷徨》。
（４）1934年--1935年，連編寫了５篇從歷史和神話傳說(shuō)中取材的小說(shuō)，與20年代所寫的《不周山》（后改為《補(bǔ)天》）等３篇小說(shuō)合輯為《故事新編》。
如果說(shuō)《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開(kāi)端，開(kāi)辟了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代的話，那么《吶喊》、《彷徨》則是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志。正如有學(xué)者評(píng)價(jià)的："中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種不多見(jiàn)的現(xiàn)象。"
二．課文學(xué)法提示：
大家都知道，小說(shuō)有人物、情節(jié)、環(huán)境和語(yǔ)言四要素。一般來(lái)講，把握情節(jié)、分析人物是我們學(xué)習(xí)小說(shuō)的重點(diǎn)，然而作為一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，小說(shuō)所運(yùn)用的語(yǔ)言恰恰是我們進(jìn)一步地分析環(huán)境、情節(jié)和人物的重要媒介。正是基于這種認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)小說(shuō)的過(guò)程中，我們應(yīng)更多地借助對(duì)語(yǔ)言的深思細(xì)研去加深我們對(duì)小說(shuō)所表現(xiàn)的環(huán)境、描述的情節(jié)和塑造的人物的了解。
（一）可以借助簡(jiǎn)要復(fù)述的方式檢查自己對(duì)情節(jié)的把握是否準(zhǔn)確
本文使用的是倒敘的方法，每一部分都用隔行分段的方式做出明確的界分。而且第一部分和第五部分中通過(guò)環(huán)境的描寫達(dá)成了呼應(yīng)的關(guān)系。這一點(diǎn)同學(xué)不難看出。但在表述時(shí)還需要關(guān)注用語(yǔ)的準(zhǔn)確及盡量多地傳達(dá)文中信息。
比如：第一部分，如果同學(xué)說(shuō)是"作者重回故鄉(xiāng)，在河邊遇到已淪為乞丐的祥林嫂……"就欠準(zhǔn)確。因?yàn)槲闹械?我"并不就是作者，可以說(shuō)"我"是作者刻意安排的故事的講述者和見(jiàn)證人，又是小說(shuō)中一個(gè)重要的人物，是一個(gè)接受了新思想的知識(shí)分子的形象，也是作者在文中著意塑造的一個(gè)形象，他既有與作者重合的地方（比如對(duì)祥林嫂擁有魯鎮(zhèn)的人所沒(méi)有的同情），又有與作者不同之處。對(duì)于魯鎮(zhèn)，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說(shuō)作者是高于"我"的。
再如：第二部分的復(fù)述，如果說(shuō)"祥林嫂初次來(lái)到魯四老爺家做工"，"來(lái)到"的表述就不如"逃到"具備與課文內(nèi)容一致的更豐富的信息量。
（二）對(duì)有關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié)做進(jìn)一步的分析，可以幫助我們?cè)诓幻撾x課文的前提下理解人物，并體會(huì)作者對(duì)社會(huì)觀察的深入，對(duì)社會(huì)剖析的深刻。
比如：在理解祥林嫂這個(gè)人物時(shí)，有這樣幾個(gè)可以研討的細(xì)節(jié)：
（１）對(duì)祥林嫂的稱呼在文中有怎樣的表述？說(shuō)明什么？
[提示]文中三次提到人們對(duì)祥林嫂的稱呼：
第一次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)，對(duì)新寡的她，有這樣一句話："大家都叫她祥林嫂"；在她第二次喪夫，后又喪子，重回魯鎮(zhèn)后文中說(shuō)"大家仍然叫她祥林嫂"；在四叔家不許祥林嫂動(dòng)祭祀器具的描寫之后，文中還有一句："鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂"。
第一次的稱呼更多的是把祥林嫂作為丈夫的附屬品，即使丈夫已經(jīng)死了，也還是他的附屬品。后文不是還進(jìn)一步地說(shuō)"沒(méi)問(wèn)她姓什么，…那大概也就姓衛(wèi)了"。這一細(xì)節(jié)讓人形象地體會(huì)到，在封建社會(huì)中，女子是毫無(wú)獨(dú)立地位可言的。
第二次的交代據(jù)說(shuō)是作者在編輯《彷徨》時(shí)特意加進(jìn)去的，而且是一句話單列一段，可見(jiàn)作者的用意深刻。在這里"大家"是有具體所指的，并不是鎮(zhèn)上的人（否則，就不會(huì)有后文對(duì)鎮(zhèn)上的人的特別交代）。根據(jù)上下文，可知"大家"指的是魯四老爺家。此時(shí)祥林嫂已經(jīng)改嫁賀老六，雖然賀老六已死，按"出嫁從夫"推論，應(yīng)該叫她"賀六嫂"為什么魯四老爺家卻"仍然"叫她祥林嫂呢，可見(jiàn)對(duì)于祥林嫂的改嫁，魯四老爺認(rèn)為是"敗壞風(fēng)俗"的，這種人是"不干不凈"的。
"鎮(zhèn)上的人們"的叫法，一方面說(shuō)明鎮(zhèn)上的人對(duì)祥林嫂改嫁的鄙薄嘲諷態(tài)度，另一方面也從側(cè)面反映了魯四老爺在鎮(zhèn)上的權(quán)威。從中可窺見(jiàn)祥林嫂所在的社會(huì)環(huán)境之一斑。
（２）對(duì)于祥林嫂的改嫁，人們的不同態(tài)度是什么？
[提示]可以從四嬸、衛(wèi)婆子、村里的人、小叔子、魯四老爺、柳媽等人的反映，從祥林嫂的反抗來(lái)談。
重點(diǎn)分析：
①四嬸"阿呀，這樣的婆婆！……""這樣"所指的是婆婆居然逼媳婦改嫁來(lái)破壞自己家的聲譽(yù)這種做法。
②村里人說(shuō)"大約因?yàn)樵谀顣思依镒鲞^(guò)事，所以與眾不同呢。"言語(yǔ)之中包含著對(duì)祥林嫂以死抗拒再嫁的行為的贊賞。
③柳媽是一個(gè)"吃素""不殺生"的"善女人"卻認(rèn)為祥林嫂當(dāng)時(shí)應(yīng)該"索性撞個(gè)死"。
④祥林嫂自己也在以死來(lái)維護(hù)自己的名節(jié)，認(rèn)為改嫁是不光彩的事。
（３）關(guān)于"阿毛的故事"及周圍人的反映（祥林嫂的兩次講述的重復(fù)有何作用？為什么說(shuō)"這故事倒頗有效"？老女人們是否對(duì)祥林嫂有深切的同情？）
（４）關(guān)于祥林嫂與"我"的河邊的問(wèn)答（怎么理解祥林嫂對(duì)靈魂有無(wú)的"疑惑"）
（５）關(guān)于祥林嫂的死與周圍人的反映（魯四老爺、短工和我的不同反應(yīng)）
（６）關(guān)于祥林嫂與"祝福"的關(guān)系。（從情節(jié)的梳理上有五次提到不同時(shí)間的"祝福"時(shí)的祥林嫂）
上面所涉及的問(wèn)題更多的還只是對(duì)文中主要人物祥林嫂的分析，就引發(fā)了我們這么多的問(wèn)題。結(jié)合文中的語(yǔ)句分析點(diǎn)實(shí)在很多。比如魯四老爺、我、柳媽、甚至四嬸的形象都有可揣摩之處。還有環(huán)境描寫、肖像描寫的作用等等。
對(duì)一篇小說(shuō)的解讀絕不是一次完成的，更何況是魯迅的內(nèi)涵豐富、思想深刻的作品，尤其需要我們細(xì)細(xì)地品味，期在每次的閱讀中都有新的發(fā)現(xiàn)。只要在自己原先閱讀的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，就有收獲，發(fā)現(xiàn)越多收獲越多。不是嗎？
能力訓(xùn)練：
１．選出注音有誤的一項(xiàng)：
Ａ．瓦楞（léng） 間（jiàn）或 馴（xùn）熟 少不更（gēng）事
Ｂ．膽怯（qiè） 正（zhēng）月 渣滓（zǐ） 瘦削（xuē）不堪
Ｃ．謬（miù）種 暫（zàn）時(shí) 蹙（cù）縮 牲醴（lǐ）
Ｄ．形骸（hài） 兩頰（xiá） 炮（páo）烙 歆（xīn）享
２．選出下列有兩個(gè)錯(cuò)字的一項(xiàng)：
Ａ．走頭無(wú)路 忌諱 籠照 蹣跚
Ｂ．逍遙自在 沸反盈天 大詆 詭秘
Ｃ．安份耐勞 咀嚼賞鑒 寬恕 仰仗
Ｄ．心氣和平 百無(wú)聊賴 寂莫 寒暄
３．下面停頓正確的一項(xiàng)是（ ）
Ａ．則∣無(wú)聊生者∣不生，即使∣厭見(jiàn)者∣不見(jiàn)。
Ｂ．則∣無(wú)聊∣生者不生，即∣使厭見(jiàn)者∣不見(jiàn)。
Ｃ．則∣無(wú)聊生者∣不生，即∣使厭見(jiàn)者∣不見(jiàn)。
Ｄ．則∣無(wú)聊∣生者不生，即∣使∣厭見(jiàn)者不見(jiàn)。
４．"我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。"在這里"所料的事"是什么？
５．"然而我的驚惶卻不過(guò)是暫時(shí)的事，
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