- 相關(guān)推薦
《云南冬天的樹林》的教案
《云南冬天的樹林》教案
第一課時
導(dǎo)入
提到冬天，你首先想到的是什么？（停幾秒，提問學(xué)生）你心中的冬天的樹林是怎樣的？（展示圖片）我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了《云南冬天的樹林》，云南冬天的樹林很我們心中的冬天樹林一樣嗎？（不一樣）那究竟有何不同？今天我們就一起來學(xué)習(xí)于堅的《云南冬天的樹林》。
作者簡介
于堅，青年詩人，1954年立秋生于昆明。幼兒時期注射鏈霉素致弱聽，少年時遇學(xué)校停課流竄街頭， 14歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。16歲以后當(dāng)過鉚工，電焊工、搬運工、宣傳干事、農(nóng)場工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國各地。20歲開始寫詩，25歲發(fā)表作品。曾與同學(xué)創(chuàng)辦銀杏文學(xué)社。與詩人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦《他們》文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩集《空地》。 第三代詩歌的代表性詩人，以世俗化、平民化的風(fēng)格為自己的追求，其詩平易卻蘊深意，是少數(shù)能表達出自己對世界哲學(xué)認知的作家。
文本研習(xí)
1、云南的冬天和我們想象中的冬天是一樣的嗎？我們心中的冬天在于堅筆下是哪里的冬天？云南的冬天有什么特征？閱讀1-2節(jié)，劃出關(guān)鍵的語句 于堅筆下的云南的冬天是和北方的冬天相對的 云南冬天的樹是“一片蒼綠”、“一片蔥蘢”的，是暖和的，是無需“棉襖、圍巾這些北方的搶手貨”的。（具體內(nèi)容見第一節(jié)）
2、那么，云南的冬天是不是就是一片生命繁盛的景象呢？在那里可以看出？ 第三節(jié)“然而，樹葉同樣會在云南死去”
3、作者在哪幾節(jié)寫了云南冬天樹葉的死亡？閱讀這幾小節(jié)，劃出他們的關(guān)鍵句
第四節(jié)，每一片葉子的死亡，僅僅是這片葉子的死亡（不好找，可根據(jù)后幾節(jié)的關(guān)鍵句提示）
第五節(jié)，一片葉子的落下就是一次輝煌的事件
第六節(jié)，一片葉子的落下包含多少美麗的細節(jié)
第七節(jié)，在云南，有幾片葉子在12月31日下午4點10分51秒落下（強調(diào)細節(jié)）
4、通過關(guān)鍵句的查找，我們可以發(fā)現(xiàn)作者關(guān)注的是個體樹葉的死亡。那么云南樹葉的死亡和北方樹葉的死亡有什么不同呢？閱讀第四節(jié)，劃出相應(yīng)的語句回答 云南：“樹葉永遠，每一個月份都在死去” “死，永遠是單個的，自覺自愿的選擇” “連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個季節(jié)共存” 北方：“作為集體，作為樹葉這個詞的死亡” “自己的離去同時也是一個季節(jié)的結(jié)束” 在北方：落葉以“集體”的狀態(tài)出現(xiàn)，與季節(jié)相關(guān)； 在云南：落葉則是每時每刻，但又是“個體”的，非季節(jié)的。
5、
（1、一片葉子的落下到底是怎樣一個過程呢？（學(xué)生齊讀第五節(jié)） 一片葉子的落下是一次輝煌的事件 它只是在風(fēng)來的時候，或者雨中，或者隨著一只鳥的沉浮，一匹獸的動靜。。。。。。忽然就從那綠色的大陸上騰飛而起（起因） 它從他的角度，經(jīng)過風(fēng)的厚處和薄處，越過空間的某幾層。。。。。。它并不向下，而是漂浮著（姿態(tài)）
（2、作者通過什么樣的描寫來寫一片樹葉落下的過程的？ 細節(jié)描寫
（3、作者以什么樣的眼光來看待樹葉的落下？ 冷靜而客觀
6、“一片葉子的落下包含多少美麗的細節(jié)？”可是我們?yōu)槭裁磿鲆暳诉@些細節(jié)？
“在那些文字里，一片葉子只是一個名詞和些許形容詞的集合體，沒有動詞”
“一切細節(jié)都被抹去，只被概括為兩個字：落葉”
探討：為什么我們一提到冬天，就想到寒冷；一提到落葉，就想到死亡和凋殘？
（1）“雨中黃葉樹，燈下白頭人�！� ——司空曙 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。” ——劉禹錫 這兩首詩中的物象實際包含了作者的主觀情感
（2） 于堅：一匹馬跑過草原 被詩人捉住 關(guān)進形容詞的馬廄里 駿馬 死掉的馬 —《便條385》 這首詩說的是什么意思？ “馬”代表事物本身，“形容詞”是人類加諸馬身上的種種屬性，比如“路遙知馬力，日久見人心”等等。
（3）人么總是在事物身上加上了很多意義，我們了解事物總是先通過意義來了解，而忽視了事物本身。我們被意義“遮蔽了”
7、為什么作者說“死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子”？
“如果這感動引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南的樹葉。他用北方的心境感受云南了�！� ——回到事物本身
“它是另一個時間中的另一種事物” ——去除意義的遮蔽 所以，“沒有落葉，只有這一片深紅的活那一片褐黑的”
8、那么作者是以什么樣的情感看待落葉的？ “在樹上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動；在樹下的并沒有被拋棄的寂寞” ——落葉并不象征死亡，綠葉并不象征生命
9、那么在云南冬天的樹林里，作者是如何觀察自然的？ “躺下。。。。。。內(nèi)心充滿的不是孤獨、反抗或期待（期待另一個季節(jié)），不是忍受，而是寧靜、自在、沉思或傾聽” ——尊重自然
第二課時
文本研讀
1、上節(jié)課我們了解了作者對于自然的'態(tài)度，今天我們就來看作者是如何去觀察自然的。
2、作者說我們要躺下看自然，“躺下”你認為包含了哪些含義？
“躺下”可以看作是一個真實的動作，一種觀察的角度，也可以看作是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然（就是去除我們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾），親近自然，去感受自然，去除“遮蔽”的姿態(tài)。
3、9-13節(jié)開頭一句有一個共同特征“躺在那兒”，作者躺在那兒干什么？
仰望樹葉和天空 望蜘蛛結(jié)網(wǎng) 看鳥兒 看看螞蟻的生活場景 看光
4、分組朗讀9-12節(jié)，教師讀13節(jié)，思考作者是如何描寫這些景物的
作者完全融入了自然，細致入微了描寫了自己觀察到的景物
5、試著向小組內(nèi)的其他同學(xué)描述于堅眼中看到的景物，用自己的語言，然后請同學(xué)起來向大家描述。
6、在這些景物中，你最喜歡哪一段？請試著做一做點評，說說這些景物描寫好在什么地方？然后互相交流
7、作者在最后為什么說“這個被你描述，贊美了一天的樹林，現(xiàn)在像一個陷阱，到處是隱伏著危險的洞穴”？ “你的離去使樹林的真相永遠被隱沒。回頭望望，那一片聳起在星夜中的黑暗的東西，是你無以言說的東西�！� ——語言的尷尬，語言有先天的弱點，無法描述本真的自然。于堅筆下的樹林依然是于堅的感受，不是你的。文字的背后造成了新的遮蔽。自然在本質(zhì)上是無以言說的，他只是存在著。
拓展延伸
1、語言的能指與所指
“我們跟在一個詞的屁股后面，隨著它去說出所見所聞。我來了，我看見，我說出。這是春天，這是玻璃，這是道路。但我們?nèi)绾卧谒娝勚熬椭肋@是春天，這是玻璃，這是道路？恰恰相反，我們不是尾隨著一個詞，而是在它來的路上與他迎面遭遇。我來了，我看見，我說出的是一個現(xiàn)成的它，不是我的發(fā)現(xiàn)。它在歷史中被完成，它已經(jīng)是道路，已經(jīng)是玻璃，已經(jīng)是春天�！�
能指——語言
所指——事物的本身
我們總是先了解能指，才接觸到所指。正如我們總是先看到明信片上的大海，后來才能結(jié)束到真正的大海。而我們對大海的理解，一直都在那張明信片上。所以我們在沒有感受的基礎(chǔ)上也可以說出對大海的見解，但那種見解不是你自己的，是一個虛妄的能指，是陳詞濫調(diào)。所以我們要去除語言對我們的遮蔽，擺脫意義的束縛，回到事物本身。
2、反思語言：
韓少功 言說之外 人是一種語言生物，但是在言說之外，人的信息交流和智能反應(yīng)，其實從未停止和消失。 嬰兒不會說話，仍有歡樂或煩惱的情緒可察，有要吃或要拉的哭聲可辨，抽出嘴里的指頭一指，是要奶瓶還是要布娃娃，父母一般并不會誤解。 聾啞人沒有聽說能力，即使也不曾上學(xué)念書，仍不乏思想和情感的反應(yīng)，可以勝任勞作、娛樂、交友乃至政治等諸多繁雜的人間事務(wù)，他們閃閃發(fā)亮的眼睛有時讓人暗暗心驚，似乎那樣的眼睛更能洞觀一切。 正常的成年人也不是時時都需要語言。生活在北歐和希臘的很多人都善于沉默。北美印第安人對沉默更有一種特殊的欣賞，好朋友見面了，常常覺得沒有什么好說，也沒有必要多說，抽煙，喝酒，吃肉，聽窗外的風(fēng)雪，看眼前的爐火，好幾個鐘頭內(nèi)也說不上幾句話。此時無聲勝有聲，其實這正是他們之間深切友誼的更準(zhǔn)確和更完美的表達方式。宋代學(xué)者程顥說過：朋友講習(xí)莫如相觀而善。（見《二程遺書》卷三）法國思想家福柯也說過："我們的文化很不幸拋棄了許多東西，沉默即其中之一。"（見1983年加拿大雜志《精粹》） 在很多時候，沉默不僅僅是語言的慎用，而且是徹底的刪除。面對突然車禍時的極度恐懼，投入兩性交歡時的極度亢奮，路見不平時的極度憤怒，終于看見一球破門時的極度欣喜，能造成人如常言說的"腦子里一片空白"，實際上只是語言的空白。但這個時候的人其實并不傻。恰恰相反，如果他們的腦子里還糾纏著名詞、動詞、復(fù)合句甚至格言警句以便決定下一個動作，那倒是真正的傻和特別的傻了。 前人把這種語言空白之中的意識反應(yīng)稱之為"直覺"，或稱之為"潛（下）意識"和"無意識"。我們暫且接受這些命名--雖然我們終將知道這里沉積著語言崇拜論的偏見。在這里，"無"意識其實是"有"意識，"潛"意識其實是"顯"意識，只不過是超越語言和廢止語言的另一種意識方式，名之為"無"與"潛"，并不準(zhǔn)確。借重這種意識方式，圖畫、照片、雕塑、舞蹈、音樂以及無聲電影，都曾大規(guī)模參與過文化的營構(gòu)；同樣是借重這種意識方式，當(dāng)代的搖滾、時裝、卡通畫、游戲機、行為藝術(shù)等等，順應(yīng)著各種電子設(shè)備對聲象的遠程傳輸功能，更是在發(fā)動著一個個全新的文化浪潮，重新奪回一片片曾經(jīng)由文字統(tǒng)治的領(lǐng)地，哪里是"無"？哪里是"潛"？ 讀書識字是重要的，但遠不是智能活動的全部。很多人一直認為，書面的語言叫做文字，文字運用構(gòu)成了人類與低智能生物的重大區(qū)別，也成為人類得以積累經(jīng)驗和知識的特殊優(yōu)勢。也許是基于這種理解，"文明"、"文化"、"文雅"、"文治"等中文詞都是"文"字當(dāng)頭，"文"人和"文"士幾乎成為了文明的當(dāng)然代表：這些食草食肉然后食"文"的物種，出入于學(xué)府，戴著眼鏡或夾著精裝書，以學(xué)歷、學(xué)位作為自己精英身份的證明，作為自己理直氣壯進入權(quán)力等級上層的憑證。但他們在語言之外的智能活動里既沒有受過足夠訓(xùn)練也沒有經(jīng)過嚴格考核，其智商一定會比一個文盲更高超？對世界的認知一定會比低學(xué)歷者更通透？--我以前對這一點缺乏足夠的警覺。 《淮南子》記載："倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。"有前人說，天降粟雨是對人間出現(xiàn)文字的慶祝。其實我覺得那更是一種警告，一種悲憫，一種援救，暗示著文字這種不祥之物將帶來亂世，遍地饑荒已為期不遠。 不然的話，寂黑長夜里的群鬼為何號哭不休？
3、 認真反思一下，我們在日常生活中是不是也被語言所遮蔽？回到事物本身去看事物，你又得到了什么？有了什么新的感受？試著將這種感受用語言表達出來，寫出你對生活中你時常見到卻從來沒有反思過的事物或是景物的獨特感受，可以仿照于堅對冬天樹林的描寫方式，也可自出胸臆，200-300字。
《云南冬天的樹林》導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理解作者對自然的審美態(tài)度——尊重自然、接近自然、感受自然
2、把握風(fēng)景的獨特意義，理解作者的獨特的審美體驗
二、知識構(gòu)成：
1、了解作者的有關(guān)文學(xué)常識
于堅，詩人，1954年立秋生于昆明。幼兒時期注射鏈霉素致弱聽，少年時遇學(xué)校停課流竄街頭， 14歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。16歲以后當(dāng)過鉚工，電焊工、搬運工、宣傳干事、農(nóng)場工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國各地。20歲開始寫詩，25歲發(fā)表作品。曾與同學(xué)創(chuàng)辦銀杏文學(xué)社。與詩人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦《他們》文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩集《空地》。
于堅一直生活在云南。他說，云南是邊遠地區(qū)，但并不意味著寫作也是邊遠的。重要的不是你在哪個地方，而在于你是從哪個地方看見那種普遍的、超越時間的東西。你在具體的時間里表達了沒有時間的東西，那才是真正的作家。
2、掌握下列詞語
暖和 （ ） 裸露（ ） 腳踵（ ） 櫸（ ） 樹 牛蒡（ ）花 震懾（ ）咀嚼（ ）（ ） 單
薄（ ） 麂（ ）子Xiàn jǐng（ ）（ ） 干 zào （ ）急 zào（ ）
3、理清文章層次，用自己的話概括大意
第一部分（1—3）
第二部分（4—7）
第三部分（8—14）
三、學(xué)法和自檢：
自讀于堅《便條385》一詩，嘗試理解這首詩的主旨。
一匹馬跑過草原
被詩人捉住
關(guān)進形容詞的馬廄里
駿馬
死掉的馬
課題 云南冬天的樹林
四、達標(biāo)檢測
閱讀下文，完成下列各題（雨）
雨，應(yīng)該是一個陰性名詞，她，而不是他。雨，完完全全是女性化的。
春三月的雨，是少女，正值豆蔻年華。
她文靜、溫柔、清新、羞澀。于人不覺間，她輕輕悄悄地走來，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。她如紗如霧，如情似夢，沾衣不濕，拂面不寒。她的裙袂飄過處，天地萬物從沉沉昏睡中蘇醒過來，種子發(fā)出嫩芽，竹林長出春筍，楊柳抽出新枝，睡了一冬的小生靈也伸伸懶腰，走出深深的地穴。
春雨，把青春和生命贈給大地。
春雨，又是一個愛美的姑娘，一個極擅丹青的畫師。她手執(zhí)神奇的畫筆，揮灑出一個美麗的天地。
“梨花一枝春帶雨”，何等脫俗；“杏花春雨江南”，何等淡雅；而“小樓一夜聽風(fēng)雨，深巷明朝賣杏花”，又是怎樣的清幽。這全是春雨的手筆啊。
春雨，遍體芬芳的少女，愛美寫美的畫師。
夏日的`雨，是大嫂，她是個急性子，來也匆匆，去也匆匆，是個利索干凈還帶著幾分潑辣的中年婦女。比起春雨，夏日急雨少了幾分溫柔和文靜，可你知道，她有那么多的事情要做，她是一位多子的母親。
江河湖海等待著她補充營養(yǎng)，以豐腴自己的身軀。被太陽烤得口干舌燥的大地渴望著她的滋潤。田野上的莊稼禾苗，山坡上的樹木果林，像一群群嗷嗷待哺的孩子，急盼著她的乳汁。年復(fù)一年地，她用自己充溢的乳汁喂飽了結(jié)實的高粱，喂鼓了肥胖的豆莢，喂足了圓滾滾的西瓜，喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她，才有果實，才有收獲，才有萬種生物的生生不息。
夏日的雨，能干的大嫂，慷慨的母親。
秋日的雨，是閱盡滄桑的老婦人。
她見過了許多，經(jīng)過了許多，也做過了許多。她曾經(jīng)年輕過，輝煌過。如今，桃花梨花謝了，高粱玉米收割了。她該做的要做的都已做過，便顯得有幾分落寞。更有那喜歡悲秋的寫出“冷雨敲窗”的詩句，發(fā)出“一場秋雨一場涼”的抱怨�？伤菍捜莸�，豁達的。她知道，人們不會忘記她的過去，不會忘記她做過的一切。
她并不落寞，她正在描畫“紅于二月花”的霜葉，繪制出層林盡染、色彩絢麗的秋之圖。更何況，不久之后，又有三月春雨，少女般姍姍而來。
1. 閱讀全文；按要求填空。
作者把春雨比作少女，寫出了她“文靜、溫柔、清新、羞澀”的性格特征；把夏雨比作 ，寫出了她 的性格特征；把秋雨比作 ，寫出了她 的性格特征。
2. 春雨手執(zhí)神奇的畫筆，描繪出許多美麗的圖畫。請從文中找出其中的三幅。
�。�1）
�。�2）
�。�3）
3. 仔細研讀文章，回答下面問題。
（1）作者為什么開篇強調(diào)“雨，應(yīng)該是一個陰性名詞，她，而不是他”?
答：
�。�2）為什么說秋天的雨“閱盡滄�！薄安⒉宦淠�?
答：
4. 請從修辭、內(nèi)容、情感三個方面對文中劃線句作點賞析。
答：
五、學(xué)習(xí)小結(jié)和課外作業(yè).
云南冬天的樹林教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會本文在寫景上的表現(xiàn)力，掌握文中白描的景物描寫的方法
2、把握風(fēng)景的獨特意義，理解作者的獨特的審美體驗
教學(xué)重點與難點：
理解作者對自然的審美態(tài)度——尊重自然、接近自然、感受自然。
課時安排：2課時
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：
一匹馬跑過草原
被詩人捉住
關(guān)進形容詞的馬廄里
駿馬
死掉的馬
——于堅《便條385》
請生說一說這首詩的主旨。
明確：能扣住物與詞、世界本真和文學(xué)的關(guān)系來說即可。
引入于堅的散文《云南冬天的樹林》。
一、要求學(xué)生靜下心來閱讀全文。并在讀完以后說一說你對文章的第一印象。
（教后記中補充學(xué)生答案）
云南冬天的樹林的顯著特征是什么？是如何體現(xiàn)出來的？
明確：云南樹林的更替更接近于自然，樹葉的生死有種大化的味道，悄然、平靜。不像北方的樹，每到秋天，它們像是抗拒惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹冠上飛下，來向大自然展示它們抗?fàn)幍牧α颗c決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過這場搏斗之后，大地便歸于沉寂，荒寒。而云南樹林里的死亡更接近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)。
采用對比的手法。
二、全文中，更多的筆觸是在寫云南冬天樹林中的景致，閱讀這些段落，思考品味這些寫景與我們以往所讀過的景有什么差別？
學(xué)生選擇文中的片斷，朗讀，說一說自己的`體會。
明確：林中豐富的形、色、光、音
黑蜘蛛
鳥
螞蟻
光及暗中的形、色、光、音
�。ㄓ趫裕┰谟谜Z言表達自己的觀察的時候，總是盡量避免傳統(tǒng)人文精神的干擾，避免使用過于花哨的帶主觀色彩過多的形容詞和修辭手法，而盡可能采用最簡單直接的描述——白描來呈現(xiàn)自然的直觀狀態(tài)，用富有質(zhì)感的語匯讓人身臨其境。寫的是實實在在的景致。
去除語言的遮蔽，避免主觀的想象和夸張，力求客觀的描繪事物的真實狀態(tài)。
三、這是以怎樣的視角來寫的？
“躺在那兒”——一種動作、一種視角、一種姿態(tài)
為何要采用這種視角？
朗讀P80“在云南冬天的樹林中”一節(jié)、P79中關(guān)于“落葉”的文字。
思考：1、本質(zhì)上加雙引號有何意味？
我們平時抹去了所有的細節(jié)，只用空洞的“落葉”這個詞代替。因為“文化”的緣故，“傳統(tǒng)”的緣故，“人之常情”的緣故，我們提起落葉時總是會想到很多，我們可能會傷感，會寂寞，會孤獨，會悲觀，但是作為落葉本身，其實我們知道得實在很少，我們所有文化和審美的習(xí)慣，既是一種人文精神的獲得和知識的貯藏積累，但同時也是一種阻隔和遮蔽，因為他們，我們忽略了真實的狀態(tài)和言說以外的風(fēng)景。
2、找出文中富有哲理意味的句子，說說你的理解。試在書旁作簡要點評，并交流。
在樹上的并不暗示某種攀登、仰視的的沖動；在樹下的并沒有被拋棄的寂寞——我們不應(yīng)流于所謂率也象征著向上，而落葉則必定是凋零的俗套，應(yīng)以審美的姿態(tài)去接近事物本身。
躺下——去掉人的自高自大，親近自然，尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己優(yōu)裕的地位，更不要想當(dāng)然的去表達什么意義，真正像走進自然，就必須澄懷慮思，卸去我們對自然的種種預(yù)設(shè)的想法，沉入自然中去，讓自然去呈示自己的狀態(tài)。
四、朗讀文中最后一節(jié)，說說在和在著的區(qū)別。并總結(jié)全文。
這一小節(jié)寫了樹葉的兩種姿態(tài)：作者要強調(diào)的是自然的自在狀態(tài)。不需要言說，是指黨人放低姿態(tài)與自然同一的時候，自然就會向你敞開，也因為這敞開，我們才看到了真正的自然，一個物我同一的世界，神與物游，那是一個澄明之境。
【《云南冬天的樹林》的教案】相關(guān)文章：
《云南冬天的樹林》教案03-10
秋天的樹林教案03-17
美麗的樹林教案03-18
“秋天的樹林”中班美術(shù)教案 中班美術(shù)春天的樹林教案11-10
《云南的歌會》教案04-25
《秋天的樹林》美術(shù)教案01-06
樹林和草原教案02-17
《樹林和草原》教案04-25
中班美麗的樹林教案01-10
中班美術(shù)樹林教案03-09