漢字的起源
漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一,漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展,還對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大約在距今六千年的半坡遺址等地方,已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào),共達(dá)五十多種。你知道漢字的起源是怎樣的嗎?關(guān)于漢字的起源學(xué)術(shù)界一直有不同的說(shuō)法,以下是小編為大家整理的漢字的起源,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。。
漢字的起源 篇1
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等,古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō),F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái),倉(cāng)頡如果確有其人,應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年,中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào),另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)?梢哉f(shuō),它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào),鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為,中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址,距今已有8000多年的歷史。
作為專(zhuān)業(yè)工作者,他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理,從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單,除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符號(hào)則零星分散,彼此缺環(huán)較多,大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊(yùn)智認(rèn)為,漢字體系的.正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系,不依存于任何一種外族文字而存在,但它的起源不是單一的,經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合,大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際,先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng),在那個(gè)時(shí)代,漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據(jù)悉,從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看,中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上,發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形,可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō),文字載體的門(mén)類(lèi)已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外,其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體,是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多,材料豐富,還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類(lèi):取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類(lèi)形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察,這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí),這些字形所描寫(xiě)的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面,因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。
漢字的起源 篇2
關(guān)于漢字的起源,自古以來(lái)流傳多種說(shuō)法。主要的有以下幾種:
一為結(jié)繩說(shuō)。
《北史魏本紀(jì)》中說(shuō),北朝魏的先世“射獵為業(yè),淳樸為俗,簡(jiǎn)易為化;不為文字,刻木結(jié)繩而已”。記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族,在文字出現(xiàn)之前,以結(jié)繩記事的方法,把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。在《周易系辭下》中有“上古結(jié)繩而治,后世對(duì)人易之以書(shū)契,百官以治,萬(wàn)民以察。”
二是八卦說(shuō)。
孔安國(guó)《尚書(shū)》序(屬偽作,但年代甚古)里說(shuō):“古者庖犧氏之王天下也,始畫(huà)八卦,造書(shū)契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉!薄兑拙暩设彾取氛J(rèn)為:乾卦,天字的古文;坤卦,地字的古文;離卦,火字的古文;坎卦,水字的古文;巽卦,風(fēng)字的古文;震卦,雷字的古文;艮卦,山字的古文;兌卦,澤字的古文。
三是倉(cāng)頡造字說(shuō)。
此說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行!秴问洗呵锞亍防镉小皞}(cāng)頡作書(shū),后稷作稼!薄盾髯印贰俄n非子》也有記載。到了秦漢時(shí)代,這種傳說(shuō)更加盛行!痘茨献有迍(wù)訓(xùn)》高誘注說(shuō):倉(cāng)頡“生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡,知著書(shū)”。許慎《說(shuō)文解字序》有“倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類(lèi)象形”。 倉(cāng)頡,傳說(shuō)他是黃帝的史官,黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng),由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段,聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁故迫切需要建立一套供聯(lián)盟共享的交際符號(hào),于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上。宋淳化年間,有一部著名的書(shū)法集子叫《淳化閣貼》,其卷五載有古篆書(shū)二十八字,傳說(shuō)是倉(cāng)頡所寫(xiě)。
四是圖畫(huà)說(shuō)。
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻劃的圖形,很可能與文字有淵源關(guān)系。出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上有四個(gè)鳥(niǎo)形圖案,與古漢字中的“鳥(niǎo)”(上行)和“隹”(下行)對(duì)照,十分相似!墩f(shuō)文》說(shuō),“隹”是短尾鳥(niǎo)的總名。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上,和晚商青銅器上的魚(yú)形圖案,形態(tài)逼真,栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚(yú)”比較,其相似的程度,足以使人確信漢字是從原始圖畫(huà)演變出的。
五是河圖洛書(shū)說(shuō) 。
《易系辭上》:“河出圖,洛出書(shū),圣人則之!薄逗訄D玉版》:“倉(cāng)頡為帝,南巡狩,發(fā)陽(yáng)虛之山,臨于元扈洛汭之水,靈龜負(fù)書(shū),丹甲青文,以授之。” “圖”“書(shū)”出自河洛,其事何其神秘!神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之,可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄,實(shí)而言之,可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》!掇o! “河圖洛書(shū)”條下說(shuō):傳說(shuō)伏羲氏時(shí),有龍馬從黃河出現(xiàn),背負(fù)“河圖”;有神龜從洛水出現(xiàn),背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”“書(shū)”畫(huà)成八卦,就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。一說(shuō)禹治洪水時(shí),上帝賜給他以《洪范九疇》(《尚書(shū)洪范》),劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書(shū)。
漢字的起源 篇3
傳說(shuō)有一次,黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn),交戰(zhàn)甚歡,難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù),叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來(lái),但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議;貭I(yíng)后黃帝很生氣,責(zé)怪倉(cāng)頡沒(méi)辦好。倉(cāng)頡說(shuō),現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多,再用結(jié)繩記事的方式,實(shí)在難以應(yīng)付,忙了就會(huì)出亂子。現(xiàn)在老百姓也在犯愁中,常遇到同樣的問(wèn)題。黃帝說(shuō),你是我朝的第一大臣,有沒(méi)有解決方式?倉(cāng)頡告訴黃帝,改用畫(huà)圖的方式,可以記錄更多的事,而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事,不用隨軍打仗了。
倉(cāng)頡接受任務(wù)后,整天冥思苦想,半年了,還沒(méi)有進(jìn)展。冬天到了,外面下了大雪,倉(cāng)頡想去打獵,順便放松一下。一路上,看到山雞、小鹿跑過(guò),雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn),他們的腳印都不同,突然來(lái)了靈感。畫(huà)山雞的腳印就代表山雞,畫(huà)鹿的腳印,不就是鹿嗎。如果世界上任何東西,都把它的形象特征畫(huà)出來(lái),不就代表不同的東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后,黃帝聽(tīng)了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西,上至日月,下至飛禽走獸,都按不同的特征畫(huà)出來(lái),并把這種符號(hào)叫做“字”。于是,倉(cāng)頡開(kāi)始了造字的旅程。
倉(cāng)頡每天上觀日月星辰,下觀萬(wàn)物生靈,創(chuàng)造出來(lái)了越來(lái)越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)太沉重,不便攜帶,成了倉(cāng)頡的心病。后來(lái)有人從河邊捉來(lái)一只大烏龜,請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字,倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子,就造了一個(gè)“龜”字,并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后,烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了,他告訴倉(cāng)頡,龜殼上刻的字還在,不但沒(méi)被水沖掉,而且字長(zhǎng)大了,而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到,龜殼很常見(jiàn),不但很輕,而且刻的字很清楚,是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字,都記錄在龜殼上,串起來(lái)。黃帝大為贊賞,并頒布天下。成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文。這就是傳說(shuō)中的中國(guó)漢字的由來(lái)。
漢字的起源 篇4
在幾萬(wàn)年前的原始時(shí)代,遠(yuǎn)古人學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思,后來(lái)又學(xué)會(huì)了用手勢(shì),但有些事物用語(yǔ)言和手勢(shì)是難以表達(dá)的,于是有人想出了做記號(hào)的方法,可記號(hào)太多,容易忘記,后來(lái)就用圖形表達(dá)意思,比如“太陽(yáng)”就畫(huà)成一個(gè)圓圈的形狀,“樹(shù)”就畫(huà)成樹(shù)的模樣,最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時(shí)間的推移,人類(lèi)進(jìn)入了奴隸社會(huì)。到了這時(shí),需要文字記載的東西就更多了,而光用一些圖形符號(hào)來(lái)表示,顯得太繁瑣了。于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字,并把一些象形字組合起來(lái),形成一種新的文字,讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái),就成了“休”字,意思是一個(gè)人靠在樹(shù)上睡覺(jué)。這樣又創(chuàng)造出了很多文字,形成了漢字的一個(gè)新類(lèi)型——會(huì)意字。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國(guó),而這些諸侯國(guó)的文字又有所區(qū)別,于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況,這給各國(guó)之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,曾下令在全國(guó)統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多,但仍有些繁瑣,于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書(shū)。到了三國(guó)時(shí)期,魏國(guó)的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀的文字——楷書(shū)。從此以后,漢字就確立了它的方塊形態(tài),開(kāi)始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的字體,也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展,漢字的個(gè)數(shù)也越來(lái)越多,于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具,像《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后,隨著新中國(guó)的建立,漢字迎來(lái)了它發(fā)展的春天。50年代初期,中央政府頒布了一系列文字改革的通知,對(duì)于一些筆畫(huà)過(guò)于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡(jiǎn)化,使人人都能識(shí)漢字、用漢字,這在漢字的發(fā)展史上無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉!
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