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《在馬克思墓前的講話》教學設計4

時間:2023-05-01 23:51:54 高中三年級語文教案 我要投稿
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《在馬克思墓前的講話》教學設計4

  

教學重點:

《在馬克思墓前的講話》教學設計4

1.領悟作者的思想感情。

2.揣摩詞語的感情色彩和表達作用。

3.體會演說詞的論辯思路。

教學難點 :作者的思想感情和詞語的表達作用。

教學課時:2課時。

教學方法:分析領悟法。

第一課時

一.導入  新課:

同學們,科學的發(fā)展是經(jīng)歷了很漫長的時期的,在漫漫歷史長河中,總會出現(xiàn)一些偉大的科學家,他們以超人的智慧發(fā)現(xiàn)了許多客觀規(guī)律,以卓越的理論去推動科學向前發(fā)展。在復雜的社會科學領域,正是一位杰出的哲學家總結了資產(chǎn)主義社會以及整個人類社會的歷史規(guī)律,推動了無產(chǎn)階級革命。這就是卡爾馬克思。馬克思以其卓越的功績,受到全世界人民的歌頌。今天,我們一起來學習恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》,并悼念這位無產(chǎn)階級革命的偉大的導師。

二.預習檢測:

1.糾正下列各句中的錯別字:

①由于剩余價值的發(fā)現(xiàn),這里就霍然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摩索。(豁、摸)

②很少有人像他那樣滿膛熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。(腔)

③只能感因為這樣,所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誤蔑的人。(誣)

2.選詞填空,并區(qū)別這些近義詞:

①當我們進去的時候,便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上(安靜)地睡著了。(安心、安靜)

②馬克思還(發(fā)現(xiàn))了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。(發(fā)現(xiàn)、發(fā)明)

③但是馬克思在他們所研究的每一個領域,甚至在數(shù)學領域,都有(獨到)的發(fā)現(xiàn)。(獨特、獨到)

(區(qū)別略,以上詞語很容易區(qū)別,教師可引導學生依據(jù)同義詞的區(qū)別方法分析辨別。)

三、理清文章的結構(結合“練習”一) 

1.理清文章的結構 

第一部分(§1)  悼念    交代偉人的逝世——悲痛 

第二部分(§2-§7)  評價    評說馬克思在理論和實踐的偉大貢獻——敬仰 

第三部分(§8-§9)  悼念    頌揚馬克思品質(zhì)的崇高——敵人的忌恨、人民的愛戴——懷念   

悼詞的大致脈絡    

    開頭(第1段):

    簡介逝者去世的情況——追述馬

克思逝世的情形。

    主體(第2~8段):    

    頌揚逝者的功績——概述馬克

思逝世的深遠影響,熱情贊頌并高

度評價

馬克思對人類的卓絕貢獻。

結尾(第9段):

頌揚、悼念語。 

四、分析第一段:

1.作者為什么要在開頭點明馬克思逝世的具體時間?

明確:第一處詳細點明逝世的時間,表達了一種莊重的意味;第二處極言時間之短,既表現(xiàn)了“我”的痛苦和惋惜,又揭示和贊頌了馬克思忘我工作的精神。

2.本段寫馬克思的死何以用“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”這些短語來表達?

明確:在這里作者采用了諱飾的手法(所謂諱飾,就是因為某個原因,不便直接說出某個意思,而是以比較委婉而又含蓄的語言表達意思),既表現(xiàn)了作者對馬克思的敬重,又表現(xiàn)了自己的悲痛之情。

第1 小節(jié) “安靜的睡著了——但已經(jīng)永遠的睡著了”。(轉折或補充說明,有潛臺詞的作用)  破折號領起的部分撼人心魄地反映了恩格斯內(nèi)心的巨大矛盾與悲 痛。他希望馬克思是暫時地像往常一樣地“睡著”,不希望、不愿意想到并且說出“永遠地睡著了”,但又不能不說出。

小結:本段追述馬克思逝世的時間、地點和情景。

四.分析二~五段:

1.第二段是從哪些角度來評說馬克思逝世造成的損失的?

明確:一是從對象(無產(chǎn)階級、歷史科學);一是從程度(不可估量);一是從后果(空白);一是從時間(不久)。作者不斷變換角度,主要是強調(diào)馬克思對于無產(chǎn)階級革命所起的重要作用是無與倫比的。

2.從后文內(nèi)容看,第二段起何作用?它與后兩層在內(nèi)容上是何關系?結構上又是什么關系?

明確:從后文看,第二段起總綱作用,與后面兩層是因果關系;結構上是總分關系。

3.第三段。馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”,這個“規(guī)律”不僅僅指“事實”,因為“即”不僅管到“事實”,而且管到由“事實”導引出的結論。這里的“事實”是指“吃、喝、穿、住”與“政治、科學、藝術、宗教等等”。誰是“首先”,誰是“然后”的客觀順序,它規(guī)定了物質(zhì)與精神誰是第一性的,誰是第二性的。即如果沒有農(nóng)民種地,工人蓋房、織布,人們就根本無法進行學習和從事政治、宗教等活動!八浴睒嗣饔蛇@個“簡單事實”導引出以下的結論:要解決“吃、喝、穿、住”,首先就要進行“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”,在這個生產(chǎn)中,人們就要結成一定的生產(chǎn)關系;這個生產(chǎn)關系標志著的“一定的經(jīng)濟發(fā)展階段”就是“基礎”!耙粋民族,一個時代”的“國家制度、法的觀點,藝術以至宗教觀念”,都是從這個“基礎”上發(fā)展起來的。因此,“人類歷史發(fā)展的規(guī)律”,不僅是指“物質(zhì)是第一性的,精神是第二性的”,而且包括“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”。而這個順序在過去卻是“做得相反”的。

5.“不僅如此”中的“此”指什么?第四段和第三段在結構上是什么關系?

明確:“此”指發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律;第四段和第三段在結構上是遞進關系。

6.第四段中最能體現(xiàn)馬克思第二個發(fā)現(xiàn)的作用的詞是哪一個詞?試具體解釋這個詞語的含義?

明確:豁然開朗。剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭開了資本主義剝削的秘密,為人們認識資本主義社會并解決這一社會的根本矛盾開辟了正確道路,對無產(chǎn)階級爭取自身解放的斗爭有巨大的指導作用。

7.第五段中“這樣兩個發(fā)現(xiàn)”指什么?

明確:人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律。

8.第五段第3句中的“很多”“不是淺嘗輒止”各是從什么角度去敘說馬克思的理論研究的?

明確:廣度和深度。

小結:這一部分主要敘說馬克思在科學(歷史科學)方面的巨大成就,贊揚了馬克思卓越的見識和嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。

五.附板書內(nèi)容:

 

 

   

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