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高考作文“立意”點滴談
高考作文評價，多年來實行“等級評分標準”。其中，“基礎(chǔ)等級”明確提出“中心突出”的要求；“發(fā)展等級”則在深刻上有“觀點具有啟發(fā)性”的相關(guān)表述。中心突出以及觀點深刻具啟發(fā)性，關(guān)鍵在于立意，本質(zhì)是確定文章的靈魂，而這直接決定著文章的成敗。
文章立意當如高屋建瓴，瓶不建，其流則斷；意不立，其文難繼。但是，在寫作中，特別是高考作文的寫作過程中，很多考生似乎忘記了這至關(guān)重要的一大步驟，行文之初，中心意思尚不明確，就急忙忙地大行敘事、議論之道。結(jié)果文如水流散漫，不知所云。關(guān)于立意，明人王夫之在《姜齋詩話》中有這樣的說法:“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”兵衛(wèi)既行，將帥早得。王夫之說出了立意對文章的居高統(tǒng)帥性。
文章要凸顯中心，讓主將號令三軍，就必須做好立意的工作。好的立意無疑應從“正確”“集中”“深刻”“新穎”上來加以認識。
正確 指符合題旨。所確立的觀點應在作文設(shè)題的允許范圍內(nèi)，不偏題，不跑題。而把握事物的本質(zhì)，是符合題意的關(guān)鍵。所謂“皮之不存，毛將焉附”，立意走開了，怎樣美麗的語言，都無從附麗。
鄭板橋愛竹，一生吟竹詩不少。如：《淮縣署中畫竹》中的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》中的“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿�！薄吨袷分械摹耙Фㄇ嗌讲环潘�，立身原在破巖中；千磨萬劫還堅勁，任爾東南西北風�！�
《淮縣署中畫竹》的詩意，是為官一方，當關(guān)心民苦；《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》的詩意，是輕擲烏紗，能清節(jié)自守；《竹石》的詩意，是扎根青山，要堅韌不屈。三首詩所吟皆竹，立意則不同，分別從竹葉、竹竿、竹根的不同角度上切入，其立意都有高度，反映了事物的本質(zhì)。
2007年高考湖南卷作文題“詩意地生活”，其關(guān)鍵詞“詩意”畢竟空靈活泛，聰明的考生會縮小包圍圈，找準切入點，故其表現(xiàn)可以是生活方式的，也可以是生存態(tài)度的，更可以是生命意義的。即使是純精神層面上的討論，也可再聚焦，從人生拼搏、人格塑造、人性美好等不同角度切入，以獲得反映“詩意地生活”的本質(zhì)的立意，如“一種生命過程的極致完美”“一種精神范疇的絕對自由”等。而這樣作文，立意都是正確的，中心也是明晰的。
事實上，每年的高考作文，在命題的構(gòu)設(shè)上，走的多是“大我”的路子，即作文題會有騰挪變化，但這篇作文必定是當代青年群體能夠發(fā)而為由衷之言的東西。命題的對象既然是特定的青年群體，他們的生活圈層及理念，包括生活的觀察體驗、社會的思考評判、自我的發(fā)展塑造等，都有其范囿。一句話，當代青年的喜怒哀樂，必定要強勢地制約著命題層思考的維度。因而，高考作文的命題里，總有一個“我”在。這個“我”，可小到個性的自我，也可大到群體的大我，作文所表現(xiàn)的自我與大我，最終都殊途同歸為一代青年的心聲。由是，考場作文立意的正確性就有了一個大前提：把握時代青年的主流意識，并從主流意識里取一簞瓢，其立意便可有自我高標的精妙運思。
集中 指聚焦觀點。一篇文章只能提出一個問題，解決一個問題，太泛則濫，過大則空。李漁在《閑情偶寄戒浮泛》里說：“作文之事，貴于專一。”立意力求集中，一篇文章所主張的觀點，只能有一個。若果真旁逸斜出，弄出多個中心來，旨意已雜，為文必亂。古人提倡文章“立意要純”，說的就是這個意思。
由是，守住確立的觀點，不顧左右而言它，就成為中心突出的命脈。一定意義上說，這種行文之法幾乎是掘井式（線性）的。所謂“攻其一點，不及其余”，而這對于精短的考場作文，尤為重要。
2007年高考湖南卷作文題是“詩意地生活”。一考生以“首先必須生活著，然后看生活的詩意”為旨要，聚焦兩種生活、兩樣人生：雜志社特約撰稿人的小姨、農(nóng)貿(mào)市場擺攤的姑姑，可她們都在“詩意地生活著”。文中，考生這樣組織語言：
“我去過小姨家，整個兒就像古典而標準的‘藏經(jīng)閣’。進門便見裝裱一新的‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’，再走前幾步，李白、杜甫、王勃、李清照，挨個兒跟我打了招呼。面對一屋子的書和姨父的數(shù)落，小姨吐吐舌，調(diào)皮地說：‘囡囡，別理他，小姨我就是愛書�！�
“我也去過姑姑家，青磚房，昏暗的燈光，忙里忙外的姑姑很少停歇，在她的廚房里，鍋碗瓢盆恣意奏著打擊樂；在她的院子里，雞鴨鵝豬快活地唱著合唱曲。見我來了，姑姑挺不好意思：‘娃，俺家亂，別介意，來來，隨便坐�！�
“我一直試圖弄明白，這樣有著天壤之別的兩個人，在談及自己生活之時，眼中的快活滿足為何會如此相似？ ”
專家這樣評價這篇作文，通過“小姨”“姑姑”兩種不同生活方式的鮮明對比，詮釋了“詩意地生活”即“樂觀充實地活著”，并“在自己的領(lǐng)域做到最好”。認識簡樸卻道理實在，可謂匠心獨運，不失為考場佳作。
這位考生，自我地解讀“詩意”，說的是生活小狀況，評的是人生大境界。高屋建瓴，算是給大家做了立意集中的樣板。
深刻 指提升思想�？紙鲎魑牧⒁馍羁�，不外乎考生能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，見人之不見或少見、言人之未言或少言，并能給人以啟發(fā)�？紙鲎魑膽撚型诰蛏畹滋N、反映事物本質(zhì)的追求。這固然有來自“發(fā)展等級”的深刻性要求，更是古今“文以載道”的一般性法則。
作文思想的深刻與否，當然要看懲惡揚善了沒有，但說到底還是考生認識水平的高低�？梢哉f，深刻是一種洞察的力量。無論人情事理，總是比別人看得深，識得透，想得遠。而要做到這些，表現(xiàn)時代的精神，應是作文走向深刻的必然選擇。所謂“思接千載，視通萬里”，是允許的，但最終都要以現(xiàn)時的沸騰生活為歸依。滿紙都是古人的故事，只能偶爾被少數(shù)閱卷者叫好；立足現(xiàn)實生活土壤的習作，則愈來愈獲得更多良師名家的共識。
有一個備考作文題，要求以“閱讀的體驗”為話題，自行選定立意寫一篇議論文�？紙錾�，一位學生擬題“永恒的閱讀”，議論她對《敦煌游記》的閱讀感受：
“我不再是用眼閱讀了，心中有難以言表的悲愴�！�
“今天，有識之士指出，敦煌文物大批外流，的確是讓國人心痛的事。但是，痛心之余僅去指責王道士是沒有意義的。從藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)到文物的流失殆盡，整個事件顯示的是社會的愚昧。而這種愚昧來自貧困和教育的嚴重不足，如果它不能經(jīng)由民生富裕和教育普及加以改善，則類似的情形必然會不斷重演。與其指責王道士之流，倒不如自省我們現(xiàn)在的社會，自省我們現(xiàn)在的教育�！�
追求立意深刻，最直接的方法就是以小見大，學會探討“為什么”“怎么辦”之類的問題，以向深處挖掘。上文由文物流失思及教育落后，這樣的立意，反映了作者對事物本質(zhì)性的討論，因而文章的思想是深刻的。
新穎 指獨運匠心。立意新穎，就是要有穎悟的思考、獨到的見解、鮮活的思想，不講空洞的套話，不人云亦云。文貴創(chuàng)新，作文中心要突出，正確、集中、深刻固然重要，新穎尤為可喜。從一定意義上講，立意的新穎可使中心突出收到奇效。怎樣做到新穎呢？簡言之，就是站得更高，別開一途，“見人所未見,發(fā)人所未發(fā)”。而聚焦自我獨有的生活感動，則是實現(xiàn)立意新穎、境界高遠的最有效的手段。
2005年高考天津卷作文題要求以“留給明天”為題寫一篇文章。一考生擬題“點亮心燈”，文中有這樣的思考：
“我是一個從鄉(xiāng)村、從困頓的家庭走出來的孩子，不止一次地，我被認識或不認識我的人扶持，心燈的溫暖，是那樣真切地照亮了我不幸而又有幸的人生。我要說，心燈的照亮，它不是一種居高臨下的施舍，是發(fā)自內(nèi)心深處的清輝。今天，它不僅僅照亮了一個人的身周；明天，它還要影響、充塞了更大的空間，許多的暗夜也跟著會被照明。明天，世界渴望與每一盞心燈同行。”
可以說，立意的新穎和材料的鮮活是密不可分的，作者這種源自生活的真切感受，最易于實現(xiàn)匠心獨運，進而使立意新穎、中心凸顯，也不落窠臼。
“千古文章意為高”，突出中心，關(guān)鍵在立意。沒有中心立意的文章是膚淺雜沓而沒有靈性的。詞句如衣飾，立意乃精魄。過好立意關(guān)，當慎。
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