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最全的孔子故事
在我們平凡的日常里,越來越多人熱衷于在社交平臺上發(fā)布文案,文案用以分享自己的喜怒哀樂。究竟什么樣的文案才是好的文案呢?以下是小編為大家收集的最全的孔子故事,僅供參考,大家一起來看看吧。
最全的孔子故事1
1、一日,冉求苦喪著臉走到孔子面前,對老師說:“我不是不喜歡老師您所講的道,而是我的能力不夠呀!”
孔子聽到這話,對冉求說:“能力不夠是到半路實在堅持不下去才停下來,現(xiàn)在是你自己給自己劃了界限而不思進(jìn)取,不想前進(jìn)!”
這是一個關(guān)于能力與態(tài)度的關(guān)系問題,冉求對老師的授課內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸情緒,將學(xué)業(yè)上的差距,歸咎于客觀。
我們常說,態(tài)度決定一切。能力固然重要,但態(tài)度在邁向成功中的非凡意義,一樣不可小視。
成就一番事業(yè),沒有一股執(zhí)著的“傻勁兒”,很難有成果。所謂“我欲仁,斯仁至矣”。
2、晏嬰是與孔子同時代的政治家,為孔子所敬重。一天,晏嬰的車夫回家后,他的妻子要求離婚。
車夫不解,其妻說,我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口,晏嬰那么矮,做了宰相,名震諸侯,還是那么樸實無華、自居人下,而你身高八尺,只是他的仆役,卻意氣揚揚、傲氣沖天,你這樣沒有出息,所以我要離婚。
車夫聽了這番話,就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強。晏嬰知道后,也努力培養(yǎng)他,后來車夫官拜大夫?鬃佑绕渑宸套拥慕挥阎,晏子交友,交情越久,他就越恭敬有禮,別人也越尊重他,從而能做到全始全終,所以孔子由衷地說:“晏平仲善與人交,久而敬之!
3、孔子弟子公孫赤出使齊國,冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。
孔子說:“給她六斗四升!比角笳埱笤僭黾右恍?鬃诱f:“再給她二斗四升!比角笳J(rèn)為太少,給了公孫赤母親更多。
孔子說:“公孫赤到齊國去,肥馬輕裘,威風(fēng)凜凜。我聽說過,君子只是雪中送炭,而不是錦上添花!睅椭酥芗辈粷(jì)富,對年輕人救急不救窮,這是君子的態(tài)度。
4、孔子說,可以和他人說的事但不說,這是失人;不可和他人說的事,卻和他說了,這是失言。智者不失人,亦不失言。
孔子在鄉(xiāng)里間,貌溫恭謙,表現(xiàn)得像個不善言辭的人;當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨,對答如流;與上大夫談話時,中正而有諍辯,敢于說實話;
與下大夫交談時,侃侃而談,和氣而又歡樂;君視朝時,恭恭敬敬,但又威儀中適,不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場合說話,這需要仁德、智慧和勇氣。
5、孔子離開曹國到宋國后,就和弟子們在大樹下練習(xí)禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子,就把大樹給砍了。
有位弟子催促孔子說:“咱們快點走吧。”
孔子說:“上天既然使我具備圣德之性,桓魋又能把我怎樣呢?”順境不貪,逆境反喜,一切都是磨練自己的機會,心存正義、自強不息,感恩桓魋,感恩對手。
6、孔子問禮老子,辭行時,老子對他說:“富貴之人送人以財,仁義之人送人以言,我不富貴,就竊用仁人的名義送你一句話吧:頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境,是因為喜好議論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身,是因為揭發(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己,做人臣子的也不要有自己。”
水至清則無魚,人至察則無徒。寬則得眾,苛則失人。胸?zé)o渣滓自會處世圓明,眼無成見才會學(xué)富五車。
7、孔子向襄子學(xué)琴藝,一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子,孔子說:“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番,孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。
又過了一段時間,孔子終于說“我知道作曲者的為人了,他皮膚黝黑,個頭高挑,目光遠(yuǎn)大,像個統(tǒng)治四方的王者,除了文王還有誰能這樣呢!”
襄子深拜孔子說:“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》!笔篱g一切事業(yè)、學(xué)問、技能、德行,如果不能專一堅持,就不會有所作為,所以孔子說“人而無恒,不可以作巫醫(yī)”。
8、顏淵做人,大智若愚。
孔子說:“我跟顏淵說一天的話,他也沒有問難的話,好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止,發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理,這才發(fā)現(xiàn)他一點兒也不傻!
人往往被小聰明限制住了視野,一個有遠(yuǎn)大理想的人總將目光投向他的事業(yè),沉默著奮斗,而不在乎身邊的一些小爭執(zhí)。
9、宰我問道孔子。他說:“對于有仁德的人,別人告訴他井里面掉下去一位仁人,他會跟著下去嗎?”
孔子說:“為什么要下去呢?君子可以到井邊去救人,卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙,但不可能被迷惑。”
君子做事情的時候,要從符合理性精神的現(xiàn)實邏輯出發(fā),即便追求精神上的更高境界和仁德,也要保持充分的理智,可以被利用,但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活,成全自己也成全別人。
10、孔子在路上聽到有人哭,上前打探,那人說:“我叫丘吾子,我有三個過失,晚年而自覺,追悔莫及:我少時好學(xué),周遍天下,回到家里,父母都去世了,是一失也;長事齊君,君驕奢而失去人心,是二失也;吾平生厚交,而今皆離絕,是三失也。樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待,往而不來者,年也;不可再見者,親也!
遂投水而死。孔子感慨地對弟子們說:“你們應(yīng)引以為戒!”
聽了孔夫子的教導(dǎo),學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個之多。《論語》有云:父母之年,不可不知也;一則以喜,一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們:行孝不能等!
11、子貢去見孔子?鬃诱f:“我們的學(xué)說難道有錯誤的地方嗎?為什么我們淪落到今天這個地步?”
子貢說:“夫子之道至大也,所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標(biāo)準(zhǔn)呢?”
孔子說:“優(yōu)秀的農(nóng)夫耕耘卻不能保證獲得好的收成,優(yōu)良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業(yè),用法度來規(guī)范,用道統(tǒng)來治理,但不能保證你的學(xué)說會被世道所容……”
人當(dāng)盡人事而聽天命,居一求缺,當(dāng)下不就是自得其樂嗎?今人普遍求全、求滿,古人卻懂得求殘、求缺,天地尚不能久,何況人乎?
12、子路有一次問孔子:“君子也有憂愁嗎?”
孔子回答說:“沒有。君子追求道義,有終生的快樂,無一朝之憂。小人汲汲于功利,患得患失,一生都生活在憂慮之中!
仁者不憂,是一門大學(xué)問。君子之所以為君子,在于他的所作所為里,承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空,胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失,稍有挫折便怨天尤人,長久以往便“長戚戚”。
13、孔子登上東山感覺魯國變小了,登上泰山,俯覽天下,感覺天下也小了。
孟子也曾講“觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言!边@都是說立志高遠(yuǎn),胸襟開闊,才能提升境界。
孔子起于累土,最終居高臨下,有著非凡的氣質(zhì)和自信,其思想境界,超越了蕓蕓眾生,故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。
14、孔子困于陳國和蔡國之間,還斷絕了糧食,弟子們都餓得渾身無力,站不起來。但是孔子仍然講習(xí)誦讀,演奏歌唱,傳授詩書禮樂毫不間斷。
子路很生氣,來見孔子說:“君子也有困厄嗎?”孔子說:“君子能固守困厄而不動搖,小人困厄就胡作非為了!
失意忘形和得意忘形都是人的弊病,古人講“飽暖思淫欲,饑寒生盜心”,無論面對順境還是逆境,能不失所守,這就是一種修養(yǎng),就是一種高貴的心。
15、齊景公和晏嬰到魯國,景公問孔子:“過去秦國很小,位置偏僻,穆公為什么能稱霸呢?”
孔子回答說:“秦國雖小,志向遠(yuǎn)大,地方偏僻,行為端正,又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看,稱王是可以的。”
在這里,孔子解釋了秦國得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè),有兩個因素必不可少:志向與人才。但凡有志于成功者,必當(dāng)會在這兩個方面下功夫。
16、孔子到宋國去,匡人派士兵圍住了他們。子路大怒,舉起戟來便要與匡人格斗。
孔子止住了他,說道:“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢?不研究詩書,不學(xué)習(xí)禮樂,這是我的過錯!若把宣揚先王美德、愛好古法作為一重罪責(zé),那就不是我的罪過了,這大概就是命!子路,你來唱歌,我應(yīng)和你!
唱完幾首歌之后,匡人竟自己卸甲而去。面對逆境,卻依舊可以矢志不移,堅持自己的人生追求,真可謂誠心至極了,這種感染力是能征服人的。待人需要真誠,對待自己的理想,更需要有一種正心誠意的心靈支撐。只有如此,方可成就自我。
17、孔子一行“困于陳蔡”脫險之后,子路說:“我們跟隨老師遭此磨難,恐怕一生都不會忘記!
孔子說道:“幸運與磨難是什么呢?遭受陳蔡之厄,這是我的幸運啊,也是你們的幸運啊。我聽說,君王不經(jīng)受磨難就不能成就王業(yè),懷有雄心壯志之人不遭受危難,他的行為就不足以顯明!
所謂“欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過”,個中三昧,非親身體會,怎可言清?
18、孔子的侄子孔蔑向孔子請教為人處世的方法。孔子說:“知而不做,不如不知;親近而不信任,不如不親近。得意不可忘形,失意不可頹廢!
孔蔑問:“我自己應(yīng)該怎么做呢?”夫子說:“設(shè)法改掉自己的缺點,盡力彌補自己不具備的才能,不要因為自己修養(yǎng)不夠就去懷疑別人,也不要因為自己有才干而看不起別人。每天說話不給自己留下后患之憂;每天一舉一動,也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到。”
如果不培養(yǎng)內(nèi)在的德行,那就是自己的過錯,培養(yǎng)了道德,名聲自然就會樹立起來,不求名利,名利也自在其中了。
19、孔子的弟子澹臺子羽有君子之容,但是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌;宰我談吐文雅,但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫助。
孔子說:“相馬以輿,相士以居(考察馬的能力要看它拉車的情況,考察一個人要看他平時的表現(xiàn)),這是不可廢止的。
如果以貌取人,那么在子羽身上就會犯錯誤;若憑一個人的話語來選擇人才,那就會在宰予身上出現(xiàn)錯誤!
20、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待,顏回對手下人說:“以賓客之禮接待他。”
武叔很喜歡揭示別人的.過失并親自品頭論足,顏回說:“您的這種做法肯定會自取其辱,您應(yīng)該聽從我的勸告啊。我聽孔子說:‘說別人的缺點,并不能因此而美化自己;說別人行為不正,并不能使自己的行為端正,’因此君子只批評自己的缺點,不攻擊別人的缺點!
小人好搬弄是非,諷人之長,隱己之短;君子善于坦白自己的缺點,批評自己的不足,取人之長補己之短。來說是非者,便是是非人;若真修道人,不見世間過。只改正自己,正人先正己,為人處世,不可不知。
21、仲孫何忌問孔子的弟子顏回:“如果說一個字,對仁德、智慧都有好處,你能不能說給我聽聽?”
顏回說:“說一個字對智慧有好處,莫過于‘預(yù)’字;說一個字對仁德有好處,莫過于‘恕’字。這就是懂得什么該做,什么不該做。”
所謂“預(yù)”就是“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,說明未雨綢繆的重要性;
所謂“恕”就是包容與豁達(dá),恕可以讓家庭祥和,也可讓社會和諧,在這個競爭激烈的社會,尤其需要我們多多遵循恕道。
22、孔子說:“自從季孫贈送給我千種粟,我又用來送給朋友們后,我跟朋友們的關(guān)系就更加親密了;自從南宮敬叔讓我坐上車后,我的話就更加受歡迎了。所以,道雖然很重要,但也必須等待一定的時機才會被人看重,有了一定的大勢才能實現(xiàn)。如果沒有季孫和南宮敬叔贈送財物給我,我的道幾乎就要湮滅了!
“道雖貴,必有時而后重,有勢而后行”,任何事情的成功都需要因人因時,借力借勢而行,而不能一味強調(diào)單干,成功也需要別人的支持。
時和勢的出現(xiàn),也是一個積跬步以致千里的過程,作為開創(chuàng)者,尤為艱難,但是只要堅持下去,終會看到勝利的曙光。
23、一次,孔子在東游途中,被一位童子擋住了前行的去路?鬃訌能囍刑缴沓鰜恚儐柾有彰。童子答曰:“項橐”?鬃右沧詧罅思议T。
當(dāng)小項橐得知面前這位老先生乃是孔子時,決定出一道題,考一考這位博學(xué)者。
項橐問:“夫子可知道,天上有多少顆星星,地上有多少五谷,人有多少根眉毛?”孔子搖搖頭,說:“實在慚愧,我答不出來!
項橐得意地說:“我來告訴你,天上有一夜星辰,地上有一茬五谷,人有黑白兩根眉毛!
孔子敬佩眼前這位童子,于是下車向他行了禮?鬃訉Φ茏诱f:“三人行,必有我?guī)熝。?/p>
一個人,不論位階有多高,學(xué)問有多大,都要時刻保持謙虛,不要因為他人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此,管理者和成功者更需如此。
24、一日,孔子弟子子貢與衛(wèi)國大夫棘子成聊天。棘子成說:“君子具有好的品質(zhì)就行了,要那些表面的儀式有什么用呢?”
子貢說:“真遺憾,夫子您這樣談?wù)摼。一言既出,駟馬難追。本質(zhì)就像文采,文采就像本質(zhì),兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮,和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的。”
人注重自己的外表,既是對自己的嚴(yán)格要求,也是對他人的尊重。
這一點,經(jīng)常游走于交際圈的朋友,尤其應(yīng)當(dāng)注意落實。因為,人的言談舉止,有時可以決定你事業(yè)的大小,功業(yè)的成敗得失。
25、司馬牛問孔子怎樣做一個君子?鬃訉λf:“君子不憂愁,不恐懼。”
司馬牛說:“不憂愁,不恐懼,這樣就可以叫君子了嗎?”
孔子回答說:“自己問心無愧,那么還有什么憂愁和恐懼呢?”
做人要生活正派,情趣健康,講操守,重品行。尤其是身居高位的人,更應(yīng)當(dāng)做到慎獨慎微,防微杜漸。不僅在公共場合嚴(yán)格要求自己,而且還要在無人監(jiān)督、一人獨處的時候,依然做到人前人后一個樣,工作也與一個樣。
這有如此,方可上不愧于天,下不怍于人,無憂無懼。凡人當(dāng)如此,成功者更應(yīng)當(dāng)如此。
26、魯國大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動物——玳瑁,孔子批評他玩物喪志,不務(wù)正業(yè)。
孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”,意思就是在其位不謀其政,身居高位,卻不知提拔有才德的人。
孔子批評他:“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”,懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動,被譽為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個賢人,卻不對其提拔重用。
一個明智和有度量的管理者,對于身邊有才干的人,不應(yīng)心存嫉妒,要大膽提拔任用,不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都非常強大的時候,管理者本身的能力和修養(yǎng)也會得到提升,這是水漲船高的道理。
27、仲弓向孔子問仁?鬃踊卮鹫f:“自己所不喜歡的,也不要強加給別人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨,在城邑做官的時候也不要讓人怨恨!
仲弓聽后對孔子說:“我雖然遲鈍,但也一定會按照您的話去做的!
孔子的意思是,自己不愿意被人戳到痛處,那么與人交往的時候,也不要對他人毫無顧及。在職場交際中,要避免踏入言語的雷區(qū),避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則,不但交友不成,還可能帶來禍患。
28、子曰:“三人行,必有我?guī)熝。?/p>
孔子在宋國時,桓魋想要殺掉孔子,在沒有退路的情況下,弟子們都想逃避,唯獨孔子非常有魄力地說,天生下了我,要我傳承文德,桓魋又能拿我怎么樣呢?習(xí)武之人都知道,如果喪失了自信,功夫再好,也會被打垮。
荊軻曾去看一位劍客,荊軻舉起劍來,對方卻巋然不動,只用兩只眼睛盯著他,荊軻還劍入鞘,扭頭就走。
原來那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝,士氣低落四海崩,在事情的關(guān)鍵時刻,有時還非得靠自信來取勝不可。所以,在謙虛與自信之間要把握好度。
29、葉公有一天向子路問孔子是個什么樣的人,子路沒有回答。
孔子說:“你為什么不說:他是一個為了發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記飲食,在學(xué)問上有所收獲時就快樂得忘記了憂愁,根本疏忽了衰老到來的人呢?”
孔子的人生修養(yǎng)永遠(yuǎn)都是年輕的,他的這種為學(xué)的精神,是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發(fā)憤、樂學(xué),又何愁學(xué)識不長、德業(yè)不廣、事業(yè)不成呢?進(jìn)步永不停息,境界需要超越。
30、子路問孔子:“君子崇尚勇敢嗎?”
孔子回答道:“君子以義作為最高尚的品德,君子有勇無義就會作亂,小人有勇無義就會偷盜!
一個人崇尚勇敢,這本身并沒有錯,但這種勇敢是有制約、有前提的,其前提就是要符合道義。
作為決策者,施展抱負(fù)、規(guī)劃宏圖,都必須要符合最基本的道德規(guī)范,堅守道德底線。須知,沒有道德約束的勇敢,是世上最大的災(zāi)難。
31、一次,孔子與弟子交流?鬃诱劦降木拥淖雠伞Kf:“圣人我是看不到了,能看到君子,就可以了!
他接著說:“善人我也不可能看到了,能見到始終如一的人,也可以了。沒有卻裝作有,空虛卻裝作充實,窮困卻裝作富足,這樣的人是難于有恒心的。”
做人,尤其是志在做大事業(yè)的人,無論何時何地,都要展現(xiàn)自己真實的精神世界,做到始終如一。有德才得,有誠才成。虛榮與欺騙,最后的結(jié)果還是騙了自己!
32、魯哀公問孔子:“你的學(xué)生中誰是最好的呢?”
孔子回答說:“有一個叫顏回的學(xué)生好學(xué),從不遷怒別人,也從不犯同樣的錯誤,卻不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了,沒有聽說誰是好學(xué)的!
孔子贊賞顏回,是因為他不重復(fù)犯錯誤,不把怨氣無謂地施于他人。對于我們尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來講,好些時候,錯誤的鑄成,都是由不分青紅皂白發(fā)泄自己的不滿造成的。對待下屬不可輕易動怒,這是一種極高的道德境界。
33、魯國正卿季文子每做一件事情,都要考慮很久,考慮很多次。
孔子聽到后,說:對于一件事情,考慮兩次也就可以了。凡事三思,一般總會利多弊少,然而孔子卻不同意季文子如此去做。
在孔子看來,一個人做事過于謹(jǐn)慎,顧慮太多,就會發(fā)生各種弊病。處事多思是好事,但過分了,也不盡善,這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。
34、子貢問孔子怎樣對待朋友。孔子說:“忠誠地勸導(dǎo)他,恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他,如果不聽也就罷了,不要自取其辱!
在人倫關(guān)系中,朋友交往講究的是一個“信”字,這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對待朋友的錯誤,要開誠布公地勸導(dǎo)他,推心置腹地講明利害關(guān)系,但他堅持不聽,也就作罷,否則就有可能自取其辱。
這是交友的一個基本準(zhǔn)則,也是一種藝術(shù),同時又是對別人的一種承認(rèn)和尊重。
35、葉公向孔子請教如何管理政事。孔子便對他講:“使近處的人高興,使遠(yuǎn)處的人歸附。”
此話貌似平淡,卻意義深遠(yuǎn)。近悅遠(yuǎn)來,最重要的是依靠什么呢?依靠良好的道德修為。
對于領(lǐng)導(dǎo)者而言,只有使周圍的人敬佩、開心,使遠(yuǎn)方的人歸附你、稱贊你,才是你的真正成功!
36、陳侯建造陵陽臺,還未完工就殺了幾十人,后來又要殺監(jiān)工的三個官吏?鬃优c陳侯上臺上觀看。
陳侯問:“周朝建造靈臺,也殺人吧?”孔子說:“文王建廟堂,老百姓像兒子給父親干活似的都來了,哪用殺人呢!”
陳侯感到很慚愧,就放了被抓的官吏,停止了工程。用野蠻、暴力的方式對待別人,收獲的只能是敵對,種下的必為仇恨的種子。
在人下,要把自己當(dāng)人;在人上,要把別人當(dāng)人。如果不知道這個道理,悖逆大眾,結(jié)果慘淡收場。只有贏得人心,才能贏得一切!
37、孔子離開宋國到鄭國去,與弟子們走散了,一個人站在城郭東門下。一個鄭國人對子貢說:“東門有個人,額頭像堯,脖子像糕陶,肩膀像子產(chǎn),從肩往下比禹矮三寸,狼狽不堪的樣子像條喪家狗!
子貢說與孔子,孔子笑著說:“說我長得像古代圣賢,不像吧。喪家之狗,倒是很像的!
敢于正視自己的落魄,敢于正視自己的真實處境,是一種大境界。每個人都應(yīng)當(dāng)由聞過則喜的胸懷,敢于承認(rèn)自己,才能認(rèn)識自己并剖析自己。凡人當(dāng)如此,成功者更當(dāng)如此。
38、一次,子夏做莒父的總管,問孔子怎樣辦理正事?鬃訉λf:“不要求快,不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的,貪求小利就做不成大事!
“欲速則不達(dá)”,貫穿著深刻的辯證法思想,說明對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。欲成就一番大事業(yè),切不可急功近利,否則就無法達(dá)到高遠(yuǎn)的目的;也不可貪求小利,否則也不可能做成大事。
一個最終走向成功的人,必定是張弛有度、拿捏有準(zhǔn)、冷靜理智而目光犀利的人。
39、有一回,魯國一個簡樸吝嗇的人,用陶器煮食物并自認(rèn)為很好,就把它送給了孔子。
孔子高興得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然?鬃诱f:“好吟詩歌的人能想到國君,吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身。
俗語言:雪中送鵝毛,禮輕情意重。對待不同的人,應(yīng)該用不同的標(biāo)準(zhǔn)。
富人幫助你一百元與窮人幫助你一元,盡管數(shù)額不同,其愛心是相同的,不可區(qū)別高下。這個道理,高高在上者,更應(yīng)當(dāng)清楚。
40、孔子到廟堂參觀,看到一種傾斜易覆的器皿,守廟的人說是宥坐之器。
孔子說:“我聽說宥坐之器,虛則欹(傾斜),中則正,滿則覆。明君常將它放在自己的座右!笨鬃幼尩茏幼⑺,果然如此。
孔子嘆道:一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”弟子問:“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”子曰:“聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。此所謂損之又損之道也!
最全的孔子故事2
1.孔子有個學(xué)生叫曾子,他是遠(yuǎn)近聞名的一位大孝子,但是呢他的父親則是對他又打又罵的,每一次曾子都是不躲不閃的默默承受,有一回呢甚至是把曾子打的暈死過去了,好長時間才醒過來,后來這件事孔子知道了,就狠狠的罵了曾子一頓并告訴他,如果看到父親拿著小木條,那你就站在那里等著父親來教訓(xùn)你,但如果父親拿著粗木棒你就趕緊逃之夭夭,以避免人間悲劇的發(fā)生,F(xiàn)如今你挺身而立,等待且縱容暴怒,如果你的父親失手把你殺了,你豈不是要陷你父親于不義這難道不是大不孝嗎?孔子顯然從來就不提倡這種愚孝的做法。
當(dāng)代的愚孝的做法在電視劇上也展現(xiàn)了不少,父母為兒子壓榨女兒,溺愛把自己孩子毀了的比比皆是,最后都是這種愚孝的方式導(dǎo)致自己還有父母兩敗俱傷。
2.故事二,孔子有一個學(xué)生叫宰我,有一回就和孔子討論了,父母去世守孝三年的事。他認(rèn)為三年是不是太久了,守喪期間不能行禮奏樂,三年后的禮樂恐怕就荒廢了,因為禮樂需要實際操作并且要反復(fù)長時間練習(xí),如果長時間不練習(xí)就會忘記,說稻米一年收一次,既然一年一個循環(huán)是自然規(guī)律,那么守喪也就一年足矣?鬃勇犃怂@個話也是非常生氣的,在他們那個年代說出這樣的話已經(jīng)是大不敬了,更何況這話還是對著孔子說的,雖然孔子很生氣但還是優(yōu)雅的回復(fù)到:你一年后就開始大魚大肉的享受人生,你的良心不會痛嗎?宰我回答道:不會呀,孔子估計那會也是未曾料到他會這么回答,不過大智慧的人是這樣說的,你既然不會心痛你就這樣做吧?鬃拥幕卮鹫娴腵很高明,他沒有怒斥學(xué)生,而是引導(dǎo)學(xué)生要順從自己的真實心意去做,同時也解答了,君子之所以守喪三年是因為內(nèi)心真實情感需要罷了,并非是有什么外在的約束?鬃訉τ谛⒌膽B(tài)度更多是讓人感悟最內(nèi)在的真實感受,從而能夠使人達(dá)到超凡成圣的理想人格。
3.有一次孔子的學(xué)生子貢在國外贖回了一個魯國人,回國后不接受國家的賠償金,魯國人民都為他的行為交口稱贊,但是孔子卻罵了他,你這樣做了以后魯國人就不再愿意為在外的同胞贖身,你如果接受了國家的賠償金,并不會損害你的行為,但是現(xiàn)在大家都看到了你為人的榜樣后來的人就算是救了人也不敢去領(lǐng)獎金了,久而久之魯國的奴隸就沒人愿意去救了?鬃诱娴目芍^大智慧,通過表象一眼就看到了事情的本質(zhì)。有些事看似高尚的事反而會阻礙社會發(fā)展,就比如現(xiàn)如今的道德綁架,所以不要覺得很多東西已經(jīng)過時了,然而事實上是很多人根本沒有好好去參透里面的大智慧。
儒家思想博大精深,需要我們好好去參悟。
最全的孔子故事3
老聃居周日久,學(xué)問日深,聲名日響。春秋時稱學(xué)識淵博者為子,以示尊敬,因此,人們皆稱老聃為老子。
公元前523年的一天,孔子對弟子南宮敬叔說:周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否南宮敬叔欣然同意,隨即報請魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來,非常高興,教授之后,又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂,授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典,考宣教之地,察廟會禮儀,使孔丘感嘆不已,獲益不淺。逗留數(shù)日?浊鹣蚶献愚o行。老聃送至館舍之外,贈言道:吾聞之,富貴者送人以財,仁義者送人以言。吾不富不貴,無財以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至于死,在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者,其所以招禍而屢至于身,在于好揚人之惡也。為人之子,勿以己為高;為人之臣,勿以己為上,望汝切記。孔丘頓首道:弟子一定謹(jǐn)記在心!行至黃河之濱,見河水滔滔,濁浪翻滾,其勢如萬馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊,不覺嘆曰:逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸聞孔丘此語,老子道:人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增?浊鸾忉尩溃何崮藨n大道不行,仁義不施,戰(zhàn)亂不止,國亂不治也,故有人生短暫,不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣。
老子道:天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國則自治,人則自正,何須津津于禮樂而倡仁義哉津津于禮樂而倡仁義,則違人之本性遠(yuǎn)矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣!
稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對孔丘說:汝何不學(xué)水之大德歟孔丘曰:水有何德老子說:上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也?浊鹇勓,恍然大悟道:先生此言,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨處下;眾人處易,水獨處險;眾人處潔,水獨處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎此所以為上善也。老子點頭說:汝可教也!汝可切記:與世無爭,則天下無人能與之爭,此乃效法水德也。水幾于道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測。善為淵也;損而不竭,施不求報,善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準(zhǔn)高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅強莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進(jìn),善待時也。故圣者隨時而行,賢者應(yīng)事而變;智者無為而治,達(dá)者順天而生。汝此去后,應(yīng)去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動,張張揚揚,如虎行于大街,誰敢用你孔丘道:先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
回到魯國,眾弟子問道:先生拜訪老子,可得見乎孔子道:見之!弟子問。老子何樣孔子道:鳥,我知它能飛;魚,吾知它能游;獸,我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎學(xué)識淵深而莫測,志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸,如龍之應(yīng)時變化。老聃,真吾師也!
最全的孔子故事4
1、欲速則不達(dá)
子夏是孔子的學(xué)生。有一年,子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東)去做地方官。臨走之前,他專門去拜望老師,向孔子請教說:"請問,怎樣才能治理好一個地方呢?"孔子十分熱情地對子夏說:"治理地方,是一件十分復(fù)雜的事。
可是,只要抓住了根本,也就很簡單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后,又再三囑咐說:"無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。"
這段話的意思是:做事不要單純追求速度,不要貪圖小利。單純追求速度,不講效果,反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利,不講長遠(yuǎn)利益,那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做,就告別孔子上任去了。后來,"欲速則不達(dá)"作為諺語流傳下來,被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快,反而適得其反,不能達(dá)到目的。
2、后生可畏
孔子在游歷的時候,碰見三個小孩,有兩個正在玩耍,另一個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪,就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。
小孩很認(rèn)真地回答:“激烈的打鬧能害人的性命,拉拉扯扯的`玩耍也會傷人的身體;再退一步說,撕破了衣服,也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢?”
過了一會幾,小孩用泥土堆成一座城堡,自己坐在里面,好久不出來,也不給準(zhǔn)備動身的孔子讓路?鬃尤滩蛔∮謫枺骸澳阕诶锩,為什么不避讓車子?”“我只聽說車子要繞城走,沒有聽說過城堡還要避車子的!”孩子說。
孔子非常驚訝,覺得這么小的孩子,竟如此會說話,實在是了不起,于是贊嘆他說:“你這么小的年紀(jì),懂得的事理真不少呀:”小孩卻回答說:“我聽人說,魚生下來,三天就會游泳,兔生下來,三天就能在地里跑,馬生下來,三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事,有什么大小可言呢?”孔子不由感嘆他說:“好啊,我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀!”
最全的孔子故事5
孔子有個得意門生,名字很奇怪,叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個地方任職前,去拜謁孔子?鬃佣谒骸安灰騽e人的意見與自己相反而輕易否決別人,更不要輕率許人,這樣容易喪失操守!
子賤在位期間,齊國進(jìn)攻魯國,單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時正值秋收,田里的麥子成熟在望,但齊軍一來,糧食肯定會被敵人搶走。
單父的百姓急了,紛紛向宓子賤提議說,應(yīng)該趕在齊軍到來之前,發(fā)動所有人搶收麥子。因為是非常時刻,也不要管誰種誰收,誰搶到就歸誰,所謂肥水不流外人田,不能便宜了齊國人!但宓子賤早已拿定主意,前來請求的人都被他拒之門外。
齊軍很快攻到單父,田里的麥子被他們一搶而光。
過了幾天,魯國當(dāng)政的貴族季孫氏聽說了這件事,大為震怒:這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來侵略者呢?他親自向宓子賤興師問罪?慑底淤v說:“今年田里沒有收成沒關(guān)系,明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子,那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲,他們會暗暗盼著明年還有這樣趁火打劫的`機會。這樣一來,地方的民風(fēng)就跟著變壞了。對于魯國來說,一季麥子是小事,但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財?shù)哪铑^,他們就不會拼命抵抗敵人的侵略了,這才是魯國的大害!衡量了這個利害關(guān)系后,該放棄的還是一定要放棄。”
聽了宓子賤的話,季孫氏慚愧地說:“我真是目光短淺,比不上宓子賤的智慧啊!
最全的孔子故事6
顏子要到西部游學(xué),臨行前來詢問孔子說:“怎么樣才能安身立命呢?”
孔子告訴顏子說:“只有四個字:恭敬忠信!
顏子說:“敢請夫子詳細(xì)說一下!
孔子說:“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人,這樣也就能避免被眾人排斥;敬就是要使自己避免茍且而尊重別人,這樣也就能得到人們的喜愛;忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說話做事,這樣也就能使人們愿意合作;信就是真誠而且講信用,這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛,人們愿意跟你合作,人們覺得你能靠得住,就一定能避免禍患了!
顏子說:“弟子銘記在心,今后就以此為座右銘來安身立命!
孔子說:“做到這四個字,去治理一個國家都可以,何況個人的.安身立命問題呢?”
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